語文教學(xué)目標(biāo)的制定

丁亞琴

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿,關(guān)系到教學(xué)活動的導(dǎo)向、教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)方法的運用和教學(xué)效果的評價,是課堂教學(xué)的靈魂所在。

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共有的重要生命歷程,是師生生命的陣地,師生都希望擁有充滿生命活力、令人愉悅、向往的課堂。然而,現(xiàn)今的語文課堂有許多不盡如人意的地方,高耗低能成了眾多語文教師之困惑。究其原因,是許多教師對課堂教學(xué)目標(biāo)的研究不到位?？v觀很多小學(xué)語文教學(xué)實際,目標(biāo)的制定似乎是公式化、標(biāo)簽式的。第一課時大多為“學(xué)會生字,聯(lián)系上下文理解詞語;正確、流利地朗讀課文,理清文脈”,第二課時則常見為“精讀課文,理解課文內(nèi)容;體會文中人物的……精神”諸如此類的教學(xué)目標(biāo)。這些深入人心的、固定的目標(biāo)總會條件反射般地在教師腦中如期而至,似乎成了一種思維定勢。那怎樣有效地制定教學(xué)目標(biāo)呢?

1 課程目標(biāo)與年段目標(biāo)了然于心

社會對語文教學(xué)提出新的挑戰(zhàn)和要求。全球化、信息化和高科技的趨勢要求現(xiàn)代公民具備良好的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新的精神、開放的視野、合作的意識,以及搜集、處理、交流信息的能力。新的語文課程標(biāo)準正是響應(yīng)時代要求,全面闡述語文課程的性質(zhì)與任務(wù),構(gòu)建新的語文目標(biāo)體系。因此,教師只有明確語文課程標(biāo)準中鮮明的理念、全新的框架、明晰的總目標(biāo)和年段目標(biāo),才能做到整體把握,有的放矢。

在閱讀方面,總目標(biāo)要求“有獨立閱讀的能力,注重情感體驗,有較豐富的積累,形成良好的語感。學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個性,豐富自己的精神世界”。

達成這樣的目標(biāo)是一個從低到高、螺旋上升的過程:第一學(xué)段的閱讀目標(biāo)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣,閱讀淺顯的童話、故事等,初步感知文章內(nèi)容;第二學(xué)段“體會課文中關(guān)鍵詞句在表情達意方面的作用,初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言”,除了整體把握的要求外,注重對語言美的欣賞;第三學(xué)段“理解詞語在語言環(huán)境中的恰當(dāng)意義,辨別詞語的感情色彩;推想課文中有關(guān)詞句的內(nèi)涵,體會其表達效果;在閱讀中揣摩文章的表達順序,體會作者的思想感情,初步領(lǐng)悟文章基本的表達方法”?？梢?除了內(nèi)容的更深把握,領(lǐng)略詞語的深層內(nèi)涵、用法的精當(dāng)、感情色彩外,還要領(lǐng)會文章的表達、寫作特點。教師只有把握了自己所教年段的目標(biāo),結(jié)合主題單元編排,以課標(biāo)為標(biāo)桿,以課文為載體,才能制定出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)。

2 不同文本,量身定制

文本是課堂教學(xué)的載體,不同的文本具有不同的特點。教師要明確教材的編排意圖,即使是同類課文,除存在共性的特點外,還存在各具特色的個性。備課的時候,教師首先對文本細嚼慢咽,只有把文本琢磨透了,才會深刻地發(fā)現(xiàn)其“共性”和“個性”,把握文本的規(guī)律,量身定制教學(xué)目標(biāo)。

如《普羅米修斯》《九色鹿》《開天辟地》3篇神話類課文,結(jié)構(gòu)清晰,幻想神奇,神話的主人公大多是美德和賢能的化身。因此,這類課文的教學(xué),可重點放在抓住故事線索,通過人物語言、動作等理解人物形象,樹立正確的價值觀和人生觀。《九色鹿》一文與其他2篇神話相比,又有自己的獨特之處,文中出現(xiàn)的成語特別多,在意義上有內(nèi)在聯(lián)系,是文章結(jié)構(gòu)梳理和理解人物形象的串聯(lián)點。文本的思想價值存在多元解讀,誠信、感恩、正義……但立足神話的本體價值,更需要關(guān)注的是“義”的理解和思考。筆者曾經(jīng)聽過一節(jié)公開課,教師把“能立足故事線索,抓住動作、語言等理解九色鹿是正義的化身,提升學(xué)生理解人物形象的能力,明白課文蘊含的‘做人要一身正氣的道理”作為這節(jié)課主要的教學(xué)目標(biāo),定位非常準確。

3 學(xué)生為本,適合的才是最好的

“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是教育的最高宗旨。可見,制定教學(xué)目標(biāo),應(yīng)以學(xué)生為本,準確掌握學(xué)生的情況。如果把整個小學(xué)語文學(xué)習(xí)的過程比作一次漫長旅程的話,那么,教師這位導(dǎo)游必須要隨時了解學(xué)生從何處起步?他們的行程如何?他們將繼續(xù)往哪個方向前行?所以,教師要對學(xué)生的前在狀態(tài)和潛在狀態(tài)有一個清晰的了解。

例如三年級上學(xué)期的學(xué)生,已經(jīng)有了比較強的識字能力,已經(jīng)具有初步的抓重點詞句理解一段話的能力,有了一定的獨立閱讀能力,但是還不能抓要點復(fù)述課文。對于神話故事,他們還是第一次接觸,而在今后的學(xué)習(xí)中,他們還會接觸一些神話故事和其他類型的民間故事。因此,第一次親密接觸神話故事,教師不可草草過場,而是采用學(xué)生喜歡的方式,讓他們初步感受神話的美好,進而在自己的心里種下一顆熱愛神話故事的種子,讓學(xué)生對這種文學(xué)樣式繼續(xù)保持探究的欲望和興趣。因此,在目標(biāo)描述中,有一位教師特意加了“初步感受”“激發(fā)興趣”的字樣。是的,只有學(xué)生對語文產(chǎn)生濃厚的興趣,才會快樂地享受語文。而對復(fù)述的要求,則是在教師的指導(dǎo)下初步學(xué)會抓要點、用自己的話復(fù)述神話故事,而不是“獨立復(fù)述”,更不是“創(chuàng)造性地復(fù)述”。

(作者單位:江蘇省常州市新北區(qū)孟河中心小學(xué))