約束“無(wú)秩序的力量”

孟繁羽

[摘要]《懸絲4》是馬修·巴尼創(chuàng)作的系列影片之一，作者意圖用幻想影像來(lái)闡述《懸絲》，即用性差異的生物模型作為它的概念出發(fā)點(diǎn)。在當(dāng)代全球化時(shí)代，他的這種痛苦是與美麗的視覺(jué)消費(fèi)文化和身體的感官舒適相伴的。馬修·巴尼在畫(huà)面上也刻意堆積和融匯一些矛盾、分裂的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)：機(jī)器賽車(chē)和自然的原野；怪誕的妄想和現(xiàn)實(shí)的失重、等等。

[關(guān)鍵詞]約束；無(wú)秩序；馬修·巴尼；懸絲

馬修·巴尼是美國(guó)90年代后期走紅的新一代藝術(shù)家，畢業(yè)于耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的他，自1990年至今，幾乎參加了全世界所有重要的國(guó)際藝術(shù)展，并于1996年獲美國(guó)古根海姆博物館當(dāng)代藝術(shù)大獎(jiǎng)Hugo Boss獎(jiǎng)。

1994年，馬修·巴尼以“懸絲4”開(kāi)始了他的“懸絲”系列作品的創(chuàng)作，片長(zhǎng)41分鐘。該作品緊密地按照整個(gè)系列依據(jù)的生物模式進(jìn)行，表現(xiàn)了系統(tǒng)在向目標(biāo)的進(jìn)程中不斷地抗拒阻力，一往直前。作品在幾個(gè)重要的地方都出現(xiàn)了曼克斯三條腿的標(biāo)志，三條完全相同的腿披著盔甲，圍著一個(gè)共同的軸心旋轉(zhuǎn)。影片拍攝于英國(guó)的馬恩島，該島位于英格蘭北部的愛(ài)爾蘭海上，其名取自于早期居住在這里的凱爾特人傳說(shuō)中的海神——馬南南。傳說(shuō)這個(gè)島是被一位愛(ài)爾蘭巨人芬馬克爾投入大海的。正如批評(píng)家杰姆斯，林伍德所說(shuō)：“作品中人類(lèi)之島的神話和形象源自干他高度成熟的儀式、行為和象征的語(yǔ)言，這構(gòu)成了影片中那個(gè)虛幻的世界。”影片吸收和采納了關(guān)于小島的許多民間傳說(shuō)，同時(shí)將一個(gè)頗具現(xiàn)實(shí)感的旅游杯摩托車(chē)大賽安排在這里。古時(shí)的神話與現(xiàn)代的機(jī)器混合在一起，共同講述著一個(gè)拉夫登競(jìng)選人的故事。影片由三個(gè)主要角色構(gòu)成。其一拉夫登競(jìng)選人(由馬修巴尼扮演)，他是一個(gè)頭上長(zhǎng)著角的半人半羊的形象。這個(gè)形象一半取自本地區(qū)特有的綿羊種類(lèi)——拉夫登綿羊，它長(zhǎng)著兩對(duì)罕見(jiàn)的觸角，拉夫登競(jìng)選人的頭發(fā)就像它身上的紅色皮毛。這位拉夫登競(jìng)選人身穿白色西裝，衣領(lǐng)處插著島上的特有植物，腳上穿著厚底有孔的皮鞋。其二和三分別是兩組向相反方向奔馳的賽車(chē)，一個(gè)象征向上的力量，另一個(gè)則代表向下的力量。三個(gè)角色的出場(chǎng)都有三個(gè)紅頭發(fā)的精靈的陪伴，它們就像一面鏡子，映照著三個(gè)故事發(fā)展。

在一個(gè)象征生命母體的加油站上，車(chē)手幫助賽車(chē)像吸吮乳汁一樣增添著生命的動(dòng)力，影片在歡快、熱鬧的音樂(lè)聲中結(jié)束。影片的開(kāi)頭與結(jié)尾都是在皇后碼頭上的一所白色房間(裝置)拍攝的。在這間白色的房子中，幾個(gè)精靈正在幫助海神競(jìng)選者進(jìn)行著旅行前的準(zhǔn)備工作。他們?cè)谒暮窈竦男咨厢斸斪樱蛩目诖刑顫M大個(gè)的珍珠。摩托車(chē)比賽開(kāi)始，兩組參賽車(chē)對(duì)向相反的方向飛馳，參賽的車(chē)輛和車(chē)手服裝上都印著曼克斯三條腿的標(biāo)志。鏡頭不斷地在競(jìng)選人和賽車(chē)之間切換。在白色的房子里，競(jìng)選人興奮地跳著踢踏舞，地板被他踏出了一個(gè)洞，他從洞口墜入海底，在島內(nèi)的一個(gè)通道中穿行，猶如在生命體內(nèi)穿行，他的四周都是粘稠稠的液體，他奮力前行，向終點(diǎn)迸發(fā)。參賽的摩托車(chē)在島上飛奔，它們翻山越嶺，向障礙和極限挑戰(zhàn)。

《懸絲4》既縣是關(guān)于海島和在島上的這位藝術(shù)家的一個(gè)故事，同時(shí)也是藝術(shù)家本人發(fā)現(xiàn)的一種敘述形式。《懸絲》系列的場(chǎng)景總是具有象征性。馬修·巴尼的作品將探索人類(lèi)的身體與性征作為一個(gè)重要的話題。在故事進(jìn)行之中，一些具有象征性的場(chǎng)面與形象不斷出現(xiàn)。三個(gè)紅頭發(fā)的精靈出現(xiàn)在三個(gè)場(chǎng)合：碼頭上的白色房間，在山路彎道的加油站為賽車(chē)加油，在懸崖峭壁上野餐，從車(chē)手們口袋中跳出的液漿球象征生命的降生。還有紅發(fā)精靈們隨身帶著的象征男性生殖器的印著蘇格蘭格子的熱水瓶。

馬修·巴尼不喜歡線形發(fā)展的故事結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為，從一點(diǎn)可以到達(dá)其他的每一個(gè)地方。5個(gè)地點(diǎn)在同一緯度由西向東延展。故事中的地點(diǎn)大多是在計(jì)劃開(kāi)始前選定的，生物結(jié)構(gòu)沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)，其他結(jié)構(gòu)是根據(jù)每一個(gè)地點(diǎn)中故事情節(jié)的發(fā)展而出現(xiàn)和變化的。每個(gè)故事都依賴(lài)于不同地理環(huán)境。馬修，巴尼的作品反映了90年代后期國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)代表傾向：

一是時(shí)髦漂亮的色調(diào)；二是虛構(gòu)的視覺(jué)形象，三是精神分裂的表現(xiàn)內(nèi)容。

在視覺(jué)風(fēng)格上，馬修·巴尼把自安迪·沃霍爾、杰夫，昆斯以來(lái)的美國(guó)波普藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮成一種更冷峻的時(shí)髦漂亮的對(duì)比色調(diào)，而在意象上，則吸收了北歐神秘怪誕的寓言和象征視覺(jué)。經(jīng)過(guò)影片上半部分光怪陸離的時(shí)髦視覺(jué)沖擊后，下半部分馬修·巴尼的作品則更像一部歐洲存在主義的象征電影。電影體現(xiàn)了個(gè)人在全球化資本主義時(shí)代深受消費(fèi)文化、國(guó)際資本主義體制和虛擬信息社會(huì)的影響。馬修，巴尼描繪了一種虛構(gòu)的痛苦，這種痛苦不像在資本主義早期有具體的敵對(duì)對(duì)象：資本家、商品、機(jī)器和金錢(qián)。現(xiàn)在，這些象征在倫理上已經(jīng)很難去明確批判。一切會(huì)使人痛苦，但一切又找不到痛苦的根源。

起初在看馬修的影片時(shí)，解讀不是很順利，由于東西方文化的差異，以及藝術(shù)家本人采用的一種隱喻性與象征性表達(dá)方式。在當(dāng)代全球化時(shí)代，他的這種痛苦是與美麗的視覺(jué)消費(fèi)文化和身體的感官舒適相伴的，馬修·巴尼在畫(huà)面上也刻意堆積和融匯一些矛盾、分裂的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)：機(jī)器賽車(chē)和自然的原野。怪誕的妄想和現(xiàn)實(shí)的失重，等等。

紛繁復(fù)雜的社會(huì)，來(lái)不及模仿的優(yōu)雅。再次讓我體會(huì)到“美是危險(xiǎn)”。虛無(wú)和壓抑在一波一波漂亮的、妄想的、離奇的視覺(jué)中沖擊，讓人禁不住要為這酷得不能再酷的畫(huà)面流淚、傷情。我們正在用一種探索的方式實(shí)驗(yàn)般地去找尋一種對(duì)這個(gè)時(shí)代的新的表達(dá)方式和理解方式。