新課改下語文教學(xué)中師生對(duì)話的幾個(gè)問題及策略

一、言語對(duì)話規(guī)則的構(gòu)建

人和人之間的交流是有規(guī)范的,老師和學(xué)生建立師生對(duì)話關(guān)系也一樣有著一定的言語對(duì)話規(guī)則,把握好一定的言語對(duì)話規(guī)則,師生之間才能真正達(dá)到“對(duì)話”交流。對(duì)話本身就是一種約束,一種規(guī)則。它要求對(duì)話者之間能夠相互尊重,共同致力于主題的探討。不遵守對(duì)話本身的所具有的這種自我約束的規(guī)則就是對(duì)對(duì)話的一種挑戰(zhàn),對(duì)話的進(jìn)一步推進(jìn)就會(huì)受到影響。

1.言語對(duì)話規(guī)則的無序

規(guī)則指規(guī)定出來的供大家共同遵守的制度和章程。課堂規(guī)則是課堂成員應(yīng)該遵守的基本行為要求或準(zhǔn)則。受傳統(tǒng)教育觀的影響,語文課堂規(guī)則成為教師對(duì)學(xué)生的控制和約束規(guī)則,建立在這種規(guī)則基礎(chǔ)上的師生關(guān)系是沒有秩序可言的,無法深入到語文對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)上來。

2.言語對(duì)話規(guī)則的構(gòu)建

古語云:沒有規(guī)矩,不成方圓。那么如何構(gòu)建我們的對(duì)話規(guī)則呢?

策略一:描述所見問題

語文課上,教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),學(xué)生從教師處獲得啟發(fā)和知識(shí),教師應(yīng)該及時(shí)地對(duì)學(xué)生的問題加以提出,讓學(xué)生能夠自我理解,自我領(lǐng)悟。

案例:《勸學(xué)》復(fù)習(xí)課——

教師:復(fù)習(xí)中細(xì)小知識(shí)點(diǎn)不容忽視,包括題目、作者、原文內(nèi)容等。

學(xué)生:考了這么多年語文,就沒有考題目的,老師小題大做了!

教師:同學(xué)們請(qǐng)做練習(xí)卷——“勸”的一詞多義

1.一曰主用足,二曰民賦少,三曰勸農(nóng)功(勉勵(lì),獎(jiǎng)勵(lì))

2.時(shí)周瑜受使至番陽,肅勸權(quán)召瑜還(勸說)

3.勸學(xué)(勸勉)

學(xué)生:(難為情)老師我確定不了。

教師:他這種想當(dāng)然的備考心理不可取,否則大家都會(huì)吃虧丟分!

有時(shí),學(xué)生違反規(guī)則并非故意,而是因?yàn)楹鲆暳俗陨淼男袨?。教師描述學(xué)生的行為,能喚起學(xué)生對(duì)當(dāng)前情況的注意,讓學(xué)生對(duì)自身的行為進(jìn)行判斷、做出修正。學(xué)生規(guī)則意識(shí)也正是在這樣的判斷、修正中建立、完善的?！懊枋鏊妴栴}”的對(duì)話策略可以避免教師因一味地“要求”“指責(zé)”而產(chǎn)生學(xué)生反抗、抵觸的情緒。規(guī)則要建立在學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,而不是憑教師的主觀意愿強(qiáng)迫學(xué)生就范。

策略二:用動(dòng)作或簡單的詞句提示

在家學(xué)習(xí)父母的行為和語言,在學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的是教師的一言一行,對(duì)于學(xué)生來說,成長就是不斷地學(xué)習(xí)周圍的事物,有時(shí)候,教師的一個(gè)小動(dòng)作或者小提示,都會(huì)使學(xué)生受益匪淺。

案例:語文課開始前——

學(xué)生:這個(gè)數(shù)學(xué)題怎么這么難,我就不信解不開它了!

教師:同學(xué)們,我們這堂課講比較有意思的項(xiàng)羽的故事,并且有關(guān)于它的電影看,好不好?(粉筆在黑板上寫上《項(xiàng)羽本紀(jì)》)

學(xué)生:有電影看啊,當(dāng)然好了,嘿嘿。(將數(shù)學(xué)題收起來,拿出語文課本)

簡單的詞句、意會(huì)的動(dòng)作,在引導(dǎo)學(xué)生遵守規(guī)則的對(duì)話互動(dòng)中,往往會(huì)收到比“長篇大論”更為有效的結(jié)果。當(dāng)然,這也有賴于師生間的彼此了解。在上述案例中,教師若用“上課了上課了,大家都把書拿出來,翻到××頁”的引導(dǎo)語,學(xué)生也許會(huì)因急著想去完成他的數(shù)學(xué)題而表現(xiàn)得不耐煩,反而起不到良好的教育效果。

策略三:提供選擇

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題,面對(duì)不同的問題,答案并非唯一,如果教師在這個(gè)時(shí)候給予學(xué)生一定的選擇性,就能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

案例:上寫作課——以自主為話題寫一篇議論文

學(xué)生:我自己做主,不寫這篇文章了。

教師:你是怎樣理解自主的?

學(xué)生:自主就是自己做自己的主人,自由自在。

教師:“自己做自己的主人”,多好的想法,不就是自己主宰自己的命運(yùn)。古今中外的優(yōu)秀人才都是自己做自己的主人,自主學(xué)習(xí)、自主創(chuàng)新不也是自主么?

學(xué)生:我明白了,自主不能只看表面意思,更要寫出深層含義。

寫作是用筆說話,學(xué)生用自己的話說自己想說的事,抒自己想抒的情的活動(dòng)。王尚文教授認(rèn)為,就言語生成的過程來看,寫作則是與自我的對(duì)話,是自己的言語表達(dá)與表達(dá)意向、意圖的對(duì)話。在寫作活動(dòng)中,學(xué)生只關(guān)注自己,“想什么”“寫什么”,而忽略了“怎么寫”才能真正告訴讀者想要表達(dá)的意思,并從中透露出自己的情感、態(tài)度、意圖等。這樣一種“提供選擇”的對(duì)話方式,當(dāng)學(xué)生提出一個(gè)不合理或難以實(shí)施的要求時(shí),用其他可能實(shí)施的方案讓學(xué)生進(jìn)行比較、選擇,不僅可以讓學(xué)生避免因“否定”或“拒絕”帶來的負(fù)面情緒,更能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立選擇能力。圍繞教學(xué)內(nèi)容,通過相互交談、討論、啟發(fā)“提供選擇”比“否定”或“拒絕”更智慧、更有效。把學(xué)生必須要做到的事定為規(guī)則,在這個(gè)范圍內(nèi)給學(xué)生其他可選擇的方向,這樣不論學(xué)生選擇什么,他的行為都在規(guī)則之中,從而自然而然地接受規(guī)則。

策略四:讓學(xué)生體驗(yàn)錯(cuò)誤行為的自然后果

語言文字是表情達(dá)意的工具和載體,閱讀作品必須借助語言文字披文入情。與文本對(duì)話的第一個(gè)層面就是正確理解文本的語言文字,把握文本的內(nèi)容和思想感情。誦讀是首要途徑。但是很少有學(xué)生能夠真正的體驗(yàn)到誦讀錯(cuò)誤所帶來的后果,只有讓學(xué)生親身體驗(yàn)到他們的錯(cuò)誤行為給自己帶來的后果,他們才能夠真正的受到教育。

案例:赤壁賦——講讀第三自然段

教師:找同學(xué)朗讀第三自然段。誰來?

學(xué)生:曾啟森。

曾啟森:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾(zēng)不能以一瞬?！?/p>

學(xué)生:“曾”讀錯(cuò)了!你以為你姓曾(zēng)別的字也跟你姓?

曾啟森:(臉紅。)

教師:曾啟森臉紅說明自己意識(shí)到錯(cuò)誤,本意是想讀好。我們來幫他分析一下為什么讀錯(cuò)。

曾啟森:(低聲說)好。

教師:總結(jié)一下有兩點(diǎn):①?zèng)]有落實(shí)好基礎(chǔ)知識(shí),字音沒拿準(zhǔn) ;②忽視了預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中的讀。

語文教學(xué)有著獨(dú)特的對(duì)話魅力。語文文本或瑯瑯上口或形象傳神或哲理深刻……誦讀就是體味聲韻和諧、形象傳神、哲理深刻、感情真摯的過程,不僅是閱讀教學(xué)乃至語文教學(xué)的根基,也是對(duì)話教學(xué)的前提和最基本的形式。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中會(huì)出現(xiàn)誦讀的錯(cuò)誤行為,適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生體驗(yàn)錯(cuò)誤行為的自然后果,是非常必要的。當(dāng)然,這種對(duì)話策略在讓學(xué)生體驗(yàn)讀錯(cuò)行為的自然后果之后,需再對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理地加以引導(dǎo),讓學(xué)生感受到老師的愛意。

二、言語對(duì)話話題的選擇

言語對(duì)話話題是指在語文教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生針對(duì)本節(jié)課要完成的教學(xué)目標(biāo)所展開的相關(guān)話題的討論與對(duì)話,往往會(huì)出現(xiàn)答非所問的對(duì)話。教學(xué)目標(biāo)的完成是師生共同參與的結(jié)果,那么我們?nèi)绾伪苊鈱W(xué)生答非所問呢?話題選擇的恰當(dāng)與否直接影響學(xué)生參與對(duì)話的積極性,影響對(duì)話活動(dòng)能否順利進(jìn)行。

1.言語對(duì)話話題的空洞

對(duì)話話語話題的空洞就是指談話過程中的對(duì)話形式、對(duì)話內(nèi)容的平淡乏味。在語文課堂教育教學(xué)中,這樣的情況時(shí)有發(fā)生。

①“平鋪直敘的語言”

平鋪直敘的語言,就是指說話或?qū)懳恼虏患有揎?沒有起伏,重點(diǎn)不突出,教師沒有在課堂上很好地通過自己的語言給學(xué)生帶來學(xué)習(xí)興趣。

案例:上課鈴響。

教師:同學(xué)們好。

學(xué)生:老師好。

教師:現(xiàn)在上課,把其他的東西都收起來,拿出語文書翻到某某頁。

教師:這個(gè)問題×××來回答一下。

教師:昨天我們講到了×××,今天繼續(xù)昨天的問題,同學(xué)們分組討論。

學(xué)生:(熱烈分組討論)

教師:把你們的討論意見都說一下。

教師:我們來布置下堂課的任務(wù)……

整堂課,教師表情嚴(yán)肅,語調(diào)平淡,從提問到分組討論,過程非常流暢,如流水帳般過了一遍,而對(duì)于本堂課的重難點(diǎn)——讓學(xué)生在相互討論的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí),課文的精華卻未曾提及。教師的觀念是新了——充分發(fā)揮學(xué)生的積極性,形式也有了——讓學(xué)生自主探究,課堂教學(xué)的表面效果也是好的——學(xué)生都對(duì)課堂的氣氛滿意。但實(shí)質(zhì)呢?在課后的追蹤調(diào)查過程中,我們發(fā)現(xiàn)能清楚說出課文精要的學(xué)生了了無幾。語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素質(zhì),而教師為了追求形式,卻忽略了對(duì)知識(shí)本身的教學(xué)。再加上教師的語言枯燥乏味,毫無吸引力,更無回味價(jià)值。

②“虛偽的語言”

虛偽的語言就是表里不一、口是心非,不真實(shí)地表達(dá)自己內(nèi)心態(tài)度的語言行為。教師作為課堂教學(xué)的一分子,在課堂上與學(xué)生的對(duì)話地位是平等的,如果不能真實(shí)地表達(dá)自己的思想,教師與學(xué)生之間就會(huì)有隔閡,不利于教學(xué)活動(dòng)的開展。

案例:

教師走進(jìn)教室容光煥發(fā),開場白: “同學(xué)們,通過預(yù)習(xí),你知道我們今天要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容? ”語調(diào)自然、柔和,開門見山,給人一種完全不同于其他教師的親切感。受上課教師的影響,學(xué)生也個(gè)個(gè)心情愉悅,精神振奮,課堂氣氛很和諧。而課堂進(jìn)行至半,教師仍一如既往地“甜言蜜語”,在老師的“催眠曲”下,終于,有的學(xué)生忍不住了,開始昏昏欲睡……

語文課一節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)不多,難度也不大,學(xué)生完全有獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力,而教者卻不僅處處“鋪石搭橋”,而且對(duì)學(xué)生的回答總是欣喜若狂,激動(dòng)非常。教師語言做作,情緒激動(dòng),使學(xué)生疲勞、厭惡,“言者諄諄,聽者藐藐”也不足為奇。

2.言語對(duì)話話題的選擇

蘇霍姆林斯基指出:教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。我們深信,高度的語言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要保證。著名特級(jí)教師于漪曾經(jīng)說過:教師的教學(xué)語言雖屬日常口語,但又不同于“大白話”。應(yīng)該是加了工的口頭語言,與隨想隨說的日常交談?dòng)袇^(qū)別,教學(xué)用語既要有人民群眾經(jīng)過錘煉的活潑的口語,又要有優(yōu)美嚴(yán)密的書面語言,教課時(shí)讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍、濃郁的語言環(huán)境中,受到教育和感染。

案例:

學(xué)習(xí)舒婷的《祖國啊,我親愛的祖國》,起初對(duì)學(xué)生進(jìn)行了枯燥乏味的背景介紹、支離破碎的分析,學(xué)生對(duì)這首詩中的意象毫無興趣。后來筆者播放了與內(nèi)容相符合的畫面,讓學(xué)生的眼、耳、口、腦并用,使學(xué)生仿佛親歷了一次中國由貧窮、落后、挨打、缺少尊嚴(yán)到解放后的困惑、圖強(qiáng)和自尊自強(qiáng)的歷史轉(zhuǎn)變過程。這種學(xué)習(xí)使學(xué)生的思維處于積極活動(dòng)的最佳狀態(tài),使學(xué)生從形象的感知達(dá)到抽象的理性的頓悟,變學(xué)習(xí)的被動(dòng)為主動(dòng),課堂效果明顯加強(qiáng)。

教師課堂語言應(yīng)該飽含激情而具有號(hào)召力,教師要追求形象生動(dòng)、準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言,讓教學(xué)具有親和力;教師課堂語言應(yīng)該形象生動(dòng)而通俗易懂,教師也要追求讓每一個(gè)學(xué)生明白自己的話;教師課堂語言應(yīng)該趣味、幽默而富有啟發(fā)性,教師也要追求行云流水、富有語調(diào)變化的教學(xué)語言,讓教學(xué)具有感染力;教師課堂語言應(yīng)該推理嚴(yán)密而環(huán)環(huán)相扣,教師更要追求邏輯清晰、符合真理的教學(xué)語言,讓教學(xué)具有震撼力。

三、言語對(duì)話距離的保持

教師與學(xué)生的對(duì)話距離有兩種:一是實(shí)體空間的距離,二是學(xué)生教師之間的心理距離。老師在講臺(tái)上講,學(xué)生在下面聽,即使老師走下講臺(tái),老師和學(xué)生的物理距離雖然很近,但心理距離卻很遙遠(yuǎn)。

1.言語對(duì)話距離的失控

語文課上老師引導(dǎo)學(xué)生完成初步感知,設(shè)置問題探討。討論小組靜悄悄,本應(yīng)該活躍的活動(dòng)卻一點(diǎn)氣氛都沒有。課下老師找到幾個(gè)語文成績不錯(cuò)的同學(xué)談?wù)撜Z文課之怪現(xiàn)象。

教師:大家對(duì)語文課有什么看法?

學(xué)生甲:英語課很活躍,英語老師跟我們很好。

學(xué)生乙:我們大多數(shù)還是喜歡學(xué)語文的,但……

學(xué)生丙:您是班主任,我們平時(shí)就怕您,所以……

通過這位班主任教師的經(jīng)歷我們可以看出,教師與學(xué)生在語文課上的交流處在完成閱讀教學(xué)任務(wù)的表層——走進(jìn)文本。學(xué)生與文本進(jìn)行深入對(duì)話是實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目的的關(guān)鍵,師生心理關(guān)系距離影響了與文本深度對(duì)話的進(jìn)行。

2.言語對(duì)話距離的保持

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中指出——“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行 。”但是在這里我們應(yīng)該明白,真正平等的對(duì)話是建立在互相尊重、互相理解的基礎(chǔ)上的,只有教師把學(xué)生看作和自己一樣的個(gè)體,才會(huì)想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生與他人對(duì)話;學(xué)生只有把教師作為一個(gè)地位平等的交流伙伴,才可能暢所欲言。因此,教師在組織學(xué)生對(duì)精心設(shè)計(jì)的問題進(jìn)行討論時(shí),既要深入學(xué)生的感情世界和理智世界,換位思考;又要在平等交換意見的過程中注意一個(gè)關(guān)注的眼神、信任的目光、親切的微笑、理解的手勢等都能潛移默化地改善師生間的心理距離。

四、言語對(duì)話倫理的把握

1.言語對(duì)話倫理的模糊

言語灌輸作為一種由外向內(nèi)的教育影響過程,是教育者按照一定社會(huì)思想品德的要求及受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律,通過系統(tǒng)的思想品德知識(shí)的傳授,實(shí)現(xiàn)受教育者思想品德建構(gòu)的一種德育方式。

灌輸教育在性質(zhì)上,是一種強(qiáng)制的、封閉的教育;在目的上,它試圖通過一切可能的方法和措施使學(xué)生接受并最終形成特定社會(huì)所要求的固定價(jià)值觀念和道德行為習(xí)慣;在內(nèi)容上,所要傳授給學(xué)生的乃是人們推崇并為大多數(shù)人一致認(rèn)可的、具體的道德規(guī)范;在方法上,通常訴諸直接的問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、強(qiáng)迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎(jiǎng)懲以及榜樣示范等。這種教育實(shí)質(zhì)上是一種僵化的教育形式。

2.言語對(duì)話倫理的把握

言語對(duì)話倫理的建立是使受教育者接受或普遍認(rèn)可的有效的倫理規(guī)范,是學(xué)校德育的目的之一;規(guī)范接受或認(rèn)可的正當(dāng)性需要德育理論予以辯護(hù),且應(yīng)當(dāng)在學(xué)校德育的實(shí)踐中予以保證。然而,在學(xué)校德育實(shí)踐中則存在著無視德育過程本身正當(dāng)性的“不倫理的倫理教育”現(xiàn)象。此種現(xiàn)象突現(xiàn)出學(xué)校德育過程存在著正當(dāng)性問題。為此,需要提出一種對(duì)話倫理原則來保證學(xué)校德育的合倫理性。此倫理原則要求學(xué)校德育從單主體性獨(dú)白式的德育模式轉(zhuǎn)向交互主體性對(duì)話式德育模式。對(duì)話式倫理教育,旨在解放教師和學(xué)生,重新構(gòu)建我們的德育觀,從師生心靈深處反思德育的溝通方式,從生活情景反思德育的真實(shí)意義。

①師生共同闡釋

師生共同闡釋德育,意味著教師和學(xué)生在德育實(shí)踐過程中,通過師生主體作用的合理發(fā)揮來實(shí)現(xiàn)相互理解和自我理解,從而在認(rèn)知、感情和行為上實(shí)現(xiàn)人的生命意義。因此,德育過程就是教師、學(xué)生和德育文本之間理解與對(duì)話的過程。教師與學(xué)生互為文本,通過對(duì)話而互相理解。理解的目的不是復(fù)原或追尋文本的本意,而是創(chuàng)造文本的意義,使文本具有生成意義,從而構(gòu)建一個(gè)“可能的世界”。

②師生共同體驗(yàn)

生活世界是外部客觀世界,思想品德是內(nèi)部主體世界,活動(dòng)和交往是聯(lián)系兩個(gè)世界的橋梁。無疑,教育本身具有對(duì)話性;德育過程應(yīng)是對(duì)話式的,而對(duì)話是一種創(chuàng)造活動(dòng)。理解與對(duì)話的德育在其狹義概念的基礎(chǔ)上有著更廣泛的意義。它不僅是指教師、學(xué)生在課堂之中的相互理解與對(duì)話,還包括在課堂之外的相互理解與對(duì)話;不僅是教師與學(xué)生之間以口語形式展開的對(duì)話,還是教師、學(xué)生能夠與周圍環(huán)境之間以及人自身的思維之間進(jìn)行的包括口頭言語、書面言語和內(nèi)部言語等多種形式的對(duì)話。

③師生合理交往

交往是人特有的活動(dòng),人不能不進(jìn)行交往,任何交往都是在一定關(guān)系中進(jìn)行的。交往行為是指主體間通過符號(hào)協(xié)調(diào)的互動(dòng),通過對(duì)話,達(dá)到人與人之間的相互理解和一致。在傳統(tǒng)德育實(shí)踐中,師生之間沒有對(duì)話,沒有交流,這表明教師與學(xué)生之間的一種垂直關(guān)系。對(duì)教師和學(xué)生構(gòu)建的倫理生活而言,德育過程也是一種交往活動(dòng),實(shí)際上,師生的交往具有積極的意義,對(duì)學(xué)生而言,交往意味著解放。

④師生共同發(fā)展

在理解與對(duì)話的德育過程中,存在著“互補(bǔ)性交流”,即交流雙方能正確地理解自己和他人的自我狀態(tài),并做出正確的相互“反應(yīng)”。信息技術(shù)的發(fā)展,使我們步入了一個(gè)“后喻文化”時(shí)代,即下一代影響上一代的時(shí)代。生活在信息時(shí)代的孩子已經(jīng)有能力影響成人世界。因此,對(duì)話式德育,有賴于教師在充分尊重學(xué)生群體特征、與學(xué)生相互溝通并獲得學(xué)生認(rèn)同和配合的基礎(chǔ)上,促進(jìn)師生文化的發(fā)展。

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(王海榮 山東聊城大學(xué)文學(xué)院 252059;山東東營勝利十中257097)