“生命在場”：課堂教學(xué)的基點

周　波

“生命在場”就是指課堂教學(xué)中以學(xué)生為出發(fā)點，以學(xué)生主體參與為基礎(chǔ)，促進學(xué)生在動態(tài)生成中體驗生命的獨特性，以達到學(xué)生生命的和諧。學(xué)生的“生命在場”是“以生為本”的基石，是課堂教學(xué)的基點，探討“生命在場”對課堂教學(xué)有重要的啟迪作用。

一、 “生命在場”的理論基礎(chǔ)

1.人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)是20世紀50年代興起于美國的西方心理學(xué)思潮和革新運動，主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值、創(chuàng)造力及自我實現(xiàn)等。人本主義心理學(xué)的主要觀點可以概括為以下幾點：﹙1﹚堅持人的經(jīng)驗為出發(fā)點，強調(diào)人的整體性、獨特性和自主性。﹙2﹚堅持以機體的潛能為基礎(chǔ)，強調(diào)人的未來發(fā)展的可能性及其樂觀前景。﹙3﹚堅持人的價值和人格發(fā)展為重點，強調(diào)把自我實現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標。[1]從人本主義心理學(xué)的角度出發(fā)，課堂教學(xué)的基點——“生命在場”，就是在課堂教學(xué)中充分尊重學(xué)生生命價值和關(guān)照學(xué)生不同的個性特征的前提下，讓所有學(xué)生主體自覺地參與課堂教學(xué)，不斷地自我體驗，不斷地自我生成，不斷地自我完善。

2.生命哲學(xué)

生命哲學(xué)是19世紀末20世紀初在德、法等國流行的一種具有非理性主義特征的哲學(xué)思潮，其代表人物有德國的狄爾泰和法國的柏格森等。生命哲學(xué)認為，要體現(xiàn)生命的意義，生命個體必須親自去體驗和創(chuàng)造。課堂教學(xué)是一種特殊的生命活動，只有當學(xué)生個體“生命在場”，課堂教學(xué)活動才能成為一個不斷創(chuàng)造、不斷生成、不斷完善的生命過程。從生命哲學(xué)的角度看，“生命在場”突出了學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，它成為課堂教學(xué)的基點。

二、 “生命在場”的基本特征

1.主體自覺性

“生命在場”就是要求把學(xué)生看作一個主動的、自覺的、有創(chuàng)造性的主體，學(xué)生以主人翁的態(tài)度積極主動地參與課堂教學(xué)。每個學(xué)生都有自己的興趣、目標、能力、個性特征等，學(xué)生依據(jù)自己的實際情況，以自己的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，以促進全面和諧發(fā)展為目的，不斷地實現(xiàn)和創(chuàng)造著自己生命的“最近發(fā)展區(qū)”，課堂教學(xué)不再是傳統(tǒng)教學(xué)中的教師教、學(xué)生被動學(xué)的過程，而是學(xué)生具有學(xué)習(xí)自由、豐富的精神生活和自主自覺學(xué)習(xí)探究的權(quán)利，不斷追求自我生命價值與意義的主體自覺過程。課堂教學(xué)本身是一種生命的活動，這種活動在于學(xué)生生命本身，而生命的完善就在于學(xué)生主體自覺地體驗情感、提升人格、張揚個性、煥發(fā)生命活力和提升生命價值。

2.“生命在場”的體驗性

體驗是由身心活動與直接經(jīng)驗產(chǎn)生的情感和意識。體驗是一種生命活動狀態(tài)，體驗意味著主體的覺醒及心靈的喚醒，是外部世界與自我生命存在狀態(tài)的一種交融過程。凡體驗者都有主體意識，那種缺少主體意識的體驗是一種“虛假的體驗”。體驗使知識進入生命領(lǐng)域，真正的體驗是將客觀知識“活化”、“生命化”，或者是將客觀知識在個體身上“復(fù)活”，使其成為個人經(jīng)驗的有機成分，成為“我的知識”。因此，體驗意味著學(xué)生親自參與知識的建構(gòu)，親歷過程并在過程中體驗知識和情感。[2]在教學(xué)中促使學(xué)生體驗時，要強調(diào)生命參與。學(xué)生不僅用腦去思考，用手操作，用眼睛觀察，用耳朵聽，更要用生命去感悟，感悟愈獨特、愈真實，就愈能引發(fā)深刻的情感；情感體驗愈深就愈能激發(fā)學(xué)生的生命活動，促進生命成長。教師可根據(jù)學(xué)習(xí)目標、內(nèi)容和學(xué)生的特點創(chuàng)設(shè)情境開展教學(xué)活動，這些情境可以是真實的，也可以是模擬的；充分調(diào)動學(xué)生的直接經(jīng)驗和生活世界在具體情境中的感知，去思考和理解問題，讓他們通過觀察、反思、抽象和概括，最后把體驗運用到新的情境中解決問題。

3.“生命在場”的獨特性

“生命在場”的獨特性要求課堂教學(xué)充分尊重每個學(xué)生的個性，突出學(xué)生的個性，發(fā)展和完善學(xué)生的個性，把每一位學(xué)生都視為獨一無二的“發(fā)展體”。“生命在場“的獨特性要求教師要充分尊重學(xué)生的相異性，對學(xué)生的個性給予肯定和接納，應(yīng)以寬容和仁愛之心對待每位學(xué)生。教師要為不同層次和不同特點的學(xué)生創(chuàng)造最有利于自己生命發(fā)展的機會，讓每個“生命在場”的學(xué)生的潛能都得到最大程度的發(fā)展，使每個學(xué)生都成為自己生命獨特性的主體。

三、 課堂教學(xué)促使“生命在場”

1.以學(xué)生為起點

“生命在場”是課堂教學(xué)的基點，要求在教學(xué)中以學(xué)生為出發(fā)點，充分尊重學(xué)生的個性特征，充分考慮學(xué)生的獨特性。以學(xué)生為起點，首先要以學(xué)生的興趣為起點。興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)最佳的內(nèi)在動機。學(xué)生在興趣的指引下學(xué)習(xí)，可以充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，極大提高學(xué)習(xí)效率。不同的生命個體因環(huán)境和文化的影響會有不同的興趣，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的不同興趣因勢利導(dǎo)，促使所有學(xué)生在自己獨特興趣的引領(lǐng)下，使學(xué)生的情感得到體驗，人格得到提升，個性得到張揚，生命價值得到提升。其次，應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)特點為起點?！吧趫觥本哂歇毺匦裕蚨?，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、認知方式等也具有獨特性，因而，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點是不一樣的。教師只要切實了解學(xué)生的獨特性，并以此為起點來開展教學(xué)，就能取得獨特的教學(xué)成效和促進學(xué)生生命獨特性的成長。最后，應(yīng)以學(xué)生的認知水平為起點。學(xué)生已有的認知水平是進一步認知的基礎(chǔ)，只有以學(xué)生認知水平為起點的教學(xué)，才能促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

2.以學(xué)生的參與為起點

“生命在場”的發(fā)展和完善都是以學(xué)生的是否參與、怎樣參與和參與多少來決定的。課堂教學(xué)對“生命在場”影響只有通過學(xué)生自身的積極活動才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的精神財富，才能使學(xué)生得到發(fā)展。那么怎樣才能使學(xué)生始終主動積極地參與教學(xué)過程呢？怎樣才能保持課堂教學(xué)的“生命在場”呢？（1）改善師生關(guān)系。首先，相互尊重、相互信任，建立情感溝通的支架，使學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中“生命在場”。尊重學(xué)生既是課堂教學(xué)的基本條件，又是課堂教學(xué)的基本方法和途徑。良好師生關(guān)系的核心是教師對學(xué)生的愛。正如陶行知先生所說，“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打到心里深處”，因此，教師“要把自己的生命放在學(xué)生的生命里”。其次，關(guān)注每一個學(xué)生，寬容每一個學(xué)生，幫助每一個學(xué)生，促使生命永遠“在場”。課堂教學(xué)是面向所有學(xué)生的活動，關(guān)注每一個學(xué)生是教學(xué)活動的應(yīng)有之義。寬容包括思想、知識上的寬容，更應(yīng)包括學(xué)生行為上的寬容。寬容就是培植和保護獨特性、生成性。寬容就是維護學(xué)生生命本身，就是促進生命的完善。幫助不僅可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的。學(xué)生迷惘時，教師給予指引；學(xué)生自卑時，教師給予鼓勵和贊許。（2）改善學(xué)生和知識的關(guān)系。首先，讓知識呈現(xiàn)“生命態(tài)”，為學(xué)生“生命在場”提供可能。教師要對知識做精心的選擇，使知識同學(xué)生的生活世界相聯(lián)系、相溝通，使知識同學(xué)生的經(jīng)驗世界相聯(lián)系、相溝通，使知識同學(xué)生的生命發(fā)展相溝通。只有使知識呈現(xiàn)實的“生命態(tài)”，把知識融入到學(xué)生的生命世界之中，才能激發(fā)學(xué)生生命的靈動和喚起內(nèi)在的生命意識。其次，改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識和獲得知識的能力。課堂教學(xué)的“生命在場”要培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識和探究的能力，是由接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。探究式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生是知識的主體，學(xué)生是生命的主體，突現(xiàn)了“生命在場”的地位，有利于學(xué)生生命意義的建構(gòu)。

3.以學(xué)生獲得知識、啟迪智慧和潤澤生命為目的

知識是學(xué)生認識世界和改造世界的重要手段，而課堂教學(xué)的一個基本目的就是使學(xué)生掌握一定的知識。教學(xué)不能停留在知識量的積累上，而是要使學(xué)生已獲得的知識成為進一步獲得知識、開啟智慧和潤澤生命的工具。當知識轉(zhuǎn)化為個體的智慧時，知識就成為生命價值的一部分。教師在教學(xué)中要善于創(chuàng)造條件適時利用知識啟迪學(xué)生的智慧，用知識開啟智慧，用智慧獲取知識和賦予知識的生命意義，使“生命在場”處于一種靈動的狀態(tài)。教育的最終目的不是傳授知識和啟迪智慧，而是在于為生命奠基。教育的過程就是生命不斷積淀和否定、不斷發(fā)展的過程，不斷受教育就是為了不斷的發(fā)展，生命在發(fā)展中形成，也在教育中生成。[3]獲取知識和啟迪智慧就是為了潤澤生命，喚起他沉睡的自我意識，將人的創(chuàng)造力、生命感、價值感喚醒，促使“生命在場”在課堂教學(xué)中不斷地提升和完善。

課堂教學(xué)以學(xué)生為起點，以學(xué)生參與為基礎(chǔ)，以學(xué)生獲得知識、啟迪智慧與潤澤生命為目的，不斷創(chuàng)造著和實現(xiàn)著“生命在場”，促使學(xué)生在主體自覺的基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生獨特的生命體驗和生成獨特的生命自我。

參考文獻

[1] 車文博.西方心理學(xué)史[M].杭州:浙江教育出版社，1998.536.

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[3] 馮建軍.生命與教育[M].北京:教育科學(xué)出版社，2004.156.