論語文教學(xué)需要美的藝術(shù)教學(xué)

劉增華

語文教學(xué)中的藝術(shù)創(chuàng)造,需要長期不懈地探索和創(chuàng)新。周恩來同志說:“藝術(shù)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng),用跟蹤的辦法是不能超越別人的?！比~圣陶先生也說:“要是生搬硬套,學(xué)習(xí)好經(jīng)驗(yàn),可能得到壞結(jié)果?！边@就是說模仿只是手段,創(chuàng)造才是目的。正是在這個(gè)意義上,蘇霍姆林斯基指出:“只有你在其中傾注了自己的智慧、自己的活的思想的教學(xué)方法,才是最好、最有效的教學(xué)方法?！斌w會(huì)別人的教學(xué)藝術(shù)的個(gè)性特點(diǎn),結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn),進(jìn)行創(chuàng)造,這樣產(chǎn)生出來的教學(xué)藝術(shù),才是屬于自己的藝術(shù)。德國啟蒙時(shí)期的美學(xué)家席勒說:“美育是通過藝術(shù)來進(jìn)行的?！被谏鲜鏊枷氩⑨槍φZ文是集音樂、舞蹈、繪畫、書法、文學(xué)等的綜合藝術(shù)的特點(diǎn),許多語文教育工作者都在努力尋求各種藝術(shù)形式與教材中美的因素的最大切合點(diǎn)。我在進(jìn)行語文教學(xué)的同時(shí)也在加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的即美的教育。

美的教學(xué)藝術(shù)作為一種高級的創(chuàng)造性活動(dòng),需要一系列必要的條件。如社會(huì)條件、學(xué)校條件、個(gè)人條件等。然而其關(guān)鍵還在教師的自身?xiàng)l件。要?jiǎng)?chuàng)造美的教學(xué)藝術(shù),就要努力充實(shí)和提高教師自身的本質(zhì)力量。

首先,正確的教育審美理想和較高的審美修養(yǎng)是創(chuàng)造語文教學(xué)中美的教學(xué)藝術(shù)的前提。

語文教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造,是教師根據(jù)一定的教育審美理想,按照美的規(guī)律而進(jìn)行的一種培養(yǎng)人的自覺和自由的活動(dòng)。教師在教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造中的一切思想和感情活動(dòng)都受著教育審美理想的制約。

所謂教育審美理想,是指教師對至善至美的教育境界描繪的一種藍(lán)圖。它體現(xiàn)了教師對教育的審美要求和愿望,反映教師的教育審美態(tài)度。教育審美理想體現(xiàn)了教師內(nèi)在固有尺度的要求,體現(xiàn)著教師進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo),激勵(lì)著人們追求和創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)的熱情,吸引著人們?yōu)閯?chuàng)造美的教學(xué)而努力。作為一名語文教師,若不確立正確的教育審美理想,就不可能自覺地去創(chuàng)造語文教學(xué)藝術(shù)。正確的教育審美理想的確立,是教師自覺地進(jìn)行語文教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的首要前提。

語文教師的審美修養(yǎng)是指教師感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。教師只有具備較高的審美修養(yǎng),才能更好地感受美并獲得美的享受。審美修養(yǎng)越高,對美的感受和理解就越深刻。語文教學(xué)各方面都蘊(yùn)含豐富的審美內(nèi)容。教材中,每篇課文都體現(xiàn)了作者復(fù)雜、熱切的情感體驗(yàn)、審美情趣,這些都蘊(yùn)藏在文章整體情境中,而不是從文章中任何一詞一句中獲得。如初中語文教材中寫美好事物的有:安靜閑適的蘇州園林,千姿百態(tài)的北京立交橋,甜美爽口的糖葫蘆,雄偉典雅的北京圖書館新館……寫美的意境的有:《背影》中悲涼傷感的情調(diào),《春》里昂揚(yáng)清新的格調(diào),《香山紅葉中》朦朧純真的意境,《孔乙己》里陰暗灰冷的氛圍……能否發(fā)現(xiàn)這多姿多彩的美,關(guān)鍵在于教師是否具有適當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)。教師的審美修養(yǎng)直接影響著教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。一個(gè)優(yōu)秀的語文教師應(yīng)具有較高的審美修養(yǎng),而且這種修養(yǎng)應(yīng)成為職業(yè)素質(zhì)的有機(jī)成分,深深滲透于教學(xué)思想和教學(xué)行為之中。教師不光能運(yùn)用嫻熟的技能技巧,更重要的是能自覺地使學(xué)生按照美的規(guī)律來進(jìn)行,使教學(xué)提高到審美化的境界。讓學(xué)生在美的沐浴中,在輕松愉快的氣氛中獲得知識(shí)、發(fā)展智力、陶冶情操。

缺乏審美修養(yǎng)的教師則相反。在他們手中,很有魅力的教學(xué)內(nèi)容也被他們教得枯燥乏味,根本談不上教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。

其次,淵博的知識(shí)和嫻熟的教學(xué)技能是創(chuàng)造語文教學(xué)中美的教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)。

正確的教育審美理想是自覺進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的首要前提。它的確立,為教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造提供了可能。從教育審美理想到創(chuàng)造出教學(xué)藝術(shù),還需經(jīng)過長期的磨煉和艱苦地探索。

在教師活動(dòng)中,用以影響學(xué)生的主要手段是科學(xué)文化知識(shí)。語文學(xué)科的綜合性,要求教師不僅有扎實(shí)的中文專業(yè)知識(shí)而且要有教育教學(xué)理論知識(shí)和寬泛的一般文化知識(shí)。“要給學(xué)生一杯水,教師要有一桶水。”“課堂教學(xué)是藝術(shù)園地,這一園地應(yīng)該百花齊放?！盵1 ]教師只有具備比教材高深和廣闊得多的知識(shí),才能深入理解教材的結(jié)構(gòu)和各個(gè)方面知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,從而靈活地處理和準(zhǔn)確地講授教材。“興趣是最好的老師”,“一堂課好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)只能看學(xué)生是否進(jìn)行積極的思維,教師的講解與學(xué)生的思維之間是否有一根看不見的線緊緊維系著”。[2 ]這根線其實(shí)就是興趣。我在講授《從三到萬》這篇雜感時(shí)先從笑話入手,分析笑話的內(nèi)涵(主體部分),然后設(shè)計(jì)問題,以“笑話對我們有何啟示”來分析開頭部分,學(xué)生再圍繞目標(biāo)進(jìn)行自學(xué),最后以“我們應(yīng)怎么做”來結(jié)束結(jié)論部分。這樣整個(gè)課堂氣氛一開始就被調(diào)動(dòng)起來了,教師略加點(diǎn)撥,就完成了知識(shí)點(diǎn)的傳授,教與學(xué)都在愉快的氛圍中結(jié)束。錢夢龍老師指出:“中學(xué)語文教師如果也應(yīng)成為‘家的話,那么最好成為‘雜家?！苯處熤挥性趮故斓剡\(yùn)用教學(xué)技能的基礎(chǔ)上才談得上美的教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造,才能把教學(xué)審美理想變成現(xiàn)實(shí)的教學(xué)藝術(shù)。

最后,飽滿的教學(xué)熱情是語文教學(xué)中美的教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力。

美的教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造作為一種高尚的精神勞動(dòng),其最本質(zhì)的東西是以情感人。情感是美的教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的最活躍因素。教師的教學(xué)藝術(shù)是一種介紹、傳達(dá)、引導(dǎo)的藝術(shù)。我認(rèn)為如果給表現(xiàn)力和感染力極強(qiáng)的抒情性文學(xué)配樂,讓樂曲本身的音樂美和蘊(yùn)藏在作品中的節(jié)奏、韻律之美交互作用,就會(huì)給學(xué)生插上審美想象的翅膀。于是我在教授《老山界》中“深夜露宿”一段時(shí),就采用此法。學(xué)生初讀課文,似有毛骨悚然之感,更不了解作者寫景目的何在。但當(dāng)我給學(xué)生配樂讓其朗讀時(shí),誰也讀不出恐懼感,聽的學(xué)生臉上還逐漸泛出微笑。由此,我看到了他們對文中景色描寫的作用的理解,對戰(zhàn)士那種以苦為樂的樂觀主義精神和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志的理解。這樣作者所借之景和所托之情在樂曲中與讀者的思想感情逐漸匯合交融,最后產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,學(xué)生在審美愉悅中受到潛移默化的美育。只有技巧而無情感的教師,頂多只能稱為教書匠,成不了藝術(shù)家。一個(gè)缺乏熱情的語文教師即使才高八斗、學(xué)富五車也不可能創(chuàng)造出美的教學(xué)藝術(shù)。

在本文即將停筆之際,筆者衷心祝愿我們的語文教學(xué)成為藝術(shù)的美的教學(xué),成為美的藝術(shù)的教學(xué)!

參考文獻(xiàn):

[1][2]肖坤琪.教育改革家——魏書生.北京:北京教育出版社出版.

(責(zé)編 雷 艷)