高中文言文教學(xué)呼喚審美朗讀的回歸

新課標(biāo)對(duì)文言文的基本要求是:誦讀古代詩詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣……在教學(xué)建議中要求各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀。朗讀是多種感官參與的以聲釋義的活動(dòng),其表現(xiàn)形式為用響亮清晰的有聲語言來轉(zhuǎn)換書面的文字語言。葉圣陶先生說:“吟誦的時(shí)候,對(duì)于討究所得的不僅理智地理解,而且親切地體會(huì),不知不覺之間,內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界。”[1]朗讀取得的效果,有時(shí)靠分析是永遠(yuǎn)得不到的?？梢?文言文教學(xué)實(shí)施審美朗讀是新課標(biāo)的要求,是語文學(xué)科實(shí)現(xiàn)“人文性”的重要手段。

一、文言文教學(xué)現(xiàn)狀

自古以來,多少仁人志士在學(xué)習(xí)文言文時(shí)就特別重視朗讀,在當(dāng)代文言文教學(xué)活動(dòng)中“朗讀” 是最為關(guān)鍵的方法,它貫穿教學(xué)的整個(gè)過程。但在現(xiàn)行的文言文教學(xué)中,朗讀這個(gè)環(huán)節(jié)卻偏偏得不到應(yīng)有的重視,葉圣陶先生早就指出了這種弊端:“中學(xué)里也往往不注意讀,隨口念一遍,就算是讀了。”[2]目前,我們看到的文言文教學(xué)仍是“灌輸式”,教師在逐句逐字翻譯,學(xué)生不停地做筆記;課堂上聽到的是教師們慷慨激昂的講解,而少了莘莘學(xué)子的瑯瑯書聲。這種教學(xué)過于注重語法的講解而忽略語言美的賞讀,過于注重文本的條分縷析而忽視內(nèi)容美的領(lǐng)悟,過于堅(jiān)持傳統(tǒng)化的疏導(dǎo)而淡化了形象美的感動(dòng)。

造成文言文朗讀教學(xué)這種尷尬局面的原因較復(fù)雜,主要有以下幾個(gè)方面:①受高考“指揮棒”的左右?？际裁淳徒淌裁?教學(xué)過程中只重視實(shí)詞虛詞的解釋、語句翻譯、課文內(nèi)容的講解等,疲于應(yīng)對(duì)考試,而忽視了學(xué)生主體性,忽視學(xué)生的終身發(fā)展?？荚嚥簧婕暗膬?nèi)容就不讀不講,這是教師教學(xué)功利的直接表現(xiàn),但這也反映了對(duì)朗讀的理解是片面的,能背誦、默寫、運(yùn)用幾句古詩詞是朗讀的直接作用,但朗讀的意義從來也不該僅限于此,它應(yīng)有更廣、更深的作用。②教師認(rèn)識(shí)不到位。有人認(rèn)為朗讀就是死記硬背,是“讀死書,死讀書”,是加重學(xué)生負(fù)擔(dān)——陷入了認(rèn)識(shí)的誤區(qū);其實(shí)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),并不等于學(xué)生不要負(fù)擔(dān),不要壓力;況且朗讀也并非就是死記硬背,今天所說的審美朗讀在目的、內(nèi)涵等方面與傳統(tǒng)的誦讀教學(xué)有著根本的區(qū)別。③朗讀時(shí)間分配少。為了給總復(fù)習(xí)留下足夠的時(shí)間,大多教師急急忙忙地趕課,開高速火車,課內(nèi)朗讀時(shí)間安排較少或者被省略掉;更有甚者是有的學(xué)校違背教學(xué)規(guī)律,早讀時(shí)間安排理科教師下班輔導(dǎo),而有的理科教師急功近利,不顧各學(xué)科的均衡發(fā)展,利用早讀時(shí)間上課或做練習(xí),早讀課形同虛設(shè)。④學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低落。大多學(xué)生文言基礎(chǔ)較差,學(xué)習(xí)文言文普遍存在一定障礙,加上學(xué)習(xí)興趣得不到調(diào)動(dòng),畏難情緒嚴(yán)重,教師的講解也繁瑣,使得學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文,導(dǎo)致了學(xué)生在朗讀背誦上不愿多花時(shí)間。

要改變這種現(xiàn)狀,需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)朗讀的機(jī)制和作用,深入挖掘文言文的審美因素,發(fā)揮其應(yīng)有的審美功能。

二、朗讀的生理機(jī)制

朗讀是把文字作品轉(zhuǎn)化成有聲語言的創(chuàng)作活動(dòng),朗讀的過程是比較復(fù)雜的,朗讀的完成需要眼、耳、鼻、舌、身方面的感覺和時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)方面的知覺的協(xié)調(diào)配合,但因?yàn)椤耙?、聽兩種認(rèn)識(shí)的感官具有特殊的反映外物的條件,能真實(shí)地反映外物本身的性質(zhì)……對(duì)于客觀世界的反映則具有更多的理性作用,更多地與理性認(rèn)識(shí)相聯(lián)系,以進(jìn)到對(duì)客觀世界的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),因而成為形象概括的最好的基礎(chǔ)”[3]。所以視覺和聽覺成了人的審美感官。朗讀過程,總是伴隨著朗讀者的視覺感受和聽覺想象。張頌說:“當(dāng)我們看到文字語言的時(shí)候,字的音會(huì)給我們?cè)斐捎新曊Z言感覺,一方面,發(fā)音器官會(huì)有微弱的活動(dòng),另一方面,又似乎聽到這個(gè)聲音?！盵4]——這是朗讀者的第二信號(hào)系統(tǒng)間接受到刺激而造成的,當(dāng)我們看到《琵琶行》中對(duì)琵琶的描寫時(shí),我們也會(huì)聽到那抑揚(yáng)的曲調(diào)——“這些感覺、知覺對(duì)朗讀者來說,都不是直接由客觀世界刺激的結(jié)果,而是由視覺(還有聽覺)對(duì)文字作品的刺激進(jìn)行反映,進(jìn)而對(duì)大腦皮層發(fā)生第二信號(hào)系統(tǒng)的作用力,使人發(fā)出語言機(jī)制的思維信息,從而產(chǎn)生概念的運(yùn)動(dòng)?！盵5]朗讀過程,朗讀者首先是作品的讀者,他必須把作品中的描寫浮現(xiàn)在眼前,并用自己的積蓄去補(bǔ)足,而后朗讀出來;朗讀者的聲音、文字作品描寫的聲音合二為一刺激了朗讀者的第二信號(hào)系統(tǒng),引起朗讀者主體意識(shí)、主體思想情感的外化;此間,因?yàn)椤袄首x者將文字作品的蘊(yùn)藏開掘出來,表現(xiàn)于朗讀過程中,并把具體思想感情融入音聲化詞語,使文字作品的內(nèi)涵、朗讀者自己的融通,一齊洗練,不但產(chǎn)生出音聲化的朗讀作品,而且鑄造成‘情動(dòng)于衷與‘聲形與外的規(guī)律”[6]。所以朗讀者對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)會(huì)在不知不覺中受到作者的潛在影響,也會(huì)學(xué)到許多自然或人文知識(shí),黑格爾說:“迅速消逝的聲音世界卻通過耳朵直接滲透到心靈的深處,引起靈魂的同情共鳴?！盵7]此話極有見地。

可見,實(shí)施朗讀教學(xué)是有科學(xué)依據(jù)的,是可行的。

三、朗讀的作用

朗讀的目的在于傳達(dá)語文課文所蘊(yùn)含的美,獲得美感,引起共鳴,從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng),所以文言文教學(xué)不能忽視朗讀的作用。

朗讀有利于形成語感。文言文言簡(jiǎn)意豐,有著獨(dú)特魅力。 “朗讀”的要義,在于把文本語言變成活的語氣,在于把“原汁原味”的氣韻、思想情感傳達(dá)出來,在于“得他滋味”,也就是說要學(xué)生沉浸在作品之中,忘情地讀,讀出語感和情趣,讀出自己的獨(dú)特感受和理解,讀出自己的興趣和能力,從而達(dá)到“味之者無極,聞之者動(dòng)心”的程度,使學(xué)生感受到祖國(guó)語言文字的精美深邃,豐富典雅,培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣。學(xué)習(xí)文言文,貴在朗讀,朗讀是實(shí)現(xiàn)感悟的最基本的方法,它能夠使學(xué)生整體直覺地體味、感悟、把握語言。

朗讀能夠有效地提高學(xué)生語言表達(dá)能力。“文字作品作為朗讀材料被我們仔細(xì)分析、深入體會(huì),通過自己的有聲語言加以表達(dá),絕不是‘念字出聲的無思維活動(dòng),而是動(dòng)員了自己全部精力的再創(chuàng)造……多次朗讀之后,那潛移默化的成果就會(huì)日益顯露出來;不但可以在自己寫作時(shí)模仿、消化那文筆,還可以在說話時(shí)對(duì)照、應(yīng)用那詞章,從而使我們的思維精密、感情豐富,文字表達(dá)和口頭表達(dá)趨于準(zhǔn)確和生動(dòng)。”[8]可見,朗讀不僅可以使學(xué)生加深對(duì)文章內(nèi)容的理解,更好地感知文章的審美因素,而且可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力;如果學(xué)生經(jīng)常性地朗讀,其結(jié)果必然是熟能生巧,在說話上就能逐步取得發(fā)音清晰、音量適中、感染力強(qiáng)的效果。特別是放聲朗讀文章,可以增強(qiáng)語音感受能力、語義感受能力和語法感受能力,如果對(duì)精美的文章反復(fù)地朗讀,會(huì)增強(qiáng)對(duì)語言規(guī)范的敏感和鑒別能力。

朗讀能夠有助于深刻地體味文章的思想感情。文章的思想感情是通過作家塑造的豐富的藝術(shù)形象來展示的,在朗讀課文時(shí)學(xué)生的頭腦中會(huì)連續(xù)再現(xiàn)文章中的藝術(shù)形象,而且對(duì)它的理解會(huì)逐步深入,如吉林省特級(jí)教師魏治明所說:“從朗讀入手進(jìn)入對(duì)文章的理解,在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步熟讀以至背誦。這樣循環(huán)往復(fù),逐步加深體會(huì),對(duì)一篇文章才能曉其理、感其情,品味其精當(dāng)美妙之處?！盵9]所以,教師應(yīng)該加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生朗讀,尤其是應(yīng)該精讀的文章,不能粗觀大意,淺嘗輒止,必須反復(fù)朗讀。在朗讀中推敲文章的含義、情調(diào)、韻味,想象作者寫作時(shí)的心境和情感,代作者說話,代作者表達(dá)思想,抒發(fā)情懷。經(jīng)過反復(fù)的朗讀,學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容的理解就會(huì)加深。

朗讀能夠發(fā)揮文言作品的感染能力。張頌說:“優(yōu)秀的文字作品通過朗讀對(duì)情操的陶冶、對(duì)心靈的感染,以及對(duì)思想的啟發(fā)教育作用,往往比單純講解更細(xì)致入微,更感人至深,更能增添人們前進(jìn)的勇氣和希望?！盵10]——此話說出了朗讀所蘊(yùn)涵的感染力量。古語云“書讀百遍,其義自見”“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”,這些話語道出了反復(fù)朗讀對(duì)于理解文章含義所起的重要作用。教師在課堂教學(xué)過程中,只有指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)地朗讀,才能讓學(xué)生將文章中雋永的意境、深厚的蘊(yùn)涵更好地品味出來,從而更好地欣賞到文章的含蓄美。

誠(chéng)然,“朗讀”這一環(huán)節(jié)是其它任何教學(xué)環(huán)節(jié)無法替代的。

四、實(shí)施審美朗讀

“人對(duì)美的感受既是以視、聽兩種感官為主,那么與美的對(duì)象相適應(yīng)的視覺和聽覺的感受能力,即‘感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛,對(duì)于美感的形成便起著重要的作用?！盵11]文言文的朗讀教學(xué)就是形成美感的一種獨(dú)特感受活動(dòng)。把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來,激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉,這便是葉圣陶先生所提倡的“美讀”(審美朗讀),葉老說:“倘‘美讀得其法,不但了解了作者說些什么,而且與作者心靈相通了,無論興味方面或受用方法都有莫大的收獲?！盵12]在美讀中學(xué)生不僅理解了文章的意思,而且在不知不覺中掌握了同類文章的朗讀方法。因此,朗讀教學(xué)活動(dòng)毫無疑問地是要充分發(fā)掘蘊(yùn)含其中的美的要素,讓人物之美、情感之美、思想之美、語言之美等放射出無窮的魅力,在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

從人物入手。人格美的力量是巨大的,在審美與審丑的過程中,為人物的言行神思而喜怒哀樂,在共鳴中得到審美的愉悅,使靈魂受到蕩滌,這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用,也是其魅力所在。文言文的教學(xué)中,教師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)人物美的長(zhǎng)廊,如《廉頗藺相如列傳》中藺相如的深明大義智勇兼?zhèn)?廉頗的忠勇不二知錯(cuò)善改;《信陵君竊符救趙》中信陵君的禮賢下士顧全大局,侯生的足智多謀重義輕生;《五人墓碑記》中顏佩韋、楊念如等五人的“意氣揚(yáng)揚(yáng)”“激昂大義,蹈死不顧”。這些形象無不充滿著濃墨重彩的人文氣息,無不讓人心往神馳。教師要充分利用這種審美因素精心設(shè)計(jì)好朗讀環(huán)節(jié),特別要抓住人物描寫的段落和語句進(jìn)行反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生在朗讀中品味英雄形象,陶冶性情,接受人格美的洗禮。

從情感入手。文言文教學(xué),就是要引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀,領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵在文章中的情感美,接受情感美的陶冶,讓學(xué)生通過審美朗讀去了解作品中所包含的情感,去走進(jìn)作品,去同喜同悲、共樂共怒,更深入地感動(dòng)于情感之美,產(chǎn)生共鳴,產(chǎn)生向往。杜牧《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人”的痛心告誡,歸有光《項(xiàng)脊軒志》敘寫“多可喜,亦多可悲”的人之常情,李密《陳情表》流溢的“烏鳥之情,愿乞終養(yǎng)”的孝心,韓愈《祭十二郎文》中的叔侄陰陽兩隔的悲慘之情,這些情感都閃爍著動(dòng)人的光芒,感人至深。在教學(xué)中,我們要從情感入手,抓住有關(guān)段落進(jìn)行審美朗讀,讓學(xué)生之“感”和文中之“情”產(chǎn)生共鳴,使學(xué)生的情感得到升華,從而陶冶學(xué)生的情操。

從思想入手。透過文言作品我們看到了隱藏在其背后的生命意識(shí)、寬容意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和超越意識(shí)等思想的光華。屈原在追求理想中所表現(xiàn)出來的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的不懈;陶淵明“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”的淡泊情懷;杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟:各種閃光的思想在古今許多文人身上沉淀凝練,并經(jīng)不同形式的書面記載,以文化的形態(tài)固定下來,傳播開去,引起更多人的共鳴。對(duì)這些思想有一些初步的了解,能初步接受思想光華的照耀,是文言文教學(xué)要達(dá)到的目的之一。教學(xué)中,教師要抓住這些閃現(xiàn)出思想光芒的段落進(jìn)行正確的引導(dǎo),讓學(xué)生在朗讀中接受優(yōu)秀思想文化的熏陶,獲得心靈的凈化。

從語言入手。高中語文文言文占的比重很大,從語言特色來看,這些入選的文章,或音韻諧調(diào),或整散結(jié)合,或?qū)憣?shí)樸素,或比擬夸張,或氣勢(shì)磅礴,或娟秀優(yōu)美,或情景交融,或直抒胸臆等等,使人真正感受到了中國(guó)語言之豐富凝練、含蓄深沉。如《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》《鴻門宴》等散文的策士語言,《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《諫太宗十思疏》《滕王閣序》《阿房宮賦》等駢體文的辭藻,都是閃現(xiàn)著時(shí)代的光澤的華美語言,在教學(xué)中教師要把握準(zhǔn)文體特點(diǎn),挖掘語言特色,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語言美的圣地,自主感悟,傾心陶醉。

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(范華洲 貴州省錦屏中學(xué)556700)