我對文言文教學(xué)的幾點(diǎn)看法

文言文是中華民族輝煌燦爛的歷史文化載體,是幾千年來中華民族的結(jié)晶。中學(xué)生只有通過文言文的學(xué)習(xí),了解漢語言的言簡意豐、思想深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn),才能培養(yǎng)熱愛民族語言的興趣,從而學(xué)習(xí)并進(jìn)一步增強(qiáng)民族語言的表現(xiàn)力。但現(xiàn)行的文言文教學(xué)卻顯現(xiàn)出一種奇怪的現(xiàn)象,“字字落實(shí),句句清楚”。過分注重文言實(shí)詞的解釋,而輕視思想感情領(lǐng)悟。一節(jié)課教師一個人包攬全局,學(xué)生被動地聽老師按教學(xué)參考書逐字逐句地翻譯。這樣,一篇優(yōu)美的文章在教師教條的講解下變得索然無味。課上教師講得無精打采,學(xué)生聽得昏昏欲睡。因此改變原始的文言文教學(xué)方法,已經(jīng)是文言文教學(xué)迫在眉睫的任務(wù)了。筆者認(rèn)為:激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣,拉近學(xué)生與文言文之間的情感距離,是提高文言文教學(xué)效率的根本之道。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

法國思想家盧梭在《愛彌兒》中說道:“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身體驗(yàn)與掌握知識的情感,乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界,而且在認(rèn)識自我的時候,就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn),就不可能有對知識的真正興趣。”正如盧梭所講的那樣,在文言文教學(xué)中如何喚起學(xué)生掌握知識的興趣,是提高文言文教學(xué)的一個有效的途徑。

1.巧妙提問,激發(fā)興趣

在文言文課堂教學(xué)中,教師巧妙地設(shè)置幾個問題,學(xué)生帶著這幾個問題去解讀文本,因?yàn)閮?nèi)心有疑,所以會激發(fā)學(xué)生解疑的興趣。同時巧妙的提問,對于發(fā)揮學(xué)生的想象力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神也有很大的幫助。教師作為引導(dǎo)者應(yīng)學(xué)會巧妙地提出問題,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

如學(xué)習(xí)《狼》這篇文言文時,筆者提出以下兩個問題:

①假設(shè)你就是屠戶,回到家之后你向家人說說今天遇狼的事。(要求緊扣課文內(nèi)容,也可以適當(dāng)?shù)丶尤胱约旱膭?chuàng)造)

②當(dāng)你遇到兩狼時,你會怎樣做呢?

對于第一個問題,由于《狼》這篇課文內(nèi)容比較容易讀懂,學(xué)生在初讀第一遍時就會有一個大概的印象,然后學(xué)生合上書,依照原文同時發(fā)揮想象力去創(chuàng)造自己版本的《狼》。同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣會空前高漲,都積極主動地參與進(jìn)來,對文言文的枯燥感覺一掃而光。而第二個問題學(xué)生學(xué)習(xí)興趣會更濃。一位學(xué)生是這么想的:假如我是屠夫,我在回家的路上遇到兩狼,決不像課文中屠夫那樣笨呢!先“投一骨”,“讓一狼得骨止,一狼仍從”,然后等到前狼快吃完骨頭的時候,再“復(fù)投骨”。我覺得這樣未免太可笑了,要是我就一起投兩塊骨頭,讓兩狼同時得骨止,這樣就可以借機(jī)甩掉兩匹狼了,他就不會遇到后面的麻煩與危機(jī)了。

從中我們不難看出學(xué)生否定了傳統(tǒng)意義上所說的,《狼》這篇課文中主人公屠夫是多么多么的勇敢,多么多么的機(jī)智,而是說屠夫做法有些笨拙。這位同學(xué)沒有按照傳統(tǒng)的教學(xué)參考書理解這一問題,而是發(fā)揮想象,提出自己具有創(chuàng)建性的理解。而我們現(xiàn)在新課改所希望的也就是:讓學(xué)生獨(dú)立思考問題、解決問題,提出有創(chuàng)造性的見解。所以說,筆者認(rèn)為教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,一定要扮演好這個角色,不失時機(jī)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生在快樂中學(xué)到知識、增長見解,提高學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力。

2.開展活動,激發(fā)興趣

我們知道,相對來說文言文距離我們時代比較遠(yuǎn),缺少具體的應(yīng)用語境,所以大多數(shù)學(xué)生不愿學(xué)習(xí)文言文,認(rèn)為文言文枯燥、乏味。怎樣改變學(xué)生這種心理,使學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣呢?筆者通過對文言文研究發(fā)現(xiàn)我國古代歷史散文如:《國語》《左轉(zhuǎn)》《戰(zhàn)國策》《史記》,它們保存了各個時期的大量資料,一般多是敘事散文,常常每篇文章就是一個完整的故事,所以文言文教學(xué)過程中我們不妨安排這樣一些活動。如在課堂中教師開展講故事的活動——或老師講,或?qū)W生講,這樣學(xué)生興趣盎然、熱烈討論,從而加深對課文的理解。同時在文言文教學(xué)中也可以讓學(xué)生表演,這樣學(xué)生對文本有了一個全面的理解。有的文言文就是一個劇本的底本,教師也可讓學(xué)生在忠于原文的情況下對文本有所創(chuàng)新。

① 講解故事 疏通文意

筆者認(rèn)為,在講授《廉頗藺相如列傳》這篇文言文時,由于這篇文言文故事性較強(qiáng),分為三個小故事:完璧歸趙,澠池相會,廉藺交歡(負(fù)荊請罪)。教師可以在學(xué)生對這篇文章有所了解之后,為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,加深對課文的理解,讓學(xué)生以講故事的形式復(fù)述這篇文章(復(fù)述時要注意課文中的一詞多義現(xiàn)象、古今異義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象和一些文言句式的用法)。通過講故事,學(xué)生在愉快中掌握了文章。由于文言文的筆法簡練,所敘述的故事情節(jié)不夠具體生動,很難引起學(xué)生的興趣。教師可以通過合理的想象處理,進(jìn)行仿真的細(xì)節(jié)補(bǔ)充,讓真實(shí)的故事情節(jié)更為生動。但是,細(xì)節(jié)補(bǔ)充需要為理解文章的內(nèi)涵服務(wù)。在文言文教學(xué)中,教師如能恰當(dāng)?shù)厥褂霉适轮v解法解釋疑難字詞,用故事去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,加深對文章內(nèi)容的理解,分析人物形象等等,那么會使枯燥的文言文課堂變得有趣味。同時故事法對學(xué)生的語言表達(dá)能力、想象能力的提高都會有莫大的幫助。

②進(jìn)行表演 啟發(fā)創(chuàng)新

從生理和心理的角度上看,學(xué)生一般都存在較強(qiáng)的表現(xiàn)欲,這就要求教師利用這一點(diǎn),在文言文教學(xué)中適當(dāng)?shù)?、有意識地開展一些表演活動,這樣一來學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣空前高漲。例如在學(xué)習(xí)《賣油翁》中“有賣油翁釋擔(dān)而立,睨之,久而不去。見其發(fā)矢十中八九,但微頷之”這一情節(jié)時,就可以發(fā)揮想象:老翁為什么這樣對待陳堯咨呢?一定是陳堯咨又犯了“自矜”的毛病了。學(xué)生表演時就可以根據(jù)自己的發(fā)揮來表演:陳堯咨射中后圍觀的人如何喝彩的,陳堯咨的表情又是怎樣的,老翁又有什么樣的反應(yīng)等等。這不但訓(xùn)練了學(xué)生的想象力,而且有助于對人物性格的挖掘。

在文言文教學(xué)中,適當(dāng)?shù)夭捎帽硌莘▽τ谔岣邔W(xué)生的自身素質(zhì)有著重要的作用。它可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、語言表達(dá)能力、改寫能力等,所以老師要放手讓學(xué)生大膽地模仿課文, 使學(xué)生獲得較豐富的感性認(rèn)識。同時學(xué)起于思,思源于學(xué),疑問是思維的火種。因此在教學(xué)過程中,教師要巧妙地設(shè)置相關(guān)的疑點(diǎn),讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行聯(lián)想、表演、討論,通過設(shè)疑解難,實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。

二、拉近學(xué)生與文言文之間的情感距離

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時候,總覺得枯燥無味,甚至有一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文是不必要的,教材中的文言文應(yīng)取消。學(xué)生產(chǎn)生這種心理其關(guān)鍵在于他們覺得文言文與現(xiàn)代人們實(shí)際使用的語言相距甚遠(yuǎn),文言文已經(jīng)失去具體的語境,文言文已經(jīng)失去了現(xiàn)實(shí)意義。筆者認(rèn)為:拉近學(xué)生與文言文之間的情感距離是提高文言文教學(xué)效率的一大法寶。

1.古今溝通,拉近時間距離

語文課本中所選的文言文,都是幾千年來所積淀下來的文化精品,但由于時隔數(shù)百年甚至數(shù)千年,文字的隔閡、語言的流變使文言文很難像現(xiàn)代文一樣,引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對這一現(xiàn)象,筆者以為在講授文言文時,教師要學(xué)會古今溝通,賦予文言文一定的時代意義。當(dāng)然,這樣做要因文而異,不能牽強(qiáng)附會,生拉硬扯。

如學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章時,里面提出了便民措施“不違農(nóng)時,谷不可勝食也”,“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也”與“斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn),幾千年前的孟子就已經(jīng)是一個“環(huán)保專家”了。他提出的觀點(diǎn),正是我們今天所倡導(dǎo)的以人為本、人與自然全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀啊!這樣一來文言文與今天的距離接近了,學(xué)生與文言文的情感距離縮短了。

2.悟古人心,引起情感共鳴

“感人心者莫先乎情”,一些文言文之所以流傳至今,就是因?yàn)槠渲邪俗髡呱詈竦乃枷敫星?并且這一感情與今天人們的思想感情有相通之處。我們今天讀起來,仍會被其真摯情感所打動。悟古人心,有助于學(xué)生與作者產(chǎn)生情感上的共鳴,有助于理解文章,更有助于性情的陶冶。

如學(xué)習(xí)李密《陳情表》一文時,不妨讓學(xué)生揣摩一下:

①假如你是李密,祖母有病在床,面對晉武帝的三番五次邀請你去做太子洗馬,你會去嗎?

②假如你是晉武帝,面對李密的一片孝心,你會怎么做?

對于第一個問題,假如我們是李密,別說自己對仕途已看淡,縱使為官有千好萬好我們又怎能扔下老祖母,遠(yuǎn)取功名呢?幼小的烏鴉長大后都能夠反哺其母,何況人乎?

對于第二個問題,假如我們是晉武帝,即使自己求賢若渴,也會讓李密在家侍奉老祖母,以終余年的。我會被他那份孝心所打動的。這樣一來,學(xué)生會進(jìn)入一種“設(shè)身處地”的狀態(tài),仿佛回到幾千年前課文中人生活的那個年代,仿佛自己就是那個侍奉老母的李密。因而他會用自己的心與古人的心相聯(lián)系,用自己行為與古人的行為相聯(lián)系,認(rèn)識到文言文不僅是激活閱歷和思想感情的載體,同時可以從中依稀看見自己身邊熟悉的影子。

因此,文言文教學(xué)關(guān)鍵在于抓住學(xué)生的心,讓學(xué)生對文言文沒有陌生感、厭煩感,從而產(chǎn)生愿學(xué)、樂學(xué)的心態(tài)。

參考文獻(xiàn):

[1]石巖.如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣[J].成才之路,2008,(8).

[2]朱小健.關(guān)于如何實(shí)施中學(xué)文言文教學(xué)的思考[J].中學(xué)語文教學(xué),2005,(1).

(任洪國 大連 遼寧師范大學(xué)文學(xué)院116081)