雕名城風(fēng)骨,塑泰山之魂

時(shí)立強(qiáng)

城市雕塑，是城市文化的靈魂、城市精神的載體和視覺藝術(shù)的聚焦點(diǎn)。城市雕塑，鐫刻著城市輝煌的過去，銘記著奮進(jìn)的現(xiàn)在。超越時(shí)間空間，把生命與夢(mèng)想帶向未來。

隨著城市化的快速發(fā)展，近年來，各地紛紛掀起了城市雕塑創(chuàng)作熱潮。在省建設(shè)廳、泰安市委、市政府的正確領(lǐng)帶下，泰安城市雕塑和規(guī)劃工作取得了顯著成績(jī)?，F(xiàn)就城市雕塑的功用、泰安文化的概況、對(duì)精品雕塑的需求，淺析在城市雕塑中應(yīng)把握的幾個(gè)關(guān)系，盼望城市產(chǎn)生更多更好的雕塑力作、精品。

一、優(yōu)秀城市雕塑，展現(xiàn)人文光芒

城市雕塑走過漫長(zhǎng)歲月，一直延續(xù)至今，它是一部無字但具體可感的史書，是用石頭及青銅寫成的人類編年史與文明史，是城市歷史文化的真實(shí)見證者。它承載著歷史記錄、緬懷先輩，反映傳統(tǒng)、文明象征、思想教育，陶冶情操、審美享受等功能。它凝聚了文化，附著真善美的人文思想，給人以激勵(lì)、鼓舞、啟迪、純化，給人以美的觸動(dòng)與藝術(shù)的感染。一座杰出的城市雕塑，可以成為一座城市最有吸引力的標(biāo)識(shí)，成為一座城市精神與文化的代言。成為一座城市的象征。這種無形的藝術(shù)價(jià)值可以跨越時(shí)空，永久地存留下去。同時(shí)推動(dòng)城市品位的提升與核心競(jìng)爭(zhēng)力的加強(qiáng)，具有強(qiáng)大的輻射效應(yīng)與城市形象宣傳效應(yīng)。

縱觀國(guó)內(nèi)外的城市雕塑杰作，無不閃爍著歷史人文的耀眼光芒。如公元前5世紀(jì)，希臘雅典衛(wèi)城出現(xiàn)了一座鍍金銅像一雅典娜女神。雅典娜女神是正義，和平與勝利的象征。雕塑家菲底亞斯用智慧的頭腦和靈巧的雙手為我們奉獻(xiàn)了這件不朽的作品。丹麥的哥本哈根，1913年根據(jù)安徒生的童話創(chuàng)新而成的《海的女兒》誕生之后，成為丹麥的城市標(biāo)志和旅游景觀。

北京天安門廣場(chǎng)的《人民英雄紀(jì)念碑》象征著國(guó)家不屈不撓的反抗精神，對(duì)中華民族仍至世界產(chǎn)生持續(xù)影響。深圳的《拓荒?！?、廣州的《五羊》、大連的《足球》雕塑，使人強(qiáng)烈感受到這些城市的活力和城市人不斷進(jìn)取的精神。山東省也誕生了許多優(yōu)秀秀的雕塑作品。如青島市五四廣場(chǎng)的雕塑《五月風(fēng)》，代表了一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌；濟(jì)南泉城廣場(chǎng)的雕塑《泉》代表了這座城市獨(dú)特一面；煙臺(tái)的《月光》，以別致的造型手段，贏得了贊譽(yù)。它們的產(chǎn)生以人為本，既與所處城市的內(nèi)容及環(huán)境和諧，又創(chuàng)造了一個(gè)有益于審美需求的視覺空間。在全國(guó)旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)乃至整個(gè)城市競(jìng)爭(zhēng)中，構(gòu)建城市雕塑，無疑是凸顯城市精神、塑造城市形象、提升城市品位的有益之舉。

二、歷史文化名城，呼喚雕塑精品

1博大精深的泰安文化風(fēng)骨，是城市雕塑不竭的創(chuàng)作源泉。巍巍泰山，潺潺汶水。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長(zhǎng)期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、獨(dú)具特色的“泰山文化”，使泰山成為中國(guó)首批世界自然與文化“雙遺產(chǎn)”，被譽(yù)為“五岳之旨”，成為占老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山不僅雄偉壯麗，風(fēng)景優(yōu)美，且文物古跡極為豐富，山上、山下宮觀占剎相互掩映，碑刻、摩崖石刻比肩林立。泰山，自古為文人薈萃之地。歷史上的孔子、司馬遷、曹植、陸機(jī)、李白、杜甫等文人名士，或登岱覽勝，或在泰山傳經(jīng)授業(yè)，留下了大量的詩(shī)詞歌賦。歷代顯赫帝王封禪祭祀，百姓朝山進(jìn)香不斷，儒釋道和諧發(fā)展。博大精深的泰山文化融君主帝王的封禪文化、文人墨客的山水文化和黎民百姓的平安文化于一體，兼容并薷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

泰安北依泰山，南臨汶水，人杰地靈，具有“山城體”的特有格局和山水城相依的獨(dú)特魅力。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，泰安形成了獨(dú)特的“二重空間”和“一條軸線”的歷史文脈及占城格局。悠久的城市歷史，豐富的文物古跡，眾多的文人名士，長(zhǎng)久的歷史積淀，形成了泰安文化雄渾博大、峻拔有力的人文風(fēng)骨，不僅滋養(yǎng)了一代代的泰安人，更為泰安的城市雕塑創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的靈感源泉。

2泰安城市雕塑呼喚力作、精品。上世紀(jì)80年代后期，依據(jù)城市規(guī)劃，泰安市陸續(xù)建造了一些城市雕塑，如紅門路與環(huán)山路口《天女散花》，虎山公園內(nèi)依據(jù)“乾隆射虎”的典故建造了虎雕，都收到了較好的景觀效果。岱廟廣場(chǎng)景點(diǎn)內(nèi)鐫刻了一尊《泰山石敢當(dāng)》石雕，較好地將驅(qū)妖辟邪、匡扶正義的民間傳說形象物化于外，受到人們喜愛。一些賓館、各縣市區(qū)結(jié)合自己的建筑特點(diǎn)和城鎮(zhèn)發(fā)展的需要，搞了一些雕塑。但由于受思路、經(jīng)濟(jì)條件等因素制約，大部分作品停留在“應(yīng)景”的層次上。

2000年，泰山天外村廣場(chǎng)落成。主通道兩旁矗立起12根龍柱，基座飾刻了歷代帝王泰山封禪栩栩如生的形象；臺(tái)階中線首次采用花崗巖與石灰?guī)r相結(jié)合的材質(zhì)鐫刻了有關(guān)泰山文化的浮雕。泰安城市雕塑終于在構(gòu)想、取材上實(shí)現(xiàn)了突破，迅速成為新的景觀亮點(diǎn)。

2004年至2005年，泰安東湖公園、南湖公園相繼落成開放。在東湖公園中部，依據(jù)“漢武帝巡游泰山”典故建筑的《五馬歡悅》雕塑，矗立在湖心草坪之上，五匹駿馬雄渾奔放，成為東洲公園的亮點(diǎn)。步入南湖公同，迎面一座名為《國(guó)泰民安》的大型浮雕作品映入眼簾，正面為泰山“迎客松”，背面為“云龍”造型，整個(gè)浮雕創(chuàng)意獨(dú)特，雕刻精美，既體現(xiàn)了泰安欣迎天下客的胸襟，又表達(dá)了“國(guó)泰民安”的美好祝愿。

當(dāng)我們?cè)谝蛔鞘械袼芮傲⒆隳?、不僅領(lǐng)略了它或莊重、或優(yōu)美的造型，更讀懂了它深刻的文化寓意。游客反映說，泰安就應(yīng)該利用一些好地方，增加好的城市雕塑，這樣，泰安才會(huì)更美、更有氣魄。

3瞄準(zhǔn)國(guó)際旅游名城目標(biāo)，尋找差距與不足。去年，泰安市委、市政府提出了“創(chuàng)建國(guó)際旅游名城”的總要求，按照這個(gè)要求去衡量。泰安的城市雕塑還有差距和不足。一是城市總體規(guī)劃已經(jīng)確定了城市雕塑的定點(diǎn)與布局，在推進(jìn)力度上還需加大；二是城市雕塑對(duì)泰安文化挖掘、體現(xiàn)不夠，在數(shù)量和質(zhì)量上需提高；三是城市雕塑管理制度與機(jī)制仍需完善；四是城市雕塑融資渠道較窄，經(jīng)費(fèi)投入較少；五是城市雕塑創(chuàng)作特色不夠鮮明；六是市民的雕塑審美觀仍需提升等等。

三、把握六大關(guān)系，塑造泰山之魂

城市雕塑是一項(xiàng)文化性、藝術(shù)性、綜合性的工作，應(yīng)科學(xué)把握幾個(gè)關(guān)系，通過全社會(huì)的共同努力，大力推進(jìn)城市雕塑工作再上新水平。

1城市雕塑與城市規(guī)劃的關(guān)系。城市雕塑一般是指在城市的街心、公園、公共建筑前及有紀(jì)念意義的場(chǎng)所，根據(jù)不同地點(diǎn)設(shè)計(jì)制作的不同雕塑作品。這些作品對(duì)于美化城市、美化生活、教育人民、提高人民審美情趣和文化素質(zhì)起著潛移默化的作用。

城市規(guī)劃是城市各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署，城市建設(shè)和管理的依據(jù)，是政府宏觀調(diào)控的重要手段，是公共政策和城市發(fā)展的龍頭。

城市雕塑是城市規(guī)劃管理的元素之一，必須納入規(guī)劃管理范圍。城市雕塑只有走上規(guī)劃之路，才能實(shí)現(xiàn)城市雕塑分布的自然性、系統(tǒng)性與合理性，使城市雕塑與城市空間環(huán)境實(shí)現(xiàn)完美合一，避免其建設(shè)與管

理的隨意性、盲目性，杜絕有礙觀瞻的垃圾作品，城市雕塑的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)，有序、良性的發(fā)展模式。應(yīng)通過編制城市雕塑規(guī)劃將城市雕塑上升到城市規(guī)劃的層面，使其成為以城市雕塑為主的城市公共藝術(shù)建設(shè)、管理的科學(xué)依據(jù)。

2城市雕塑與城市文化的關(guān)系。城市文化是城市長(zhǎng)期的發(fā)展中培育形成的獨(dú)具特色的共同思想、價(jià)值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財(cái)富的總和。城市存在與發(fā)展的過程也是城市文化得以延續(xù)、發(fā)揚(yáng)的過程。城市文化有鮮明的民族性、地域性、時(shí)代性等特色。

在反映城市文化上，最直觀、最具公眾影響力的當(dāng)屬城市雕塑或者說城市公共藝術(shù)。優(yōu)秀的城市雕塑能夠標(biāo)識(shí)出一個(gè)城市的文化內(nèi)涵，水載起一個(gè)城市的歷史與未來的對(duì)接，描繪出一個(gè)城市的時(shí)代追求，凝聚起一個(gè)城市的精神，展示出一個(gè)城市的晶位。當(dāng)每一個(gè)城市外來者站在這些城市雕塑作品下時(shí)，他們應(yīng)該能夠從中解讀出這個(gè)城市的歷史、現(xiàn)在和未來，品味出這個(gè)城市的風(fēng)土人情、世態(tài)民風(fēng)，并將這種印象深深地留在腦海。城市雕塑的建設(shè)不僅要滿足美化環(huán)境的要求，而目，應(yīng)該在更深層次上對(duì)藝術(shù)和環(huán)境作出理解，賦予城市雕塑深刻的文化品格，使其能夠起到體現(xiàn)時(shí)代精神，反映文化需求，趣化城市空間的作用。

3城市雕塑制度與機(jī)制的關(guān)系。一些發(fā)達(dá)國(guó)家的城市雕塑之所以成功的一個(gè)重要的原因，就是這個(gè)城市形成了一套關(guān)于城市雕塑管理制度和運(yùn)作決策機(jī)制。無論是項(xiàng)目的確立、雕塑家的選擇、經(jīng)費(fèi)的來源、公眾如何參與意見等等方面，都有了比較完善的辦法。

我國(guó)有關(guān)法規(guī)規(guī)定，“在城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)設(shè)置城市雕塑、建筑小品和大型廣告牌等，必須經(jīng)城市規(guī)劃行政主管部門批準(zhǔn)。”城市規(guī)劃部門對(duì)城市雕塑具有規(guī)劃，管理職能。近年來，泰安市出臺(tái)了《城市雕塑規(guī)劃管理辦法》等規(guī)范性文件，對(duì)泰安城市雕塑上檔次、上水平起到有力的促進(jìn)作用。

在城市雕塑工作中，要嚴(yán)格執(zhí)行城市雕塑規(guī)劃審批制度。城市規(guī)劃部門在批準(zhǔn)城雕設(shè)計(jì)后，要監(jiān)督整個(gè)制作過程，保證質(zhì)量，建成后組織專家驗(yàn)收。

要實(shí)行設(shè)計(jì)與制作資格審查制度。不得讓沒有資格的單位和個(gè)人從事城市雕塑建設(shè)。要通過公開招標(biāo)、反復(fù)研究、廣泛征求專家和群眾意見，最后采納相對(duì)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案，這是保證城市雕塑質(zhì)量的關(guān)鍵。城市雕塑的制作是對(duì)設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造，雕塑家應(yīng)始終參與其中。

要制訂城市雕塑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。從城市雕塑主題創(chuàng)意、招標(biāo)發(fā)包、競(jìng)標(biāo)發(fā)布、專家評(píng)審、市民評(píng)議、公示、陳列、淘汰、保存等方面制定一系列規(guī)章制度，形成客觀公正的城市雕塑評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

4政府投資與社會(huì)融資的關(guān)系。足夠的資金投入是提高城市雕塑設(shè)計(jì)質(zhì)量、制作水平和藝術(shù)品位的重要保障。目前城市雕塑建設(shè)經(jīng)費(fèi)的來源大致有：政府財(cái)政經(jīng)費(fèi)開支；企業(yè)出資建設(shè)或贊助建設(shè)；民間渠道募集資金。

國(guó)外城市雕塑建設(shè)主要依靠藝術(shù)百分比計(jì)劃。即通過立法，從全部建設(shè)經(jīng)費(fèi)中，抽取一定比例用于環(huán)境藝術(shù)和城市雕塑的建設(shè)。在國(guó)外也有人把公共藝術(shù)叫做“百分比藝術(shù)”。國(guó)外城市雕塑建設(shè)資金的另一個(gè)及要來源是藝術(shù)基金會(huì)制度。

目前，越來越多的專家呼吁學(xué)習(xí)國(guó)外的藝術(shù)百分比計(jì)劃。各地在政府增加投入的同時(shí)，應(yīng)加快城市雕塑市場(chǎng)化運(yùn)作，可采取城市雕塑冠名權(quán)出讓、企業(yè)出資、社會(huì)募捐等方式拓寬融資渠道，籌集更多的資金用于城市雕塑規(guī)劃建設(shè)，為城市雕塑的健康快速發(fā)展提供資金保證。

5雕塑類型與創(chuàng)作要求的關(guān)系。根據(jù)城市雕塑的功能與作用，可分為主題紀(jì)念性雕塑、廣場(chǎng)標(biāo)志性雕塑、公園綠地雕塑、建筑裝飾雕塑、園區(qū)環(huán)境雕塑、宗教雕塑和專題展覽雕塑七種類型。

要根據(jù)不同類型的城市雕塑在藝術(shù)創(chuàng)作上提出不同的要求。

一是歷史文脈傳承要求。城市雕塑是活著的城市文化，更應(yīng)體現(xiàn)其歷史文化的傳承性。城市雕塑作品一定要傳承城市鮮活的歷史文脈，這是一座城市個(gè)性與特色的標(biāo)識(shí)，也是城市雕塑文化性的展現(xiàn)。

二是地域特性要求。城市雕塑是不是成功，要看它是否具有個(gè)性，也就是它的地域性。泰山、泰安具有獨(dú)特的環(huán)境個(gè)性。在創(chuàng)作中，必須挖掘環(huán)境特色、把握藝術(shù)規(guī)律、創(chuàng)造出城市雕塑個(gè)性。

二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的要求。城市雕塑的題材多種多樣。泰山文化和泰安文化博大精深，要在一座雕塑上全部體現(xiàn)出來，確有難度。在這方面，可針對(duì)不同區(qū)域設(shè)計(jì)制作不同的雕塑。如在歷史文化軸和環(huán)山景觀帶上的雕塑要以表現(xiàn)泰安歷史和傳統(tǒng)文化為主題；在時(shí)代發(fā)展軸等區(qū)域，就該以現(xiàn)代元素為基調(diào)，體現(xiàn)時(shí)代性；在七湖、九河等綠地和公園，應(yīng)以生態(tài)、親民為主題，創(chuàng)作市民更加喜愛的城市雕塑。

四是雕塑形式要求。“形式”一詞拆開來用，“形”可理解為象，“式”可理解為韻，在整個(gè)形式范疇中是韻統(tǒng)象，而不是象統(tǒng)韻。為此，雕塑形式應(yīng)結(jié)合主題內(nèi)容，設(shè)計(jì)出思想意識(shí)強(qiáng)、渲染力強(qiáng)的公共藝術(shù)。

五是雕塑尺度要求。城市雕塑設(shè)計(jì)要結(jié)合場(chǎng)地空間大小，考慮與周圍建筑尺度關(guān)系，具有一定的觀賞間距，以保證視覺最佳效果。

六是材質(zhì)與環(huán)境協(xié)調(diào)要求。雕塑材料及色彩必須與周圍環(huán)境緊密結(jié)合。在與建筑物、建筑廣場(chǎng)的融合關(guān)系上，也要實(shí)現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)，給人留下生動(dòng)鮮活的審美效應(yīng)。泰安的城市雕塑應(yīng)以當(dāng)?shù)厥臑橹?，以更好的體現(xiàn)泰山文化博大、雄渾、蒼勁的氣勢(shì)與風(fēng)骨。

6雕塑藝術(shù)與公眾審美的關(guān)系。城市雕塑是“石頭的史詩(shī)”。城市雕塑價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)，是要使它在公眾中產(chǎn)生共鳴。這一方面要取決于藝術(shù)家的創(chuàng)造，使城市雕塑作品具有與公眾產(chǎn)生交流的性質(zhì)，要注意公眾對(duì)作品的參與性、可及性；另一方面也取決于公眾的審美習(xí)慣和審美水平，取決社會(huì)的文明程度。在我國(guó)，不少城市雕塑作品被人為的損壞和沾污，應(yīng)引起人們的重視。要提高社會(huì)審美水平，提升公眾藝術(shù)修養(yǎng)。廣大公眾的文明程度和藝術(shù)素養(yǎng)是城市雕塑賴以生存的土壤。

我們相信，在創(chuàng)造人類更美好的生存環(huán)境的過程中，有領(lǐng)導(dǎo)們的高度重視、雕塑家的精思妙想、規(guī)劃者的科學(xué)管理、專家們的論證把關(guān)，社會(huì)各界的積極參與，一座座傳承泰安文脈和名城風(fēng)骨、凝聚泰山魂魄的精品城雕，一定會(huì)不斷地展現(xiàn)在人們面前。