論皮影傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征與現(xiàn)代創(chuàng)新

王　珉　韓　樣

[摘要]皮影具有悠久的歷史、是千百年來(lái)我國(guó)民間重要的審美意識(shí)表達(dá)方式之一。雖然，我國(guó)目前處于后現(xiàn)代物質(zhì)文化的時(shí)代語(yǔ)境中。但皮影作為一種非物質(zhì)文化保護(hù)的傳統(tǒng)藝術(shù)，其豐富多彩的各種劇目、古樸優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格、生動(dòng)傳神的寫意技巧、活潑精湛的技藝表現(xiàn)都顯示了皮影藝術(shù)曾經(jīng)的強(qiáng)大藝術(shù)魅力。今天，我們不僅要繼續(xù)繼承發(fā)揚(yáng)這些藝術(shù)特點(diǎn)，而且更是要對(duì)傳統(tǒng)皮影進(jìn)行現(xiàn)代改革與數(shù)字化創(chuàng)新，讓皮影藝術(shù)能夠永遠(yuǎn)傳延后人。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)皮影；當(dāng)代皮影；審美轉(zhuǎn)換

一、我國(guó)傳統(tǒng)皮影的審美特點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)皮影最大的審美特點(diǎn)是地域特色及劇目的豐富性，審美精神的儒家道德倫理性及藝術(shù)表演的符號(hào)寫意性。

首先，傳統(tǒng)劇目地域特色及劇目的豐富性。我國(guó)皮影發(fā)展一千多年，形成了皮影民族藝術(shù)獨(dú)特而完整的體系和規(guī)律。我國(guó)皮影藝術(shù)流行地域非常遼闊。從東北到西南，從西北到東南。幾乎全國(guó)各地都存在著皮影藝術(shù)。其中，最著名的皮影藝術(shù)有陜西皮影、灤州皮影、天津皮影、浙江皮影、福建皮影及四川皮影等。各地皮影從產(chǎn)生、發(fā)展制作及劇目都有自己的地方特色。譬如皮影在陜西又叫“影戲”、“影子戲”，幾乎遍及陜北、陜南及關(guān)中，各鄉(xiāng)紳官府家和平民百姓家的均有不同規(guī)模的影箱。如陜西皮影有東、西、南三路，影人形制大小和表演唱腔均不一樣。陜西皮影造型質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動(dòng)有力度，有勢(shì)有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)。做到繁簡(jiǎn)得宜、虛實(shí)相生。再如，劇目的豐富性方面當(dāng)數(shù)河北唐山皮影，唐山皮影戲的劇本又稱“影卷”，現(xiàn)存至少500多部。其中“連臺(tái)本”有130多部，單本劇也很多。劇目有《五鋒會(huì)》、《二度梅》、《青云劍》、《寇準(zhǔn)背靴》、《法場(chǎng)救太君》、《回荊州》、《蓮花庵》[上下]、《乾坤帶》、《邰玉蘭救夫》、《夜審潘洪》、《劉瑞蓮救駕》、《張彥休妻》、《王佐斷臂》、《黑驢告狀》等。在全國(guó)，幾乎所有的名典戲曲人物和劇目都可以在皮影戲中找到對(duì)應(yīng)的“影子戲”。

其次，審美精神的儒家道德倫理性。“懲惡揚(yáng)善”及“忠君愛(ài)國(guó)”、富有傳統(tǒng)美德與犧牲精神是皮影戲經(jīng)常表現(xiàn)的核心主題。如皮影《秦王李世民》通過(guò)李世民被誣告，最終唐高祖明白冤情，判定李世民無(wú)罪。頌揚(yáng)了高祖的道德理想?？傊び皯虻难莩?，無(wú)論歷史演義戲、民間傳說(shuō)戲、武俠公案戲、愛(ài)情故事戲、神話寓言戲、時(shí)裝現(xiàn)代戲等等還是形式上的折子戲、單本戲和連本戲，從題材與主題上大多數(shù)是表現(xiàn)傳統(tǒng)主題。這些常見(jiàn)的傳統(tǒng)劇目有《白蛇傳》、《拾玉鐲》、《西廂記》、《秦香蓮》、《牛郎織女》、《楊家將》、《岳飛傳》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《封神榜》等等。新中國(guó)成立后，新發(fā)展出的時(shí)裝戲、現(xiàn)代戲和童話寓言劇常見(jiàn)的劇目有《兄妹開(kāi)荒》、《白毛女》、《劉胡蘭》、《小二黑結(jié)婚》、《小女婿》、《林海雪原》、《紅燈記》等劇目表現(xiàn)了革命精神。

最后，舞臺(tái)造型及表演的寫意性。在皮影的發(fā)展過(guò)程中，最早開(kāi)始是將皮影藝術(shù)與宋代市井說(shuō)書人的“白話”話本藝術(shù)相互結(jié)合起來(lái)，有聲有色，栩栩如生。隨著時(shí)代的發(fā)展，元雜劇及明清兩代戲曲的蓬勃發(fā)展，為皮影戲的發(fā)展注入了新的元素。皮影不再是“說(shuō)”戲，而是進(jìn)入了真正的舞臺(tái)戲曲的審美境界和效果。人物造型主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。這些恃殊的材質(zhì)，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子顯得瑰麗而晶瑩剔透，具有獨(dú)特的美感。沿襲傳統(tǒng)戲曲的習(xí)慣，皮影以生旦凈末丑行當(dāng)設(shè)計(jì)，而舞臺(tái)造型和表演充滿了寫意性和象征性。譬如環(huán)縣皮影的造型種類繁多，形式多樣，無(wú)論是人物(現(xiàn)實(shí)人物、神怪形象)、動(dòng)物(現(xiàn)實(shí)動(dòng)物、精怪動(dòng)物)和場(chǎng)景(現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、神怪場(chǎng)景)都充滿了戲曲表演的夸張或?qū)懸?，達(dá)到戲曲舞臺(tái)的審美效果，我國(guó)不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來(lái)的，而皮影戲所用的幕影演出道具，以及表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。

二、我國(guó)當(dāng)代皮影的審美轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新

今天，國(guó)家逐漸認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化藝術(shù)的重要性，并開(kāi)始了保護(hù)工作。那么，我們希望皮影藝術(shù)認(rèn)真總結(jié)，在藝術(shù)傳統(tǒng)，創(chuàng)新及推廣方面多加以研究，本人認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

第一，皮影必須保持傳統(tǒng)的戲曲色彩。當(dāng)代皮影無(wú)論如何改造、創(chuàng)新，但最重要的是維持保護(hù)皮影戲的某些精粹的“原生態(tài)”特征。我國(guó)的皮影分布地域廣闊，有唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復(fù)州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿官腔、弦板腔、環(huán)縣道情皮影戲、凌源皮影戲等等，在不同區(qū)域的長(zhǎng)期演化過(guò)程中，其音樂(lè)唱腔的風(fēng)格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調(diào)、音樂(lè)體系的精華，從而形成了溢彩紛呈的眾多流派。在秦、晉、豫一帶的各路皮影流派中，有弦板腔、阿宮腔、碗碗腔，老腔、秦腔、南北道情、安康越調(diào)、商路道情、吹腔等十多種，曲牌甚多。演唱時(shí)，還常用和聲接腔、幫腔和鼻哼余韻的唱法，拖腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，非常動(dòng)聽(tīng)，皮影的非物質(zhì)文化形態(tài)與民族文化意義的內(nèi)蘊(yùn)就更加豐富和深遠(yuǎn)一些。

第二，皮影戲曲主題可以融入現(xiàn)代性因素。皮影戲曲傳統(tǒng)的劇目對(duì)年輕人的吸引力不夠，都是表現(xiàn)儒家傳統(tǒng)道德的精神。而今天時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨變，當(dāng)下的社會(huì)物質(zhì)文化語(yǔ)境不再是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代自給自足的小農(nóng)生活，人們面臨的是各種現(xiàn)代化帶來(lái)的內(nèi)心霞撼和失衡。如果皮影藝術(shù)能緊跟時(shí)代的步伐，表現(xiàn)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的困惑、痛苦、掙扎與一些腐敗，歌頌真、善、美，鞭撻社會(huì)的腐敗和邪惡，讓一張張皮影畫面的生龍活虎或充滿詼諧的圖案再現(xiàn)的是現(xiàn)代人的生活，那么，皮影是具有很大的現(xiàn)代意義的審美價(jià)值的。皮影是一種活潑的“活電影”，特別深受兒童的熱愛(ài)和喜歡，因此，可以挖掘一些現(xiàn)代兒童喜歡的題材，滿足現(xiàn)代兒童的審美心理和情趣。

第三，皮影可以進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新，傳統(tǒng)的皮影表演是一件非常“笨拙”的技術(shù)，非常花費(fèi)工夫與力氣，對(duì)表演的技藝也有很高的要求，表演者除了要能一人控制三、四個(gè)影人的動(dòng)作，還要密切配合場(chǎng)上的配樂(lè)，兼顧旁白、唱腔，所以形式上很呆板重復(fù)。而數(shù)字化的皮影動(dòng)畫卻能克服上述種種的局限性，可以真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作更加精美生動(dòng)與傳神，并且可以根據(jù)觀眾的需要隨意的進(jìn)行修改，可以賦予皮影大量現(xiàn)代的流行元素。另外，可以借鑒現(xiàn)代電影技巧，如動(dòng)畫中應(yīng)用電影中各種長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來(lái)演繹現(xiàn)代的故事。另外，通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲在世界各地流傳，被越來(lái)越多的人所接受。數(shù)字動(dòng)畫與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使傳統(tǒng)皮影戲賦予新的生命及活力。

第四，皮影可以進(jìn)行表演技術(shù)創(chuàng)新。唐山市皮影《觀世音傳奇》進(jìn)行了革命性的創(chuàng)新，完全顛覆了傳統(tǒng)觀念：影窗由白色的幕布換成寬十幾米、高9米的大幕布如電影寬銀幕般地展現(xiàn)在舞臺(tái)上；而皮影最大的高達(dá)2米，最小的只有6寸，大多數(shù)皮影和成年人的高矮差不多；皮影頭部以透明度更高的“賽璐珞”材質(zhì)取代傳統(tǒng)的驢皮，色彩也突破了傳統(tǒng)的黑、紅、綠單一色系?！队^世音傳奇》啟用了熒光皮影，表演突破了數(shù)百年來(lái)為避人影、黑桿只能開(kāi)小影窗小規(guī)模表演的技術(shù)瓶頸，真正做到了人偶同臺(tái)，逼真的大皮影和真人演員同臺(tái)表演。為了把劇目表演的精致細(xì)膩，演員們還穿插使用了一些特技皮影如倒水、滴血、眨眼、拿東西等絕活。整個(gè)劇目采取現(xiàn)場(chǎng)演奏，現(xiàn)場(chǎng)配音，因此劇團(tuán)在幾乎全黑的條件下全部進(jìn)行“盲奏”。唐山皮影劇團(tuán)《觀世音傳奇》進(jìn)京演出的轟動(dòng)效果證明了皮影藝術(shù)的魅力及前景的樂(lè)觀性，關(guān)鍵是我們藝術(shù)創(chuàng)作者怎樣去設(shè)計(jì)、構(gòu)思和創(chuàng)造。

總之，皮影藝術(shù)是我國(guó)最早的“電影”(燈影)，千百年來(lái)給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)了極大的審美愉悅與享受，雖然今天是以電子技術(shù)為主體的現(xiàn)代技術(shù)革命的社會(huì)，作為一種藝術(shù)傳播的非物質(zhì)文化形態(tài)，皮影藝術(shù)仍然需要我們關(guān)心、支持和熱愛(ài)，也需要我們皮影藝術(shù)工作者結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的文化心理特點(diǎn)，對(duì)皮影藝術(shù)本身進(jìn)行革新和創(chuàng)造，讓中國(guó)的皮影藝術(shù)重新煥發(fā)出更加奪目的藝術(shù)魅力。