開(kāi)啟中國(guó)古史寶藏的鑰匙

月明日

庸人自擾、庸庸碌碌、平庸無(wú)為……庸，在今天已經(jīng)成了一個(gè)含貶義的字。庸人，則是一群沒(méi)有才干、沒(méi)有理想、沒(méi)有智慧的人的代稱(chēng)。然而我們不知道的是，上古時(shí)代，正是一群“庸人”建立了一個(gè)以“庸”為名的國(guó)家。庸國(guó)這個(gè)古國(guó)，在歷史上并不平庸。

庸國(guó)，中華文明的源頭

長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為華夏文明是在黃河流域誕生發(fā)源的。因此，長(zhǎng)江中上游地區(qū)春秋時(shí)期存在的幾個(gè)國(guó)家，就難以有翔實(shí)的資料記載。庸國(guó)就是這樣一個(gè)身處三峽地區(qū)、幾乎被遺忘的古國(guó)。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，江漢中西部地區(qū)就已經(jīng)有人類(lèi)活動(dòng)，庸人的祖先或許就起源于這一地區(qū)。鄖縣猿人化石，女?huà)z、舜等在庸地活動(dòng)的歷史記載，就是一種證明。正是由于庸人千百年間世代在江漢中西部地區(qū)繁衍生息，才能締造出古老的庸人文化。

在追溯庸國(guó)歷史時(shí)，不得不面對(duì)有關(guān)中華文明的起源問(wèn)題。長(zhǎng)江中游是長(zhǎng)江流域的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的原始文化區(qū)域，有著相對(duì)獨(dú)立的文明化進(jìn)程。隨著考古發(fā)掘與研究工作的深入，長(zhǎng)江中游文明進(jìn)程的研究有了很大進(jìn)展，古庸國(guó)歷史也漸漸浮出水面。

在庸國(guó)范圍內(nèi)的堵河流域，人們發(fā)現(xiàn)了距今約300萬(wàn)年的“鄖縣猿人”頭骨、6萬(wàn)～10萬(wàn)年前的“鄖西晚期智人”牙齒，而以霍山坡、黃土凸等為代表的堵河流域的新舊石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)，表明庸國(guó)地區(qū)確實(shí)是人類(lèi)的搖籃。有人就大膽推測(cè)，認(rèn)為庸國(guó)是中國(guó)的龐貝，是中華文明的源頭。

考古發(fā)掘表明，早在6000年前，秦嶺一淮河以南就已經(jīng)廣泛種植稻谷：農(nóng)耕文明的出現(xiàn)使人們有時(shí)間娛樂(lè)，文藝得到發(fā)展。那時(shí)的文藝就是巫舞，這在出土文物中石、骨、玉等質(zhì)地的裝飾品和巖石作品中都有體現(xiàn)。而庸國(guó)就是崇尚巫文化的國(guó)家。

夏商時(shí)期的庸人擁有獨(dú)特而豐富的文化形態(tài)。庸國(guó)盛產(chǎn)五金，是鑄鐘大國(guó)，掌握著先進(jìn)的青銅技術(shù)，因此又被稱(chēng)為“鏞人”。商代的許多鼎器、大鐘都是庸人的杰作。同時(shí)，庸人又因善于筑城而被稱(chēng)為“墉人”，周朝統(tǒng)治者就曾請(qǐng)庸人在洛邑(今河南洛陽(yáng)王城公園一帶)建造都城，竹山縣古庸方城遺址的城墻歷經(jīng)3000余年風(fēng)雨侵蝕，仍然屹立不倒，這些足以證明庸人的建筑藝術(shù)確實(shí)高超。庸人又是史料中記載的最早飲茶的先民，“茶風(fēng)源于巴山楚水間～。歷史典籍還告訴我們，庸人是圍棋的發(fā)明者。堵河流域的上庸，堯統(tǒng)治時(shí)期是堯長(zhǎng)子丹朱的封地。丹朱在此發(fā)明了棋類(lèi)博弈游戲，史稱(chēng)“堯時(shí)庸人善弈，性狂放狡黠”。庸人還擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，《古代戰(zhàn)事考》說(shuō)“惟庸人善戰(zhàn)，秦楚不敵也”。從史料來(lái)看，庸人簡(jiǎn)直是當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

盛極一時(shí)的庸國(guó)

古庸國(guó)是中國(guó)古代文明的一個(gè)發(fā)祥地，與黃河流域的古殷商之地一樣，同是中華文化之搖籃。在輝煌文明的推動(dòng)下，古庸國(guó)曾經(jīng)盛極一時(shí)。

庸國(guó)的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯國(guó)及巴國(guó)還大，與南方崛起的楚國(guó)不相上下。周武王在分封土地時(shí)，最大的宗姬國(guó)不過(guò)百里，小者僅五十里，秦在春秋周平王時(shí)只有一個(gè)趙城，周早期的巴國(guó)疆土限于四川的東、北部及重慶的東、西、北部，楚國(guó)疆土限于江漢平原至鄂東、南及湖南北部一帶。而古庸國(guó)，則是一個(gè)橫跨長(zhǎng)江至漢水這樣一個(gè)地域遼闊的大國(guó)。

以前，人們對(duì)庸國(guó)不是很了解，以為庸國(guó)是楚國(guó)的附屬?lài)?guó)。實(shí)際上，庸國(guó)包括麇、倏、魚(yú)、夔等附屬小國(guó)，其東部含古麇屬地，東南部含鄂西及湖南張家界市及慈利、桑植等縣，今巴東、興山、秭歸、建始等縣，是古代夔國(guó)的領(lǐng)地，當(dāng)然也是庸國(guó)所屬。歷史上著名的屈原就是秭歸人，其先祖就是庸國(guó)的一位國(guó)君伯庸。

事實(shí)上，商湯至周早期的庸國(guó)疆土還應(yīng)包括現(xiàn)今的荊州市及荊門(mén)市的南部到今鐘祥一帶。楚國(guó)國(guó)都原本在丹陽(yáng)(今河南淅川)。今天所說(shuō)的楚國(guó)都城郢(現(xiàn)荊州市北紀(jì)南城)，原本應(yīng)為庸國(guó)所屬，后被楚國(guó)侵占。

庸國(guó)的南部包括今天重慶的東北地區(qū)，含萬(wàn)州、開(kāi)縣、梁平以北各縣。《讀史方輿紀(jì)要》記載：“四川首州府，周庸國(guó)也……四川大寧、奉節(jié)、云陽(yáng)、萬(wàn)縣、開(kāi)縣、梁山(今重慶梁平)皆其地也?！?/p>

庸國(guó)的西部應(yīng)包含現(xiàn)今的陜西省漢中市大部分屬地。《華陽(yáng)國(guó)志·漢中志》說(shuō)：“漢中郡，本附庸國(guó)，屬蜀?！币簿褪钦f(shuō)，漢中原本是庸國(guó)屬地。

庸國(guó)的北部包含今天的湖北鄖西縣、陜西旬陽(yáng)縣及商洛東部。鄖西縣古稱(chēng)上津縣，隸屬金州(今安康市)。《太平寰宇記》、《輿地紀(jì)勝》都說(shuō)，金州“于周為庸國(guó)之地”。在史書(shū)的記載中，陜西商洛一帶在夏商時(shí)期的歸屬并不明了。大概其東部部分地區(qū)也屬于庸地。據(jù)《魏書(shū)》記載：“皇興四年(公元470年)置東上洛，永平四年(公元511年)改為上庸郡，轄商、豐陽(yáng)二縣?！鄙嫌箍の挥谏搪鍠|部丹鳳、商南、山陽(yáng)一帶，名為庸郡，可能與曾經(jīng)是庸國(guó)屬地有直接的關(guān)系。

庸國(guó)疆土如此之大，在春秋前期少有。這樣大的一個(gè)獨(dú)立古老國(guó)家，被誤解成楚國(guó)的附屬，是非常可笑的。

疆域廣大的庸國(guó)并非是徒有其表，其國(guó)力也非常強(qiáng)大，地位、聲望都很高。

庸國(guó)在商朝時(shí)期，是群蠻之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都?xì)w集在庸國(guó)的麾下。這與庸國(guó)在當(dāng)時(shí)的政治、軍事實(shí)力、威望是分不開(kāi)的。庸國(guó)在春秋時(shí)期稱(chēng)雄于楚、巴、秦之間，曾打敗楚國(guó)幾次入侵，以至于給楚國(guó)造成遷都的威脅。最后的庸楚之戰(zhàn)，楚如，果不聯(lián)合巴、秦，單靠某一個(gè)諸侯國(guó)想滅掉庸國(guó)，幾乎是不可能的。

庸國(guó)不僅國(guó)力強(qiáng)大，其爵位也很高。《禮記·王制》說(shuō)：“王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。”《儀禮》說(shuō)：“同姓大國(guó)則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅?！薄捌湓跂|夷北狄西戎南蠻，雖大曰‘子。”庸國(guó)國(guó)君世代為侯伯，其他諸侯國(guó)“雖大，爵不過(guò)子，故吳、楚及巴皆曰子”。周時(shí)分封制度是嚴(yán)格的，非伯者不能稱(chēng)其為諸侯，故楚子威逼周王室給其封號(hào)，“欲觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊吾號(hào)”。庸即為伯，說(shuō)明其地位很高，也充分證明庸國(guó)的強(qiáng)盛。

獨(dú)特的庸國(guó)文化

我國(guó)自有文字記錄以來(lái)，庸國(guó)是最古老的國(guó)家之一，庸人也是最古老的氏族之一。由于史書(shū)缺少記載，庸國(guó)及其氏族地位曾長(zhǎng)期被人誤解，有的稱(chēng)其為“楚之附庸”，說(shuō)庸人就是楚人，有的歸其為“諸巴之一”，說(shuō)庸人就是巴人。實(shí)際上，庸文化具有完全獨(dú)立的體系，其附屬之說(shuō)實(shí)屬對(duì)歷史的誤讀。

庸國(guó)的建國(guó)歷史具有連續(xù)性、穩(wěn)定性，最遲在商朝時(shí)就已經(jīng)成了統(tǒng)一、穩(wěn)定的國(guó)家，至少有1100年的歷史。

古庸國(guó)屬地長(zhǎng)期以來(lái)保留著不少共同的文化特征，如飲食文化、服裝文化、喪葬文化、婚姻文化、語(yǔ)言文化、娛樂(lè)文化、巫文化、道教文化等。有的文化現(xiàn)象一直為史學(xué)界的難解之謎，如懸棺、《黑暗傳》的形成等。

古庸國(guó)國(guó)都所在地為今天的竹溪、竹山一帶。這一帶及其相鄰地區(qū)，方言、口音基本相同，應(yīng)歸屬一個(gè)方言區(qū)。某種方言的形成，需要相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。一個(gè)氏族、一個(gè)部落的方言能夠穩(wěn)定下來(lái)，并延續(xù)不斷地同化外來(lái)人口的語(yǔ)言，至少要有幾百年甚至上千年的歷史。竹溪方言很可能就是受古庸國(guó)語(yǔ)言文化的影響。當(dāng)?shù)胤窖灾杏猩习賯€(gè)獨(dú)特的語(yǔ)言詞匯，很多有音無(wú)字，表意也相當(dāng)豐富，外地人很難聽(tīng)懂。就是這些語(yǔ)言詞匯，也存在于江漢西部地區(qū)、重慶東北、陜南部地區(qū)的方言中，而且意思也完全一樣。這一片地區(qū)當(dāng)時(shí)都是庸國(guó)領(lǐng)土。

庸國(guó)是我國(guó)巫文化發(fā)祥地之一。長(zhǎng)江三峽的巫山古代叫做靈山。《山海經(jīng)》稱(chēng)靈山有十巫，其實(shí)就是早期的庸人。其后，十巫中最強(qiáng)大的“巫咸族”建立了一個(gè)“巫咸國(guó)”(在今天重慶巫溪縣一帶)。十巫中，巫咸、巫彭都是做過(guò)商王太戊的大臣。巫彭精通醫(yī)道，巫咸除精通醫(yī)道外，還精通天文、樂(lè)器。兩人所研究的醫(yī)道、天文、樂(lè)器等，對(duì)中華文明產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。至今，這些地區(qū)仍然保留著許多巫文化，而且其使用的巫術(shù)也基本相同。

巫文化的一個(gè)產(chǎn)物，就是中草藥文化。古庸國(guó)地區(qū)，今天民間中草醫(yī)仍然頗具地方特色，積累著寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這與古代庸國(guó)巫文化的延續(xù)和發(fā)展是分不開(kāi)的。

庸國(guó)的喪葬文化也很獨(dú)特。庸國(guó)喪葬文化一個(gè)獨(dú)特之處是“打夜鑼鼓”，又叫“唱孝歌”。打夜鑼鼓一般有兩人或三人，一人系鼓，一人提鑼?zhuān)瑖`柩邁著慢慢舞步，邊走邊唱，一應(yīng)一對(duì)，或后隨一人跟唱。發(fā)現(xiàn)于神農(nóng)架林區(qū)的《黑暗傳》，現(xiàn)被稱(chēng)為漢民族第一部敘事史詩(shī)，實(shí)際上是流行于民間的打夜鑼鼓歌詞唱本?！逗诎祩鳌凡皇浅鲈谀橙四硶r(shí)某地，而是古庸國(guó)人世代文化延續(xù)的結(jié)晶。

庸國(guó)喪葬文化另一個(gè)獨(dú)特之處是巖葬，也就是“懸棺文化”。古庸國(guó)人有巖葬文化的傳統(tǒng)，有巖屋的地方直接把棺木放進(jìn)巖屋內(nèi)，沒(méi)巖屋的地方將懸崖鑿個(gè)洞穴放進(jìn)去。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這些巖屋、巖洞為“老人洞”。古庸人最初風(fēng)行巖葬，后來(lái)變?yōu)槿嗽於囱?，再后?lái)逐漸演化為土葬。而巖葬的棺木、尸體大多年長(zhǎng)月久風(fēng)化湮滅。巖葬文化一直延續(xù)到明清時(shí)代，甚至到現(xiàn)代仍未完全消失。庸人有巖葬的風(fēng)俗，這正是庸國(guó)立國(guó)千年卻未發(fā)現(xiàn)古庸人王室墓穴的原因。

前邊已經(jīng)提到，庸人有先進(jìn)的鑄造文化。庸國(guó)滅亡以后，庸人中有一支遠(yuǎn)走東南甌越(福建)山地，成了后來(lái)的百越中的一支，仍然以善于冶煉青銅器著稱(chēng)，因此最初被稱(chēng)為“鉞人”，“鉞”與“鏞”都是指善于冶煉青銅的意思，鉞是一種青銅兵器，這也顯示了以武立國(guó)、精于冶煉的庸人的特性。古代“鉞”、“越”二字也是通用的，“鉞人”后來(lái)就被叫做“越人”。這支越人就是庸人的后裔。

庸人還是能歌善舞的一群人，并善于發(fā)明鼓等樂(lè)器。因?yàn)橛谷酥谱鞯墓挠绕渚?，古人有時(shí)將大鼓稱(chēng)為“庸鼓”。尹吉甫是周武王的大臣，其出身地就是庸國(guó)的附屬?lài)?guó)麇國(guó)。庸國(guó)的歌舞后來(lái)還發(fā)展成山歌、戲劇，如兩竹高腔、薅草鑼鼓、鬧房花鼓調(diào)等。

有相當(dāng)一部分人誤以為制茶是中原人的發(fā)明，這個(gè)認(rèn)識(shí)其實(shí)是錯(cuò)誤的。早在商周時(shí)期，庸國(guó)人就開(kāi)始制作茶葉和生漆，并將茶葉、生漆作為貢品。庸人的茶文化后被楚人所繼承，正如陸羽在《茶經(jīng)》中稱(chēng)：“茶者，南方之嘉木也。其巴山峽川，有兩人合抱者，伐而掇之?！?/p>

庸國(guó)又是我國(guó)鹽文化的發(fā)源地之一。古庸國(guó)的富強(qiáng)與其地產(chǎn)鹽有很大關(guān)系。早在夏商時(shí)期，庸人就開(kāi)發(fā)了鹽泉，用以煮鹽，并打開(kāi)了通往楚國(guó)、秦國(guó)等地的鹽道。那時(shí)，秦國(guó)缺少鹽，楚國(guó)消滅庸國(guó)后占領(lǐng)了庸人的鹽泉，借此控制秦國(guó)，秦國(guó)則派大將白起奪取了鹽泉。

庸人擁有如此之多的獨(dú)特文化，不僅留下了自己輝煌的歷史，也為中華文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，今天的中國(guó)人是絕對(duì)不應(yīng)該忘記庸國(guó)這個(gè)已經(jīng)消失了的古國(guó)的。

躲進(jìn)桃花源，庸人不再自擾

楚莊王統(tǒng)治初期，楚國(guó)遇上嚴(yán)重災(zāi)荒，不少百姓饑餓而死。楚莊王為休養(yǎng)生息，同時(shí)考察群臥，實(shí)行韜光養(yǎng)晦的策略。楚國(guó)的鄰國(guó)乘其危難群起進(jìn)攻。庸國(guó)國(guó)君也起了貪念，起兵東進(jìn)，并率領(lǐng)附庸各國(guó)的軍隊(duì)會(huì)聚到今湖北枝江，大舉伐楚。

值此危急存亡的緊要關(guān)頭，楚莊王知道獨(dú)力難支，立即派使者聯(lián)合巴國(guó)、秦國(guó)從腹背攻打庸國(guó)。巴國(guó)、秦國(guó)早就因庸國(guó)的強(qiáng)大而如鯁在喉，欣然同意了楚國(guó)的建議。三國(guó)聯(lián)軍輕易擊敗了庸國(guó)，庸國(guó)就此被三國(guó)所滅。

庸國(guó)占有逐鹿天下而問(wèn)鼎中原的最佳位置，但伐楚未成反被楚占領(lǐng)，使楚得到了問(wèn)鼎的機(jī)會(huì)，實(shí)在是自討苦吃。這段歷史就是“庸人自擾”這一成語(yǔ)的真正來(lái)歷。聰明的庸人后來(lái)顯然吸取了這一教訓(xùn)。

庸國(guó)滅亡后，秦、楚、巴三國(guó)分割了庸國(guó)國(guó)土。其中，秦楚兩強(qiáng)國(guó)疆域相連，自然糾紛不斷，戰(zhàn)火不熄。在兩大強(qiáng)國(guó)近400年的戰(zhàn)亂中，故庸舊地朝秦暮楚，被兩國(guó)輪番爭(zhēng)奪，陷入水深火熱之中。曾經(jīng)擁有輝煌歷史的庸人自然不能承受這樣的生存境遇。早在滅國(guó)之時(shí)，庸人就開(kāi)始遷徙，尋找新的家園。在四面強(qiáng)敵、遍地狼煙的情況下，他們沿著武陵山脈過(guò)峽江，進(jìn)入湖南的清江、酉水、澧水流域。這些區(qū)域，正是現(xiàn)在土家族的主要分布地。

庸國(guó)的歷史隨著滅國(guó)而煙消云散，庸人的記載也漸漸在遷徙中從歷史上消失。從流傳于今天的張家界、湘西一帶地名可以猜測(cè)，庸國(guó)人遷徙到這里后，與當(dāng)?shù)刈迦航?jīng)過(guò)了最初的沖突，就迅速融入了土家族的先民中。當(dāng)?shù)亟裉爝€有庸州、大庸溪、‘大庸灘、大庸坪、大庸口、庸水等與“庸”有關(guān)的地名。庸人與當(dāng)?shù)厝撕椭C共處，將那里變?yōu)楸芮剡z世的武陵仙境，隱逸文化成為這一時(shí)期庸人文化的特質(zhì)。歷朝歷代，這一隱逸文化吸引著更多的人在此歸隱。

責(zé)任編輯蒲暉