廣西傳奇

王云高

前言：華夏5000年文明史上，作為多民族人民的聚集地——廣西不缺傳奇。進入許多文學(xué)家的視野和筆尖，從而在文學(xué)作品中留下閃光的傳奇痕跡，其本身就是一種財富。

廣西是我國惟一的沿海自治區(qū)，緊緊連接著廣西的那片碧藍的海洋——北部灣正風(fēng)生水起。值此，我們從古典名著中撿出與廣西有關(guān)的作品用心品嘗，間或加以剖析，算是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的一個閱覽罷。

南寧：宋代的“克隆”舊話

“儂智高復(fù)入邕州，知州宋克隆棄城?？寺〕匈\踐蹂之后，不能營葺守備，頗縱士卒下諸山寨，殺逃民，詐為獲盜，一級（一個首級）賞錢十千文，詐給親兵帖，以為嘗有功。及后智高再至，克隆無以御賊，遂遁去。”

（宋·李燾《續(xù)資治通鑒長編》）

看了標(biāo)題再讀正文，讀者們想必會啞然失笑，罵作者胡編亂造，打“辭意差”。

諸君罵得有理。只是弄點“游戲文章”也好玩。我的目的是讓大家考證一則史料，知道在宋仁宗皇佑四年（1052），咱們邕江邊上曾經(jīng)出過那么一個混蛋，他先是棄城而逃，等到儂軍撤退，他“冷手撿了個熱煎堆”，“光復(fù)”了失地，卻又弄虛作假，“大聲使銅銀”，硬說自己“殺賊立功”，不但明碼實價，指使手下屠殺良民來冒功，還給親信爪牙出虛假的“立功證明”（“詐給親兵帖，以為嘗有功?！保翱寺　背鲆话喙Τ加聦?，用以鞏固自己的山頭。

儂智高起事的是非得失，眾說紛紜。這場戰(zhàn)爭的成敗功過，千頭萬緒，本文限于篇幅，不便展開。但宋克隆這個家伙，無論如何絕對不是好人，更發(fā)人深思的是，這一系列作弊的陰謀詭計，卻居然歪打正著“克隆”開了，在千年史冊上留下了一系列變種的貪官政客。

據(jù)此，我們不妨“戲說”一則，就讓邕江水對貪官污吏責(zé)罵千年。

橫縣：宋代一場“食物中毒”

橫州城外有叢祠，目（被稱）為婆婆廟，不知何神也。土人頗嚴(yán)奉之。淳熙（南宋孝宗趙昚年號：1174~1189）初，雷州太守舟過城下，群妓迎謁，小憩廟中以須（等候）其至，縱步廊廡間，一妓輕浮者，指一土偶，謂同列曰：“爾可嫁他?！贝思藦?fù)指一卒曰：“爾卻嫁彼?！奔伺氖宙倚υ唬骸坝泻尾豢?，但恐無媒人耳?！睒窢I將在旁曰：“我為作媒?！北姶笮Χ?。不兩月，七妓相繼病瘴死，營將亦然，橫之花籍于是一空。

（宋·洪邁《夷堅志》）

從“舉頭三尺有神靈”的迷信心理出發(fā)，大南寧以至廣西各族民眾，過去有個心理：在廟宇中必須屏營相處，切忌胡言亂語。這個故事就是這種風(fēng)俗的產(chǎn)品。作者寫就道出，傳播了幾百年，成了這種民風(fēng)的標(biāo)本。

橫縣本人多次去過，沒有見此廟。也許毀于歷史烽煙了罷。但即使如此，這個故事也還要推理一番：雷州太守過境，有妓們什么事？當(dāng)時沒有手機電話，連郵局也還未辦，那場聚集和迎謁，必定還有操作的人隱在背后，和這場流行病有關(guān)。再從故事情節(jié)推測，無非是神臺上那兩位“土偶”和“卒”把兩個議婚的女人“娶”走了，還邀上三陪公司的經(jīng)理（營將）去作媒。但說來說去，也只是這三個當(dāng)事人而已，何以死八人，還發(fā)展到“花叢一空”？

看來，要不是古橫州鬧過一場瘟疫，也該查出一場“食物中毒”才行！

桂林：普通一兵斬斷秦檜一爪

宋人洪邁的《夷堅志》中，有一則題為《桂林走卒》，敘述了一個很有意思的故事——

呂愿中帥桂林（當(dāng)知府兼廣西經(jīng)略安撫使，時在宋高宗紹興二十三年——公元1153），遣走卒王超入都。與之約：某日當(dāng)還。逾期三日乃至，呂怒，命斬之。一府莫敢言，汪圣錫通判府事（負責(zé)知府的助手），持不可，往見之曰：“超罪不至死，若加極刑，他日使人或愆期，必亡命不返。脫有（要是有）急切奏請，將不得聞之，其害大矣。”呂矍然悟，謝曰：“業(yè)已爾（我定了案），將難改。明日姑引疾，君自為之地?！泵魅眨瑓尾怀?，汪呼超至，但杖而釋之，超感再生恩，誓以死報。錄事參軍周生者，與時相秦益公（當(dāng)時的宰相秦檜）有學(xué)校之舊，倚借聲勢，跌宕同僚中（在同事中為所欲為），嘗于國忌日命伎侑酒。汪素惡其人，將糾（檢舉）其事，既而中止，然周銜恨不置，遣一獄典持書與秦。超疑之曰：“錄曹（錄事先生）通太師書，必以吾恩公之故。”乃往獄典家，訪所以，典愀然曰：“我平生未嘗遠出，況適京師乎。且吾屬（我們這些人）受差，非若州兵可以貸俸，今行赍索然（不發(fā)路費），方舉室憂之，未知所出?！背唬骸拔崃δ転槿贽k萬錢，宜少俟。”時呂令問攝陽朔令，超嘗為之役，即往謁，得錢持與典。典喜，買酒共飲，示以書。典先醉，臥，超急就火，熔書蠟蜜（為了防潮和保密，當(dāng)時的密件都在外層上蠟，如“蠟丸”）啟觀，果譖汪者。復(fù)往謂之曰：“吾忽被命如（受命令去）臨安，行甚遽，汝果憚此役，當(dāng)以書并錢授我，我代為持去。汝但伏藏勿出可也?！钡浯笙玻缙溲?。越三月，超歸，以秦府報帖與典。汪既受代（解職）還玉山，明年，超詣其居，出周生曰示汪，常譴信過海遺趙元鎮(zhèn)丞相、李泰發(fā)參政。是時秦方開告訐之路（號召揭發(fā)），數(shù)興大獄，使此謗得行，汪必不免。超以一卒能報恩，固已可尚，而用智委曲，終于集事，士大夫蓋有不若云。

《夷堅志》的作者洪邁，也是官場的一員，曾出使金邦，被拘留多年，廣有見識。晚年寫這部書，算得上一部名著，原有420卷，由于政敵和“粉絲”等種種原因，今所存的只有《支志》50卷，表面上記的是神仙怪異和市屠軼事，從中卻寫下了當(dāng)時官場的黑暗，就像本篇，記下秦檜遠在杭州，卻把親信插到桂林來為非作歹，但是因此更不得人心，從地方官員到普通兵卒，都以各種手段與他們作斗爭。本文中的王超行動線，表面上是報個人的恩德，但實際上發(fā)展到了反秦的隊伍之中。他那些機敏的言行，步步深入，著著稱奇，顯得真實可信，這是“筆記小說”時代作品的特色。