以朗讀為利器 探古文之幽徑

凌 麗

在應(yīng)試教育的作用下,現(xiàn)今的許多一線語文教師教文言文通常是重講解輕朗讀,用逐句翻譯的方法來教授文言文。結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生對字、詞、句的考據(jù)多,表面上看,學(xué)生像完全懂了,但卻是一種被動的接受,一種不動腦筋的獲得,學(xué)生缺乏自主性、能動性,更談不上享受獲取知識的樂趣了。學(xué)生自己的領(lǐng)悟少了,忽視了對那些千古流傳的美文的在情感上的感悟。久而久之,學(xué)生對文言文也就產(chǎn)生了厭倦情緒。

誠然,對初中學(xué)生來說,剛接觸古文,自然古文的功底比較差,逐字逐句地翻譯也是需要的。但這不能作為唯一的教授古文的方法,朗讀,也是我們母語教學(xué)的一柄利器。

宋人朱熹說過:“大抵觀書須先熟讀,使其言皆若出于吾之口;繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以得爾?！?朱熹《讀書之要》)在具體的初中文言文教學(xué)過程中,筆者以朗讀為利器,探索文言文教學(xué)之幽徑,略有小得。

一、讀順古文,培養(yǎng)語感

在文言文的朗讀教學(xué)中,教師首先要明確對學(xué)生的朗讀要求,因?yàn)槲难晕挠袆e于現(xiàn)代文,在字、詞、句和語調(diào)語感上都有自己的特點(diǎn),學(xué)生掌握了朗讀要求,是學(xué)生打開學(xué)習(xí)文言文大門的一把重要利器。

第一,要讀準(zhǔn)字音。在文言文中有很多字的讀音與我們現(xiàn)代文中的讀音是不同的,多音字、通假字、異體字、古今字很多,這些字中的絕大多數(shù)在書本的注釋中都有注音,少數(shù)沒有的要根據(jù)具體的語言環(huán)境查字典或者請教老師加以解決。例如,“入則無法家拂士”(《生于憂患死于安樂》)中的“拂”是通假字,同“弼”,是“輔弼”之意,所以應(yīng)該讀“bì”,而不是“fú”;又如,“廣故數(shù)言欲亡”(《陳涉世家》)中的“數(shù)”在這里是“屢次”之意,所以應(yīng)該讀作“shuò”,而不是“shǔ”或者“shù”,在初中語文教材中,這個“數(shù)”字出現(xiàn)頻率較高,一定要根據(jù)具體語言環(huán)境來讀準(zhǔn)它。

第二,要分清句讀。文言文朗讀時常在句子前后和中間做或長或短的停頓,一方面出于換氣的需要或使層次分明,另一方面為了充分表達(dá)思想感情。朗讀中的停頓一般有語法停頓和邏輯停頓。標(biāo)點(diǎn)符號所表示的停頓和段落之間的停頓屬于語法停頓,而邏輯停頓是在沒有標(biāo)點(diǎn)符號處,對學(xué)生的要求就比較高了,一定要指導(dǎo)學(xué)生理解文言文句子與現(xiàn)代文句子中的結(jié)構(gòu)差異,掌握固定的文言文句型,以免破讀。如“其一/犬坐于前”(《狼》)不可讀成“其一犬/坐于前”;“而/鄉(xiāng)鄰之生/日蹙”(《捕蛇者說》)則不可讀成“而/鄉(xiāng)鄰之/生日蹙”。

第三,要注意語氣、語速。文言文的語言很講究語氣、語調(diào)、語勢、語感,抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。如果不朗讀,很難把握作品中應(yīng)有的感情、特色。因此對文言文作品必須通過朗讀將無聲的語言變成有感情的音響,使它充滿活力,跳躍著生命,從而使學(xué)生從內(nèi)容、感情、特色全面地體會作品。

文言文中的語氣同現(xiàn)代漢語一樣,有陳述語氣、疑問語氣、祈使語氣、感嘆語氣,應(yīng)讀出句子的特有語氣。需要特別指出的是,疑問語氣讀升調(diào),感嘆語氣讀降調(diào)。例如在朗讀《醉翁亭記》時,每句都以“也”字結(jié)尾,而語氣卻并不都相同,所以朗讀時語氣、語調(diào)也要因文而異。

議論文和說明文以中速為宜,其他文體(如記敘類、抒情類)則依據(jù)情節(jié)的進(jìn)展和感情表達(dá)的需要來安排。如果內(nèi)容是激動、歡快、緊張,思想感情慷慨激昂、豪邁奔放時,語速要相對快一些;如果內(nèi)容是痛苦、悲傷、低沉、抒情的時候,語速要相對慢一些。例如《岳陽樓記》中,讀到寫遷客騷人的兩種不同的覽物之情時,就要在語速上做酌情處理。

二、讀通古文,理解文意

所謂“書讀百遍,其義自見”,就是通過大量的朗讀,讓學(xué)生在不知不覺中理解字、詞、句的含義,疏通文句,感悟文意。學(xué)生朗讀過程其實(shí)也是廣泛汲取語言營養(yǎng)的過程,大量反復(fù)地含英咀華之后,語言規(guī)律等語感難題也會在不知不覺中迎刃而解,那潛移默化的成果也隨之日益顯露出來。

例如,在學(xué)習(xí)《生于憂患死于安樂》的時候,我要求學(xué)生能理解關(guān)鍵字、詞的含義,如“舉”、“苦”、“勞”等,能翻譯出重點(diǎn)句子,如“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡”等,在疏通文句的基礎(chǔ)上,理解文意。于是,我組織學(xué)生對文章進(jìn)行反復(fù)地朗讀,此文排比句多,語言氣勢足,在不斷地朗讀過程中,學(xué)生對字、詞、句的理解逐漸加深。然后我讓學(xué)生來翻譯文章,邊讀原文,邊翻譯,力爭譯文要符合現(xiàn)代文的語言習(xí)慣。在一片瑯瑯書聲中,學(xué)生就不知不覺地理解了這篇千古名文的內(nèi)容。

文言文的語言很講究語氣、語調(diào)、語勢、語感,抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。如果不朗讀,很難把握作品中應(yīng)有的感情、特色。

例如課文《送東陽馬生序》中寫作者宋濂少時求學(xué)之艱難,短短幾句:“負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。”朗讀時,語調(diào)要由弱到強(qiáng),語速由慢而快,作者那刻苦求學(xué)的形象就栩栩如生出現(xiàn)在學(xué)生面前,不用教師多分析點(diǎn)撥,學(xué)生就能從朗讀中體會到作者求學(xué)之艱難,意志之堅(jiān)定,學(xué)習(xí)之刻苦。文章的主題思想就呼之欲出了。

三、讀懂古文,感悟情懷

我們常說作家在創(chuàng)作時總是披情入文,文章的思想感情是通過塑造豐富的藝術(shù)形象來展示的。文學(xué)作品雖然沒有雕塑、繪畫等藝術(shù)類型作品那么直觀,但它的形象性卻是一般藝術(shù)樣式無法比擬的。在文學(xué)作品中,由具體、生動、可感的、概括的、具有審美意義的生活圖畫,構(gòu)成了藝術(shù)形象。通過朗讀,學(xué)生可以更好地體會到文章語言的繪聲繪色、窮形盡相的特點(diǎn),從而在腦海里清晰地浮現(xiàn)出課文所描繪的畫面,生動地再現(xiàn)各種人物的形象,感受其品質(zhì)美。

同時,學(xué)生在朗讀課文時,也在不知不覺中把書面語言還原成口頭語言,作者的語言就好像成了讀者自己的語言。這樣,學(xué)生就能更好地感受文章中蘊(yùn)含的思想感情,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴,在潛移默化下受到的深刻的思想教育。

如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)過程中,我讓學(xué)生反復(fù)朗讀品味,詩人“秋風(fēng)破屋”的焦灼,對“群童抱茅”的感嘆,“長夜沾濕”的苦痛,都在朗讀中逐漸印入學(xué)生的心中,而后文章陡轉(zhuǎn),“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的高亢聲調(diào),一掃前文的凄楚,一個舍己為人,憂國憂民的偉岸形象一下子就佇立在了學(xué)生的面前。

因此,在文言文教學(xué)中,朗讀這把利器的重要性是顯而易見的。古人云“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者,而讀書聲為最”,“觀書須熟讀,使其言皆若出于吾之口,繼從精思,使其意皆若出于吾之心”。這些話語道出了反復(fù)朗讀對于理解文章含義所起的重要作用。在文言文教學(xué)過程中,只有對課文反復(fù)朗讀,才能讓文言文中的無聲語言變成聲情并茂的語言。只有體驗(yàn)到朗讀課文是種美好的享受,才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,才能培養(yǎng)語感,提高理解能力,才能使學(xué)生體會到課文內(nèi)容、感情、特色。

(責(zé)編 雷 艷)