素讀：閱讀教學(xué)的根性覺醒

陸云峰

伴隨著多元文化共存時(shí)代的到來，語文閱讀教學(xué)的價(jià)值取向和生存樣式受到了前所未有的沖擊和波動。在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化、經(jīng)典文化和快餐文化等多維文化的沖突中，從對新的課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀不到位到各種“標(biāo)簽”式語文教學(xué)流派的涌現(xiàn)，使得現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)漸漸丟掉了中國傳統(tǒng)語文教學(xué)的精髓，遠(yuǎn)離了其固有的學(xué)科家園，迷失了前行的方向。因此，積極審視和反思現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，通過對多維文化的整合與融通，喚醒并主動吸納傳統(tǒng)語文教學(xué)中的智慧元素和有效基因，將現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)建立在傳統(tǒng)與當(dāng)代的教育價(jià)值體系中，是達(dá)成小學(xué)語文閱讀教學(xué)改革的應(yīng)有之意。

（一）

語文閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)是漢語言文化的傳承、內(nèi)化、創(chuàng)造與升華的過程，應(yīng)具有相對穩(wěn)定的價(jià)值指向和民族個(gè)性。尤其對于生活經(jīng)歷不夠豐富、文化積淀和情感體驗(yàn)相對貧乏的小學(xué)生來說，現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)更應(yīng)以民族語言的積累、民族情感的積淀和民族精神的建構(gòu)為著力點(diǎn)，使學(xué)生真正地把學(xué)習(xí)語文的過程當(dāng)成語言積累和精神建構(gòu)的過程。因此，現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)該有一種根性的覺醒，應(yīng)該秉承中華民族特有的語言文化內(nèi)涵，架構(gòu)起一種符合本民族文化吸納傳承與再生創(chuàng)新的教學(xué)理念體系和實(shí)踐操作規(guī)范，以此來陶冶學(xué)生的情操，化育學(xué)生的人格，提高學(xué)生的境界。

“素讀”作為我國古代的一種讀書法，實(shí)施的是一種不刻意追求理解的純粹的“私塾式”的閱讀方法，它以原始式的積累為主要特征，關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)中記住了多少、能夠運(yùn)用到什么程度。剔除糟粕，我們將“素讀”的讀書思想和理念創(chuàng)造性地運(yùn)用到現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)之中，可以將“素讀”在理論上進(jìn)行這樣的界定，即以一種原始的心態(tài)貼近文本，通過多種形式的對話渠道，把握作者原初的內(nèi)在的思想，并與作者在情感、態(tài)度及價(jià)值觀上達(dá)成共識，以此豐富閱讀體驗(yàn)、豐厚知識內(nèi)涵、豐盈精神世界的閱讀方法。很明顯，以這樣的視角理解，我們很快便可在熱鬧與浮躁中窺見小學(xué)語文閱讀教學(xué)的根性特質(zhì)：教師以一種平和的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生直接指向閱讀文本，深入文本領(lǐng)會原旨，樸素地揣摩作者的寫作意圖及文本的真實(shí)意境，積累并生成優(yōu)秀的語言文化，進(jìn)而初步養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，獲得真實(shí)的語文素養(yǎng)。

作為多元文化沖突中的一種根性覺醒，“素讀”對現(xiàn)代小學(xué)語文閱讀教學(xué)的意義至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文是一個(gè)主動的、非強(qiáng)制性的價(jià)值認(rèn)同過程，是基于文本主體價(jià)值下的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的自主建構(gòu)，通過樸素的閱讀過程，潛心文本，虛心涵詠，切已體察，實(shí)現(xiàn)與文本作者的思想共融和情感互擁，實(shí)現(xiàn)知識的積累、技能的發(fā)展、情感的豐富和價(jià)值的提升，既而壘筑起一個(gè)真實(shí)的且具有無限張力的精神大廈，體現(xiàn)了民族文化的重新挖掘、審視、體認(rèn)和吸納，突出漢語言文化的根性厚植；二是用“素讀”的理論視角直抵小學(xué)語文閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)要義，主動吸納傳統(tǒng)語文教學(xué)的思想精華和行之有效的教學(xué)方法，重新構(gòu)建小學(xué)語文閱讀教學(xué)的課堂教學(xué)體系，為小學(xué)語文閱讀教學(xué)的改革和發(fā)展提供一種尋求本真的思路和方法，尤其是有利于克服當(dāng)前小學(xué)語文閱讀教學(xué)中“多元解讀”走極端及過度“深度挖掘”的傾向，能夠還小學(xué)語文閱讀教學(xué)的真實(shí)內(nèi)涵與本質(zhì)，切實(shí)提高小學(xué)語文閱讀教學(xué)的效率和質(zhì)量，全面落實(shí)新課標(biāo)中關(guān)于閱讀教學(xué)的基本要求。這兩個(gè)方面，前者重在一種主體精神的建構(gòu)，后者強(qiáng)調(diào)了一種實(shí)踐形式的再認(rèn)，二者體用相聯(lián)，和諧并進(jìn)。

由教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，作為一種權(quán)威的語文教學(xué)指導(dǎo)性大綱，無不體現(xiàn)著與“素讀”相匹配的課程思想。課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感”，要“重視語文的熏陶感染作用”，在“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”的前提條件下，“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。在總體目標(biāo)中明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中”要“培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，要“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，要“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好的習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法。在階段目標(biāo)中，課程標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)要讓學(xué)生“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩”，“獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美”，要“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情”，“積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩片段”，“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”，建議在教學(xué)中“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”，要求“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀”，“有些詩文應(yīng)要求學(xué)誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”。課程標(biāo)準(zhǔn)還對不同年級提出了相應(yīng)的背誦要求，從而肯定了作為“素讀”這一傳統(tǒng)語文教學(xué)思想中的誦讀特性與本質(zhì)要求。

（二）

同其它語言一樣，漢語言有著獨(dú)特的歷史價(jià)值和民族情結(jié)，幾千年的傳承與積淀，恒定了漢語教學(xué)最根本的宗旨在于“生成和提高學(xué)生的漢語素養(yǎng)”，也就是說，小學(xué)語文閱讀教學(xué)必須讓學(xué)生“出于真誠對話的愿望，準(zhǔn)確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥帖地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流”（王尚文）。作為一種根性覺醒，“素讀”秉持的正是一種“真誠”的閱讀態(tài)度，懷揣謙恭而靜謐，拒絕浮躁和功利，是一種老老實(shí)實(shí)的閱讀之道、求學(xué)之路、鉆研之徑，這也正是漢語言文化教育的根本出路。

毋庸置疑，以一種什么樣的態(tài)度介入閱讀，直接關(guān)系到閱讀的方向與質(zhì)量，尤其在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，態(tài)度是決定文本價(jià)值意義生成的指針，是必須予以明晰的。小學(xué)生不同于已有著豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)生或者是大學(xué)生，也不同于已有著豐富積累的成人或者是學(xué)者，因?yàn)闆]有過多的閱讀經(jīng)驗(yàn)和豐富的原始積累，尤其是通過閱歷人生而產(chǎn)生的情感內(nèi)涵，小學(xué)生閱讀的主要任務(wù)就應(yīng)集中在“積累”上——積累字詞句篇，積累情感態(tài)度，積累精神價(jià)值。這樣的積累是從個(gè)體生命原始成長的需要出發(fā)，為生命的成長打下的是堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)和厚重的民族情感。

“準(zhǔn)確理解作者的話語方式與話語意圖”是小學(xué)語文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。也就是說，我們面對的是滲透著作者主觀思想的文本，而且這種思想是被時(shí)下社會認(rèn)可的有價(jià)值的思想，代表一個(gè)社會的主體價(jià)值觀，對人的語文素養(yǎng)的提高和精神價(jià)值的形成具有明確的指導(dǎo)意義。

就拿文本解讀來說，首先要把握住文本的原初意蘊(yùn)，以一種原始的心態(tài)貼近文本，親切作者，進(jìn)入作者的情感世界，深切地體會作者的寫作意圖。這是一個(gè)形式到內(nèi)容的過程。在這一個(gè)過程中，編者是文本的第一解讀者，他（她）們在尊重文本作者的原初隱喻思維和表現(xiàn)意蘊(yùn)下，給受教育者進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有序列的教育，“體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，體現(xiàn)著教育的性質(zhì)，體現(xiàn)著教育者的人生追求和教育意向”；教師是文本的第二解讀者，根據(jù)教材編寫者的意圖和語文教學(xué)的特殊規(guī)律，站在學(xué)生的視角，透過文本表面上的文字符號與隱藏在文本后的作者進(jìn)行心靈對話和情感交流，潛心審視和領(lǐng)悟文本的內(nèi)在意義，探尋文本意義生成的途徑，將文本的主體價(jià)值轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體精神的成長需求，在教育過程中實(shí)施文本意義的預(yù)制；學(xué)生是文本解讀的第三讀者，在課堂這一個(gè)特定的教育情境中，通過對語言文字的體認(rèn)、品讀和涵詠，與教師、同伴、文本或者是文本的作者以及自我的原有認(rèn)知基礎(chǔ)、情感態(tài)度進(jìn)行多維度的對話，在思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程中，逼近文本的真實(shí)要義，實(shí)現(xiàn)文本意義的真實(shí)解讀、文化價(jià)值的主動積蓄和自我精神的建構(gòu)。