沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)作品關(guān)于人性美的解讀

摘 要:作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的鄉(xiāng)土大師,沈從文以柔情的筆調(diào)、行云流水般的語言描繪了一個青山流水、人性和諧的故鄉(xiāng)——湘西。并用理想構(gòu)筑起了鄉(xiāng)村社會的理想世界,譜寫了一曲善良、淳樸、自然、朦朧而又不乏人性美的愛情贊歌。同是鄉(xiāng)土文學(xué)大師的魯迅,在解讀人性方面卻選擇了不同的角度,但兩位大師忠實于為人生文學(xué)的共同主題,實現(xiàn)了殊途同歸。

關(guān)鍵詞:沈從文 魯迅 鄉(xiāng)土文學(xué) 人性美

沈從文作為文學(xué)大師構(gòu)筑了古樸、和諧的湘西世界,贊揚了純樸、善良的人性,使為人生的人道主義文學(xué)得到了充分的張揚,為鄉(xiāng)土文學(xué)開辟了新的路徑。

一、沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)追求人性美

(一)沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)尊重人性,提倡人性美

在中國現(xiàn)代作家中,沈從文無疑是獨具特色的一位。作為20世紀(jì)30年代“京派”代表作家,他以恬靜的心態(tài)觀看文壇的潮漲潮落,云起云飛,并以“鄉(xiāng)下人”的那份偏執(zhí),用自己那支沉郁的筆,飽蘸故鄉(xiāng)湘西的水云,寫下一個個美麗而遼遠(yuǎn)的甚至偏離時代熱點的“鄉(xiāng)間故事”,盡情地?fù)]灑才情,塑造堅實而質(zhì)樸的人性之美。他曾說:“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ),用堅硬石頭堆砌它。精致,結(jié)實,勻稱,形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑。這座神廟供奉的是‘人性”。對人性的追求,不僅表現(xiàn)在沈從文的文學(xué)創(chuàng)作中,還成為一種文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn),在他的文學(xué)理論中時有流露。他認(rèn)為“人性的種種糾紛,與人生向上的憧憬,原可以依靠文學(xué)來詮釋啟發(fā)的。”

(二)沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)再現(xiàn)了古老湘西世界中質(zhì)樸、率真的人性美

沈從文所以塑造并熱情洋溢地贊美古老的湘西世界,是希冀從中找到心靈的歸宿。因為他已經(jīng)厭倦了現(xiàn)代文明城市及其腐蝕的功利主義,城市中缺少那種純樸自然的人性美?！拔野l(fā)現(xiàn)在城市活下來的我,生命儼然只剩下一個空殼。正如一個荒涼的原野,一切在社會上具有商業(yè)價值的知識種子,或道德意義的觀念種子,都不能生根發(fā)芽?！眱?nèi)心充滿巨大矛盾的沈從文始終沒有離開現(xiàn)代都市,這種對立化的情緒導(dǎo)致了他精神的流浪與逃亡,而急欲尋覓棲息之所。古老湘西的幻夢撫慰了他疲憊的靈魂?！跋Ｍ麖膯为氈薪咏∠罄镂聪且稽c美,溫習(xí)過去。卻依然能令人神智清明,靈魂放光,恢復(fù)情感中業(yè)已失去甚久之哀樂彈性”。

“湘西,作為一個亦真亦幻的藝術(shù)世界,是沈從文心中的一方凈土,也是他馳騁想象、張揚美好人性的一個精神舞臺,在這個舞臺上,沈從文熱情洋溢、毫不掩飾地把湘西世界中的人性美展示給世人,讓人感到湘西山美、水美,人性更純美。在這里紛紛登臺亮相的人物,無一不體現(xiàn)出至真至善至美的個性?！边@里人人尊重古禮,“兵卒純善如平民,與人無悔無擾”,仿佛世外桃源。他們不論貧富,不講地位,沒有欺詐,善待別人。人與人之間相互友好,道德高尚,且古道熱腸,成人之美。不論是村姑,還是船夫,或者水手,他們都活得率真自然,甚至連淪落風(fēng)塵的妓女,也顯得那么富有真情。尤其是沈從文筆下的少女形象尤為動人,《三三》中碾坊主人的女兒三三,《邊城》中擺渡船夫的孫女翠翠,無一不散發(fā)著原始生命的美質(zhì),簡直就是山野間美的精靈。在這兩篇小說中出現(xiàn)的其他人物,如三三的母親、總爺家的少爺、城里來的護士小姐,還有老船夫、船總順順父子,以及商人水手,都是那么善良、淳樸、熱情,顯示出人性的美好。三三家的水潭邊,常有人來釣魚,三三母女熱情相待,還以土產(chǎn)相贈?？腿藗冡灥聂~也分一些給三三家,這些魚母女倆并不吃,而是用鹽瞏了曬干,“等待有客時,這些干魚同辣子炒在一個碗里待客。”總爺家有病的少爺來釣魚,還帶一些禮物給三三,彼此結(jié)下友情?！哆叧恰分写浯涞耐庾娓?也有同樣的美德。他擺渡總是急人所急,想人所想,從不多收別人的錢,實在推辭不掉,便用此錢買回茶葉和煙草,招待往來的客人。民風(fēng)民俗,頗有古野之風(fēng)。船總順順的兩個兒子天保和儺送,“向下行船時,多隨了自己的船只當(dāng)伙計,甘苦與人相共,蕩漿時選最重的一把,背纖時拉頭纖二纖”。順順因為“守渡船的老家伙稱贊了那只肥鴨兩次”,“順順就要天保大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過的日子十分拮據(jù),節(jié)日里自己不能包粽子,又送了許多尖角粽子”。湘西民風(fēng)的淳厚,人性的善良,可見一斑。

二、質(zhì)樸、率真的愛情是沈從文人性之美的主角

愛情,無疑是人性美中的一個主角。而《邊城》中翠翠與天保大佬和儺送三個人之間的愛情則更顯得火辣、質(zhì)樸、純情、率真。

“在鋒日里長養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對眸子清明如水晶,自然即長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物”(《邊城》)“從不發(fā)愁,從不動氣”。這就是《邊城》中的翠翠,一個十六歲的山村少女,從小與爺爺相依為命,天真純情。隨著歲月的流逝,“翠翠一天天的長大,無意中提到什么時,會臉紅了。時間在成長她,似乎正催促她,使她在另外一件事上負(fù)點兒責(zé)”。她開始?xì)g喜新嫁娘撲粉的臉,述說新嫁娘的事情,祖父問她想什么呢,她也只是帶點害羞的情緒,輕輕地說“看水鴨子打架”,這是一個情竇初開的少女,爺爺關(guān)切的是她剛剛萌發(fā)的愛情,像只受驚嚇的小兔子在心中跳動著。翠翠的性格、語言、對人對事的態(tài)度,無不體現(xiàn)著人性的自然與純真。

天保大佬喜歡翠翠,翠翠喜歡儺送,儺送也喜歡翠翠,并且翠翠對儺送有難忘的印象。儺送邀翠翠到他家去等他爺爺,翠翠以為他是要她上有女人唱歌的樓上,以為他欺辱了她,便說他“你個悖時砍腦殼的!”當(dāng)知道那是人人稱贊的二佬儺送時,翠翠心里又吃驚又害羞。由于天保大佬不會唱歌(而二佬儺送卻唱得很好),托人說媒要娶翠翠不成,便駕油船下辰州,一去不返。二佬儺送記著哥哥的死,而且得不到翠翠的理解,又被家里人逼著結(jié)婚,因此也賭氣下行。其實,把大佬天保的下行,看成是為了自己弟弟的幸福生活——把翠翠讓給他——因為他們相互喜歡,也未嘗不可,因為湘西人道德高尚,且古道熱腸,有成人之美,因為他們具有人性美,淳樸的人性美。而二佬儺送的賭氣下行,也是“鄉(xiāng)下人”率真、自然、質(zhì)樸的體現(xiàn)。

爺爺由于忍受不住這沉重的打擊,在雷電暴雨襲擊的一個夜晚悄然死去。翠翠接替了外祖父的事業(yè),繼續(xù)撐船擺渡客人,她懷著對老人的哀悼和對儺送的掛念,孤獨地守著渡口,日復(fù)一日,帶著“軟軟的、酸酸的心”等著,等著,但“這個人也許永遠(yuǎn)不會來了,也許明天回來”。 這是一出健康純潔又情絲纏綿的愛情悲劇。作者并非以曲折復(fù)雜的三角戀情來招徠讀者,而是借這一曲愛情的哀歌歌頌湘西勞動人民的道德品格和思想靈魂,贊美他們愛情的純真與執(zhí)著。

《邊城》中沈從文大膽直率地贊美湘西人質(zhì)樸、純真、執(zhí)著的愛情,而這種純真、質(zhì)樸、執(zhí)著的愛情正是人性美的充分體現(xiàn),回歸了愛情是人性美之主角的主題。

三、各呈異彩的鄉(xiāng)土文學(xué)大師

由于“沈先生最初拿筆,就是受了魯迅以農(nóng)村回憶為題材的小說的影響,思想上也必然受之影響”,所以他們都有著共同的主題,即揭示廣大農(nóng)民悲劇命運的真正根源,探尋民族未來的前景出路。但各自不同的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程使他們形成了不同的鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作傾向。

(一)語言風(fēng)格有差異

由于沈從文在湘西社會底層廝混摸爬了二十余年,接觸的農(nóng)村面廣,涉及的人物繁雜,三教九流,因此語言的地方風(fēng)味很濃,土氣十足。魯迅在農(nóng)村世家不是很長,接觸的行界人物有限,語言也以城市區(qū)的官話為主。

(二)解讀人性的視角不同

二者的作品雖都浸透了強烈的鄉(xiāng)土悲憫感和沉重的憂患意識以及對人民人性的喚醒,目的相同,但選取的角度卻截然不同。

1.沈從文再現(xiàn)“美”。在創(chuàng)作中,沈從文以一個湘西之子的特殊身份,淋漓盡致地展現(xiàn)了湘西邊域秀美的山川風(fēng)物、古樸的民俗風(fēng)情和淳厚的人性之美。翻開沈從文的作品,展示在人們面前的是一個個古老的渡口,一個個善良的湘西人。老船夫、翠翠,他們相依為命,和睦親善。他主張一切追求自然本色的道家范式的美學(xué),作品著意于對生命神性即人性美的歌頌,重在“顯美”,風(fēng)格恬淡自然。湘西人生生世世、祖祖輩輩適應(yīng)了這種與世無爭、世外桃源般的生存環(huán)境。沈從文對湘西古老人性之美飽含贊美、歌頌,通過喚醒“人性美”,解救被現(xiàn)代物質(zhì)文明侵蝕腐化的湘西人民和被商業(yè)大潮所消解離析的古樸的鄉(xiāng)村道德秩序和被玷污損壞的生命。而在贊譽人性美的同時,也演繹了一個又一個凄美的愛情故事,告誡人們“美”與悲劇是并存的。

2.魯迅揭露“丑”。翻開魯迅的作品,迎面撲來一股寒氣。他的作品重在“揭丑”,執(zhí)意于抨擊社會時代的陰暗丑惡,揭露民眾的種種病癥,作品風(fēng)格冷峭沉郁。魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)取材江南水鄉(xiāng),但在他的作品中卻很少看到對江南水鄉(xiāng)小橋流水人家秀麗風(fēng)光的描繪,而更多的是三座大山壓迫下社會底層人民的暗無天日的痛苦生活狀態(tài),感悟到的是他們受到壓抑而扭曲、病態(tài)的人性。閏土的滄桑變故,祥林嫂的瘋癲慘死,阿Q的胡亂的被殺……無不是一幕幕的血淚交織的悲劇!而祥林嫂的軟弱、阿Q以及中年閏土的麻木、愚昧、無知等都揭示了幾千年封建政治和文化思想重壓下形成的民族劣根性,使他們重復(fù)祖輩們的悲劇命運,而從不知道反抗,恰恰是這種劣根性制約著民主的進步與發(fā)展。對此魯迅“哀其不幸,怒其不爭”。

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(夏臻杰 上海復(fù)旦大學(xué)中文系 200433)