閱讀教學(xué)中語言與思維的轉(zhuǎn)化

楊海燕

閱讀教學(xué)是以語言為載體，以思維為核心，實(shí)現(xiàn)語言與思維有序轉(zhuǎn)化的過程，思維成果的獲得有賴于語言載體的輔助，語言載體的充實(shí)有賴于思維成果的拓展。從這一意義上來說，閱讀教學(xué)中語言與思維的轉(zhuǎn)化是互為促進(jìn)、互為補(bǔ)充的過程。因此，重視閱讀教學(xué)中的語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。

一、在訓(xùn)練語言的同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的思維

語言作為閱讀教學(xué)的載體，閱讀教學(xué)必須從感悟語言開始。感悟語言的基礎(chǔ)是對文本的閱讀。只有通過反復(fù)的略讀與精讀，才能從特定的語言環(huán)境中去把握句子的整體意義，也只有在整體感知的基礎(chǔ)上，才能揣摩詞語的表達(dá)作用。

如蘇教版六年級（上冊）《詹天佑》，文章開篇寫道：詹天佑是我國杰出的愛國工程師。詹天佑作為一名工程師，首先突出他的“愛國”，其次指出他的“杰出”?！皭蹏笔菑乃枷敕懂牱矫娑?，“杰出”是從技術(shù)才能方面而論。這樣，學(xué)生不禁要問：他的“愛國”表現(xiàn)在哪些方面？他的“杰出”又體現(xiàn)在什么地方？圍繞這兩個(gè)問題，學(xué)生在課文中尋覓答案：帝國主義要挾清政府，如果用本國的工程師來修筑鐵路，他們就不再過問。他們這樣做的目的，迫使清政府最后還得向他求助。結(jié)果，始料不及，清政府于1905年任命詹天佑為總工程師。詹天佑正是在這樣的背景下肩負(fù)使命，負(fù)責(zé)修筑從北京到張家口的鐵路。正如文中所說，“詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務(wù)，馬上開始勘測線路”，由此可見，他是一位值得尊敬的愛國工程師。其次，他的“杰出”又表現(xiàn)在哪里呢？從詹天佑勉勵工作人員的一段話中可以發(fā)現(xiàn)，詹天佑作為一名總工程師，對工作既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，又有一絲不茍的工作作風(fēng)，“他親自帶著學(xué)生和工人，扛著標(biāo)桿，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點(diǎn)、測繪”，這種躬行實(shí)踐的作風(fēng)是他“杰出”的顯著表現(xiàn)之一；“白天，他攀山越嶺，勘測線路；晚上，他就在油燈下繪圖、計(jì)算”，這種日以繼夜的工作精神是他“杰出”的顯著表現(xiàn)之二；“為了尋找一條合適的線路，他常常請教當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民”，這種謙虛謹(jǐn)慎的工作態(tài)度是他“杰出”的顯著表現(xiàn)之三；詹天佑采用從兩端同時(shí)向中間鑿進(jìn)的辦法，開鑿居庸關(guān)和八達(dá)嶺這兩個(gè)隧道，這是他杰出的顯著表現(xiàn)之四；尤其是通過設(shè)計(jì)“人”字形線路，來解決火車爬陡坡的難題，這是他的“杰出”的顯著表現(xiàn)之五。而這些“杰出”表現(xiàn)的思想基礎(chǔ)是什么呢？就是詹天佑經(jīng)常想的“這是中國人自己修筑的第一條鐵路”。由此可見，扣住了“杰出”和“愛國”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生思考，既能起到了牽一發(fā)而動全身的閱讀效果，又能有效地訓(xùn)練學(xué)生思維的條理性和思維的深刻性。即使從一個(gè)看似尋常的詞語也能窺斑知豹，如“詹天佑經(jīng)常勉勵工作人員”、“他常常請教當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民”、“他常常跟工人們同吃同住”，這里的“經(jīng)?！薄ⅰ俺３！保钊怂伎荚S多。作為當(dāng)時(shí)清政府任命的總工程師，能與工人農(nóng)民為友，與工作人員為伴，而且是“常?！比绱?，這不僅說明詹天佑具有謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，而且說明詹天佑具有偉大的人格、高尚的品德。與其說詹天佑留下的是“偉大工程”，不如說詹天佑留下的是偉大的愛國主義精神。因此，對詞語的推敲不能只要求學(xué)生順著老師的指向去揣摩，也可以讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、自己去推測、自己去比較。這樣，既能體現(xiàn)學(xué)生在閱讀中的自主性，又能體現(xiàn)學(xué)生在閱讀中的針對性，從而讓學(xué)生懂得祖國語言文字意蘊(yùn)之豐、內(nèi)涵之深、形式之變。

二、在訓(xùn)練學(xué)生思維的同時(shí)拓展學(xué)生的語言

閱讀的過程正是學(xué)生思維的過程，學(xué)生思維的過程正是學(xué)生語言發(fā)展區(qū)域不斷拓展的過程。因此，在訓(xùn)練學(xué)生思維的同時(shí)要注意拓展學(xué)生的語言發(fā)展區(qū)域，閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生用自己的語言準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和情感。從這一角度來看，訓(xùn)練學(xué)生的思維是途徑，拓展學(xué)生的語言是歸宿。

如蘇教版六年級（上冊）《輪椅上的霍金》，文章結(jié)尾寫道：“霍金的魅力不僅在于他是一個(gè)充滿傳奇色彩的物理天才，更因?yàn)樗且粋€(gè)令人折服的生活強(qiáng)者?！弊x到這里，學(xué)生不禁要問：“為什么不說‘霍金的魅力不僅在于他是一個(gè)令人折服的生活強(qiáng)者，更因?yàn)樗且粋€(gè)充滿傳奇色彩的物理天才？”此時(shí)，教師要因勢利導(dǎo)，采用對比思維的方法，讓學(xué)生結(jié)合對課文的整體感知找出問題的答案。再如“這兩段話語意的側(cè)重點(diǎn)各是什么？課文中為什么特別強(qiáng)調(diào)‘他是一個(gè)令人折服的生活強(qiáng)者？課文中的結(jié)尾與文中的哪些內(nèi)容榫接得更加緊密？如果前后調(diào)換，將會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？”通過對比思維、假設(shè)思維以及歸納思維等訓(xùn)練，學(xué)生躍躍欲試，各抒己見，激發(fā)了學(xué)生探索問題的熱情。這樣既起到投石激浪的作用，又起到在訓(xùn)練學(xué)生思維的同時(shí)拓展學(xué)生語言的閱讀效果。在閱讀教學(xué)中，教師要善于捕捉訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散點(diǎn)，在思維訓(xùn)練的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。這種思維與語言的同步訓(xùn)練，既能叩開思維之窗，又能拓展學(xué)生的語言發(fā)展之路。

三、實(shí)現(xiàn)思維與語言的相互轉(zhuǎn)化

語言是思維的外殼。要實(shí)現(xiàn)語言與思維的相互轉(zhuǎn)化，就必須以思維為核心，以發(fā)展學(xué)生語言為載體，組織閱讀教學(xué)，從而讓學(xué)生既能意會，又能言傳；既能感知，又能感悟。這種思維與語言的相互轉(zhuǎn)化過程，會使閱讀教學(xué)的層面不斷遞增，這樣就不會始終停留于“是什么”、“為什么”的淺層面上。

如蘇教版六年級（上冊）《船長》，結(jié)尾有一段這樣寫道：“船長哈爾威屹立在艦橋上，一個(gè)手勢也沒有做，一句話也沒有說，隨著輪船一起沉入了深淵。人們透過陰森可怖的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉入大海?！睂W(xué)生讀后會提出如下疑問：“為什么船長在危急關(guān)頭，指揮若定，讓他人逃逸險(xiǎn)境，自己卻與船同歸于盡？船長‘一句話也沒有說，是否他無話可說？如果要說，他將會說出些什么呢？為什么將船長比喻為一尊‘黑色的雕像？船長與船同歸于盡，給讀者留下怎樣的思考呢？“學(xué)生提出諸如此類的“為什么”，正是思維深刻性的表現(xiàn)。討論這些問題，正是思維向語言轉(zhuǎn)化的初級階段。問題并沒有到此結(jié)束，因?yàn)榇L的“忠于職守”、“履行做人之道”是他一生的追求。如今，他面對死亡，從容不迫，只是他“又一次”運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利。這既是對上述問題的總結(jié)，也是對新問題的切入。既然他最后的以身殉職是“又一次”，那么還有哪些方面能說明他以自己的言行實(shí)踐自己的“做人之道”呢？這樣，水到渠成地將前后文勾連起來，形成了新的思維鏈，從而完成了從整體感知到重點(diǎn)感悟再到整體聯(lián)動的閱讀過程。這種思維與語言的相互轉(zhuǎn)化過程，使閱讀的層次步步深入。至此，在學(xué)生對船長肅然起敬之際，腦海里不僅浮現(xiàn)出船長以身殉職的英雄形象，而且浮現(xiàn)出“做人之道”的人生真諦。以文載道，文道結(jié)合，得到了完美的契合。