芻議城市科學(xué)與大型室外雕塑藝術(shù)的關(guān)系

陳佶生

現(xiàn)代人類對視覺造型藝術(shù)的看法發(fā)生了很大的變化，對大型室外雕塑這一藝術(shù)形式的理解也有了更加深刻和寬泛的認(rèn)識。過去，多數(shù)的大型室外雕塑是作為紀(jì)念碑形式來紀(jì)念某些歷史名人、重大事件之類的，大型室外雕塑的作用往往是為這些人物和事件建立起里程碑。而今天我們論及的大型室外雕塑，卻是在城市、多鎮(zhèn)中為老百姓的生活環(huán)境創(chuàng)造的，并具有藝術(shù)氛圍的室外雕塑藝術(shù)品。它是一種新型的雕塑語言，與傳統(tǒng)概念中的雕塑語言有了一定的差異。它遠(yuǎn)離了那種孤立形態(tài)所形成的空間占有，具有了雙重性，一方面它屬于雕塑自身，另一方面它又是屬于城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境空間的。于是，室外雕塑、城市環(huán)境，人們建立起一種新的綜合公共藝術(shù)環(huán)境，也可以說是一個以室外雕塑為主體的環(huán)境藝術(shù)。要想在這個大環(huán)境里做好文章，我們搞室外雕塑設(shè)計的，必須清醒地認(rèn)識到“城市科學(xué)”與大型室外雕塑有著難舍難分、融為一體的膠合關(guān)系。

“城市科學(xué)”——是以城市為研究對象的眾多學(xué)科有機(jī)結(jié)合的總稱，是自然科學(xué)和社會科學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)組成的綜合性學(xué)科。這一科學(xué)創(chuàng)建于19世紀(jì)宋20世紀(jì)初。

城市科學(xué)主要研究城市的功能和作用，城市化的原因，城市結(jié)構(gòu)、規(guī)劃及發(fā)展規(guī)律，城市的行政管理體制和機(jī)構(gòu)設(shè)置，預(yù)測城市的發(fā)展趨勢等。還有城市建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、城市地理學(xué)、城市社會學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、市政工程學(xué)、城市管理學(xué)、城市法學(xué)、城市美學(xué)等分支學(xué)科。

隨著現(xiàn)代城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境空間迅速發(fā)展，大型室外雕塑藝術(shù)已逐漸成為提高城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活質(zhì)量和美化環(huán)境的重要構(gòu)成要素。因為它涉及到政府領(lǐng)導(dǎo)、知識分子、企業(yè)家以及每一個老百姓。我國室外雕塑藝術(shù)在公共藝術(shù)中占有重要的一席之地。它憑借著自身獨特的表現(xiàn)形式，在美化環(huán)境中起到了畫龍點睛的妙用。大型室外雕塑以其主題的內(nèi)涵，三維空間的占有，獨特的造型語言，色彩和藝術(shù)表現(xiàn)形式和材質(zhì)的藝術(shù)處理，根據(jù)不同的城市結(jié)構(gòu)、規(guī)劃需要及發(fā)展規(guī)律的關(guān)系，創(chuàng)作出獨具特色的紀(jì)念性雕塑和裝飾性雕塑。

我國大型室外雕塑藝術(shù)的歷史并不久遠(yuǎn)，近30年來的藝術(shù)實踐證明，室外雕塑與城市科學(xué)不能有機(jī)的結(jié)合在一起，就會在雕塑的設(shè)計上、尺寸上、材質(zhì)上、制作上出問題，它會直接影響到城市建設(shè)和城市風(fēng)貌。

根據(jù)以上城市科學(xué)與室外雕塑藝術(shù)的關(guān)系，要想設(shè)計制作出一件能夠代表一個城市形象、能夠反映出市民精神面貌的、成功的大型室外雕塑藝術(shù)作品，首先我們要在城市規(guī)劃上下功夫。城市規(guī)劃方面的專家們，一是由政府部門的領(lǐng)導(dǎo)們組成，二是要由建筑家、雕塑家、環(huán)境藝術(shù)家、畫家們組成，三是還要由社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、工程師們組成。而不能各自為政。大家集思廣益，反復(fù)推敲，才能制定出一套完整的、切實可行的規(guī)劃方案。

下面我們來探討一下雕塑與建筑、環(huán)境及城市管理的關(guān)系：

建筑與雕塑

建筑藝術(shù)兼有使用功能和作為藝術(shù)形態(tài)的審美功能。而雕塑藝術(shù)通常因具有審美功能而歸于美術(shù)學(xué)科。當(dāng)建筑空間結(jié)構(gòu)的形態(tài)注重以形式美感來折射建筑的文化內(nèi)涵時，建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)就相差無幾了。像賴特設(shè)計的《流水山莊》、伍重設(shè)計的《悉尼歌劇院》、艾菲爾設(shè)計的《艾菲爾鐵塔》以及貝聿銘的盧浮宮院內(nèi)的《玻璃的金字塔》等建筑，都類似雕塑藝術(shù)。

意大利文藝復(fù)興時期，建筑師和雕塑家們發(fā)現(xiàn)建筑與數(shù)學(xué)上的聯(lián)系，即以局部與整體的合理比例求得整體上的和諧。這一新的空間概念的發(fā)現(xiàn)，給文藝復(fù)興帶來了生機(jī)。意大利雕塑家米開朗基羅對解剖、透視和比例進(jìn)行了廣泛的科學(xué)實驗，并且把形體結(jié)構(gòu)間的和諧關(guān)系運(yùn)用到雕塑、繪畫、建筑藝術(shù)創(chuàng)作上。他不僅設(shè)計了世界上第一大圣彼得大教堂的外型，還塑造了教堂內(nèi)的《摩西》和《圣母與基督》以及西斯廷教堂內(nèi)的天頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》。這些藝術(shù)品成為人體藝術(shù)贊美生命的經(jīng)典之作。這一時期的雕塑藝術(shù)與建筑藝術(shù)在形式上通過局部和整體的合理比例尺度，尋求相互之間的完美；在內(nèi)容上人性的滲透使雕塑與建筑在同一環(huán)境小和諧相處，營造出戲劇性的環(huán)境氣氛，將雕塑藝術(shù)和建筑藝術(shù)融合于一體。

環(huán)境與雕塑

美國建筑大師賴特提出的“特定環(huán)境中的建筑性格”，也就是倡導(dǎo)建筑藝術(shù)與自然環(huán)境的整體和諧，以體現(xiàn)建筑文化的價值。而雕塑作品和建筑一樣，在現(xiàn)實環(huán)境中，以立體的物質(zhì)形態(tài)占據(jù)一定的空間方位，這便形成了相對于雕塑自身的環(huán)境因素，也必須在這種特定環(huán)境中展現(xiàn)自己的典型特性和語言。

城市建筑與室外雕塑是造型和空間的藝術(shù)，都具有環(huán)境藝術(shù)和城市建設(shè)的雙重性，是城市規(guī)劃的重要組成部分。過去，某個廣場的周圍建筑物一座座建成后，建筑師才找到雕塑家說，哪個地方安置雕塑，哪個地方安置浮雕；而畫家們向建筑師要墻面，說我要匭壁畫。這不是有機(jī)的，多學(xué)科的結(jié)合。每個城市的建設(shè)都有其特有的歷史，現(xiàn)狀和持續(xù)發(fā)展，作為一件完美的室外雕塑藝術(shù)品，必然要與其所處的城市歷史、發(fā)展環(huán)境相協(xié)調(diào)，與所處城市的特點和環(huán)境密切相關(guān)。也就是說，這件室外雕塑藝術(shù)品能夠反映所在城市的個性，具有獨創(chuàng)性，包括與本城市相稱的區(qū)域特性，強(qiáng)烈的(歷史的、當(dāng)下的，以至未來的)時代特征。要與當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格、地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。這樣才能避免出現(xiàn)一些由于推敲不夠、依據(jù)不足、匆匆建造的“垃圾雕塑”。無論建筑設(shè)計、大型室外雕塑設(shè)計等，都應(yīng)按一定的城市規(guī)劃設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作程序去做，把好每一個環(huán)節(jié)，盡量避免出現(xiàn)“遺憾的”雕塑作品。

環(huán)境藝術(shù)與雕塑藝術(shù)是一個有機(jī)的整體。在接到大型室外雕塑設(shè)計任務(wù)時，應(yīng)當(dāng)把雕塑造型本身與所處環(huán)境的空間關(guān)系統(tǒng)一構(gòu)想，提前與規(guī)劃設(shè)計師、建筑設(shè)計師、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師溝通。但現(xiàn)實生活中往往是建筑物建構(gòu)起來，環(huán)境空間尺度已定，再找雕塑家來用作品填空，搞得雕塑家非常被動，以至于出來的東西不是造型風(fēng)格與環(huán)境不協(xié)調(diào)，就是雕塑的尺寸、材質(zhì)、色彩與環(huán)境不吻合。所以要在規(guī)劃設(shè)計階段就需要雕塑家的參與，更需要建筑師與雕塑家的合作，還要與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計家的配合。我們的雕塑家要學(xué)習(xí)建筑規(guī)劃，建筑師要了解室外雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式和語言規(guī)律，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計家則要從整體把握設(shè)計法則。

城市管理與雕塑

懂得了大型室外雕塑與建筑、環(huán)境的關(guān)系，還必須認(rèn)識到城市的行政管理體制和機(jī)構(gòu)設(shè)置問題。我們知道，現(xiàn)今世界上不少國家，在發(fā)展公共藝術(shù)上采取了“百分比藝術(shù)建筑”的有效作法，它的基本涵義是：用藝術(shù)來從事環(huán)境建設(shè)，使藝術(shù)與周圍環(huán)境融合，因而形成一種新型的公共藝術(shù)。它的作法是從中央政府到各級地方政府，以有效的立法形式，規(guī)定在公共工程建設(shè)總經(jīng)費(fèi)中提出若干百分比作為藝術(shù)基金，它僅限用作公共藝術(shù)品建設(shè)與創(chuàng)作的開支。人們通常將這種作法稱之為“百分比藝術(shù)建設(shè)”。這種作法的優(yōu)點是，有了長期立法的強(qiáng)制性保證，就不會出現(xiàn)因為個別領(lǐng)導(dǎo)的去留而產(chǎn)生公共藝術(shù)一哄而上或下馬的弊病，更重要的是使公共藝術(shù)的建設(shè)資金有了非常穩(wěn)定的保證。上個世紀(jì)80年代的朝鮮，聽說他們的“百分比”是4％，也就是在整座建筑物的經(jīng)費(fèi)中提取4％作為建立室外大型雕塑之用。1996年深圳市南山區(qū)政府，以立法的方式確定，從城建經(jīng)費(fèi)中提取3％作為建立室外雕塑之用，這是非常值得稱贊的政府舉措，對雕塑家、公共藝術(shù)家來說是一種機(jī)遇。但隨之而來的百分比基金制度必然又會出現(xiàn)新的問題。公共藝術(shù)包括室外雕塑項目，畢竟是一個經(jīng)濟(jì)運(yùn)作制度，在這個制度下面會出現(xiàn)各種各樣的弊病，成為大家獵取的對象。這樣便可能出現(xiàn)這么一個問題，經(jīng)過反復(fù)論證，怎么也找不到好的方案，可按照百分比制度，本年度內(nèi)那筆錢又必須花掉，這是很矛盾的。有的領(lǐng)導(dǎo)人害怕花了巨資后又對所采用的方案產(chǎn)生爭議。關(guān)鍵是我們的各級政府要有這方面的相應(yīng)機(jī)構(gòu)，并在觀念上解決公共藝術(shù)包括室外雕塑可有可無的陳舊觀念。要讓領(lǐng)導(dǎo)們和老百姓認(rèn)識它的目的，在于培養(yǎng)公眾對美的理解，提高美的素質(zhì)。公共藝術(shù)包括室外雕塑還會對一個國家和一個區(qū)域、一個城市增添文化藝術(shù)財富，甚至?xí)斫?jīng)濟(jì)效益，它可以吸收大量的觀光者和游客，又能刺激經(jīng)濟(jì)增長。

有了“百分比基金制度”，還要選出一定比例的評委，并確定評委的任期年限。公共藝術(shù)包括大型室外雕塑藝術(shù)評委應(yīng)包括建筑師、藝術(shù)家、雕塑家、市政工程學(xué)家、城市美學(xué)家、社區(qū)代表等等，必須做到公開、公平、公正的選擇藝術(shù)家、雕塑家和他們的作品。對已豎立安放的藝術(shù)品、雕塑作品，要有專人負(fù)責(zé)管理，使藝術(shù)品、雕塑作品與老百姓對話，及時接受反饋意見，以便更好的確定室外雕塑藝術(shù)的特定地位。

總之，確立城市環(huán)境整體設(shè)計的概念和大型室外雕塑藝術(shù)設(shè)計理念，關(guān)鍵要掌握城市科學(xué)的知識。