開啟中國古史寶藏的鑰匙

月明日

庸人自擾、庸庸碌碌、平庸無為……庸，在今天已經成了一個含貶義的字。庸人，則是一群沒有才干、沒有理想、沒有智慧的人的代稱。然而我們不知道的是，上古時代，正是一群“庸人”建立了一個以“庸”為名的國家。庸國這個古國，在歷史上并不平庸。

庸國，中華文明的源頭

長期以來，人們認為華夏文明是在黃河流域誕生發(fā)源的。因此，長江中上游地區(qū)春秋時期存在的幾個國家，就難以有翔實的資料記載。庸國就是這樣一個身處三峽地區(qū)、幾乎被遺忘的古國。

早在遠古時代，江漢中西部地區(qū)就已經有人類活動，庸人的祖先或許就起源于這一地區(qū)。鄖縣猿人化石，女媧、舜等在庸地活動的歷史記載，就是一種證明。正是由于庸人千百年間世代在江漢中西部地區(qū)繁衍生息，才能締造出古老的庸人文化。

在追溯庸國歷史時，不得不面對有關中華文明的起源問題。長江中游是長江流域的一個重要環(huán)節(jié)，也是一個相對獨立的原始文化區(qū)域，有著相對獨立的文明化進程。隨著考古發(fā)掘與研究工作的深入，長江中游文明進程的研究有了很大進展，古庸國歷史也漸漸浮出水面。

在庸國范圍內的堵河流域，人們發(fā)現了距今約300萬年的“鄖縣猿人”頭骨、6萬～10萬年前的“鄖西晚期智人”牙齒，而以霍山坡、黃土凸等為代表的堵河流域的新舊石器時代遺址的發(fā)現，表明庸國地區(qū)確實是人類的搖籃。有人就大膽推測，認為庸國是中國的龐貝，是中華文明的源頭。

考古發(fā)掘表明，早在6000年前，秦嶺一淮河以南就已經廣泛種植稻谷：農耕文明的出現使人們有時間娛樂，文藝得到發(fā)展。那時的文藝就是巫舞，這在出土文物中石、骨、玉等質地的裝飾品和巖石作品中都有體現。而庸國就是崇尚巫文化的國家。

夏商時期的庸人擁有獨特而豐富的文化形態(tài)。庸國盛產五金，是鑄鐘大國，掌握著先進的青銅技術，因此又被稱為“鏞人”。商代的許多鼎器、大鐘都是庸人的杰作。同時，庸人又因善于筑城而被稱為“墉人”，周朝統治者就曾請庸人在洛邑(今河南洛陽王城公園一帶)建造都城，竹山縣古庸方城遺址的城墻歷經3000余年風雨侵蝕，仍然屹立不倒，這些足以證明庸人的建筑藝術確實高超。庸人又是史料中記載的最早飲茶的先民，“茶風源于巴山楚水間～。歷史典籍還告訴我們，庸人是圍棋的發(fā)明者。堵河流域的上庸，堯統治時期是堯長子丹朱的封地。丹朱在此發(fā)明了棋類博弈游戲，史稱“堯時庸人善弈，性狂放狡黠”。庸人還擁有強大的軍事實力，《古代戰(zhàn)事考》說“惟庸人善戰(zhàn)，秦楚不敵也”。從史料來看，庸人簡直是當時先進生產力的代表。

盛極一時的庸國

古庸國是中國古代文明的一個發(fā)祥地，與黃河流域的古殷商之地一樣，同是中華文化之搖籃。在輝煌文明的推動下，古庸國曾經盛極一時。

庸國的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯國及巴國還大，與南方崛起的楚國不相上下。周武王在分封土地時，最大的宗姬國不過百里，小者僅五十里，秦在春秋周平王時只有一個趙城，周早期的巴國疆土限于四川的東、北部及重慶的東、西、北部，楚國疆土限于江漢平原至鄂東、南及湖南北部一帶。而古庸國，則是一個橫跨長江至漢水這樣一個地域遼闊的大國。

以前，人們對庸國不是很了解，以為庸國是楚國的附屬國。實際上，庸國包括麇、倏、魚、夔等附屬小國，其東部含古麇屬地，東南部含鄂西及湖南張家界市及慈利、桑植等縣，今巴東、興山、秭歸、建始等縣，是古代夔國的領地，當然也是庸國所屬。歷史上著名的屈原就是秭歸人，其先祖就是庸國的一位國君伯庸。

事實上，商湯至周早期的庸國疆土還應包括現今的荊州市及荊門市的南部到今鐘祥一帶。楚國國都原本在丹陽(今河南淅川)。今天所說的楚國都城郢(現荊州市北紀南城)，原本應為庸國所屬，后被楚國侵占。

庸國的南部包括今天重慶的東北地區(qū)，含萬州、開縣、梁平以北各縣。《讀史方輿紀要》記載：“四川首州府，周庸國也……四川大寧、奉節(jié)、云陽、萬縣、開縣、梁山(今重慶梁平)皆其地也?！?/p>

庸國的西部應包含現今的陜西省漢中市大部分屬地?！度A陽國志·漢中志》說：“漢中郡，本附庸國，屬蜀。”也就是說，漢中原本是庸國屬地。

庸國的北部包含今天的湖北鄖西縣、陜西旬陽縣及商洛東部。鄖西縣古稱上津縣，隸屬金州(今安康市)?！短藉居钣洝?、《輿地紀勝》都說，金州“于周為庸國之地”。在史書的記載中，陜西商洛一帶在夏商時期的歸屬并不明了。大概其東部部分地區(qū)也屬于庸地。據《魏書》記載：“皇興四年(公元470年)置東上洛，永平四年(公元511年)改為上庸郡，轄商、豐陽二縣?！鄙嫌箍の挥谏搪鍠|部丹鳳、商南、山陽一帶，名為庸郡，可能與曾經是庸國屬地有直接的關系。

庸國疆土如此之大，在春秋前期少有。這樣大的一個獨立古老國家，被誤解成楚國的附屬，是非?？尚Φ摹?/p>

疆域廣大的庸國并非是徒有其表，其國力也非常強大，地位、聲望都很高。

庸國在商朝時期，是群蠻之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都歸集在庸國的麾下。這與庸國在當時的政治、軍事實力、威望是分不開的。庸國在春秋時期稱雄于楚、巴、秦之間，曾打敗楚國幾次入侵，以至于給楚國造成遷都的威脅。最后的庸楚之戰(zhàn)，楚如，果不聯合巴、秦，單靠某一個諸侯國想滅掉庸國，幾乎是不可能的。

庸國不僅國力強大，其爵位也很高?！抖Y記·王制》說：“王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等?！薄秲x禮》說：“同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅?！薄捌湓跂|夷北狄西戎南蠻，雖大曰‘子?！庇箛鴩来鸀楹畈渌T侯國“雖大，爵不過子，故吳、楚及巴皆曰子”。周時分封制度是嚴格的，非伯者不能稱其為諸侯，故楚子威逼周王室給其封號，“欲觀中國之政，請王室尊吾號”。庸即為伯，說明其地位很高，也充分證明庸國的強盛。

獨特的庸國文化

我國自有文字記錄以來，庸國是最古老的國家之一，庸人也是最古老的氏族之一。由于史書缺少記載，庸國及其氏族地位曾長期被人誤解，有的稱其為“楚之附庸”，說庸人就是楚人，有的歸其為“諸巴之一”，說庸人就是巴人。實際上，庸文化具有完全獨立的體系，其附屬之說實屬對歷史的誤讀。

庸國的建國歷史具有連續(xù)性、穩(wěn)定性，最遲在商朝時就已經成了統一、穩(wěn)定的國家，至少有1100年的歷史。

古庸國屬地長期以來保留著不少共同的文化特征，如飲食文化、服裝文化、喪葬文化、婚姻文化、語言文化、娛樂文化、巫文化、道教文化等。有的文化現象一直為史學界的難解之謎，如懸棺、《黑暗傳》的形成等。

古庸國國都所在地為今天的竹溪、竹山一帶。這一帶及其相鄰地區(qū)，方言、口音基本相同，應歸屬一個方言區(qū)。某種方言的形成，需要相當長的歷史過程。一個氏族、一個部落的方言能夠穩(wěn)定下來，并延續(xù)不斷地同化外來人口的語言，至少要有幾百年甚至上千年的歷史。竹溪方言很可能就是受古庸國語言文化的影響。當地方言中有上百個獨特的語言詞匯，很多有音無字，表意也相當豐富，外地人很難聽懂。就是這些語言詞匯，也存在于江漢西部地區(qū)、重慶東北、陜南部地區(qū)的方言中，而且意思也完全一樣。這一片地區(qū)當時都是庸國領土。

庸國是我國巫文化發(fā)祥地之一。長江三峽的巫山古代叫做靈山。《山海經》稱靈山有十巫，其實就是早期的庸人。其后，十巫中最強大的“巫咸族”建立了一個“巫咸國”(在今天重慶巫溪縣一帶)。十巫中，巫咸、巫彭都是做過商王太戊的大臣。巫彭精通醫(yī)道，巫咸除精通醫(yī)道外，還精通天文、樂器。兩人所研究的醫(yī)道、天文、樂器等，對中華文明產生過深遠影響。至今，這些地區(qū)仍然保留著許多巫文化，而且其使用的巫術也基本相同。

巫文化的一個產物，就是中草藥文化。古庸國地區(qū)，今天民間中草醫(yī)仍然頗具地方特色，積累著寶貴的經驗。這與古代庸國巫文化的延續(xù)和發(fā)展是分不開的。

庸國的喪葬文化也很獨特。庸國喪葬文化一個獨特之處是“打夜鑼鼓”，又叫“唱孝歌”。打夜鑼鼓一般有兩人或三人，一人系鼓，一人提鑼，圍著靈柩邁著慢慢舞步，邊走邊唱，一應一對，或后隨一人跟唱。發(fā)現于神農架林區(qū)的《黑暗傳》，現被稱為漢民族第一部敘事史詩，實際上是流行于民間的打夜鑼鼓歌詞唱本?！逗诎祩鳌凡皇浅鲈谀橙四硶r某地，而是古庸國人世代文化延續(xù)的結晶。

庸國喪葬文化另一個獨特之處是巖葬，也就是“懸棺文化”。古庸國人有巖葬文化的傳統，有巖屋的地方直接把棺木放進巖屋內，沒巖屋的地方將懸崖鑿個洞穴放進去。當地人稱這些巖屋、巖洞為“老人洞”。古庸人最初風行巖葬，后來變?yōu)槿嗽於囱?，再后來逐漸演化為土葬。而巖葬的棺木、尸體大多年長月久風化湮滅。巖葬文化一直延續(xù)到明清時代，甚至到現代仍未完全消失。庸人有巖葬的風俗，這正是庸國立國千年卻未發(fā)現古庸人王室墓穴的原因。

前邊已經提到，庸人有先進的鑄造文化。庸國滅亡以后，庸人中有一支遠走東南甌越(福建)山地，成了后來的百越中的一支，仍然以善于冶煉青銅器著稱，因此最初被稱為“鉞人”，“鉞”與“鏞”都是指善于冶煉青銅的意思，鉞是一種青銅兵器，這也顯示了以武立國、精于冶煉的庸人的特性。古代“鉞”、“越”二字也是通用的，“鉞人”后來就被叫做“越人”。這支越人就是庸人的后裔。

庸人還是能歌善舞的一群人，并善于發(fā)明鼓等樂器。因為庸人制作的鼓尤其精良，古人有時將大鼓稱為“庸鼓”。尹吉甫是周武王的大臣，其出身地就是庸國的附屬國麇國。庸國的歌舞后來還發(fā)展成山歌、戲劇，如兩竹高腔、薅草鑼鼓、鬧房花鼓調等。

有相當一部分人誤以為制茶是中原人的發(fā)明，這個認識其實是錯誤的。早在商周時期，庸國人就開始制作茶葉和生漆，并將茶葉、生漆作為貢品。庸人的茶文化后被楚人所繼承，正如陸羽在《茶經》中稱：“茶者，南方之嘉木也。其巴山峽川，有兩人合抱者，伐而掇之?！?/p>

庸國又是我國鹽文化的發(fā)源地之一。古庸國的富強與其地產鹽有很大關系。早在夏商時期，庸人就開發(fā)了鹽泉，用以煮鹽，并打開了通往楚國、秦國等地的鹽道。那時，秦國缺少鹽，楚國消滅庸國后占領了庸人的鹽泉，借此控制秦國，秦國則派大將白起奪取了鹽泉。

庸人擁有如此之多的獨特文化，不僅留下了自己輝煌的歷史，也為中華文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。從這個角度來說，今天的中國人是絕對不應該忘記庸國這個已經消失了的古國的。

躲進桃花源，庸人不再自擾

楚莊王統治初期，楚國遇上嚴重災荒，不少百姓饑餓而死。楚莊王為休養(yǎng)生息，同時考察群臥，實行韜光養(yǎng)晦的策略。楚國的鄰國乘其危難群起進攻。庸國國君也起了貪念，起兵東進，并率領附庸各國的軍隊會聚到今湖北枝江，大舉伐楚。

值此危急存亡的緊要關頭，楚莊王知道獨力難支，立即派使者聯合巴國、秦國從腹背攻打庸國。巴國、秦國早就因庸國的強大而如鯁在喉，欣然同意了楚國的建議。三國聯軍輕易擊敗了庸國，庸國就此被三國所滅。

庸國占有逐鹿天下而問鼎中原的最佳位置，但伐楚未成反被楚占領，使楚得到了問鼎的機會，實在是自討苦吃。這段歷史就是“庸人自擾”這一成語的真正來歷。聰明的庸人后來顯然吸取了這一教訓。

庸國滅亡后，秦、楚、巴三國分割了庸國國土。其中，秦楚兩強國疆域相連，自然糾紛不斷，戰(zhàn)火不熄。在兩大強國近400年的戰(zhàn)亂中，故庸舊地朝秦暮楚，被兩國輪番爭奪，陷入水深火熱之中。曾經擁有輝煌歷史的庸人自然不能承受這樣的生存境遇。早在滅國之時，庸人就開始遷徙，尋找新的家園。在四面強敵、遍地狼煙的情況下，他們沿著武陵山脈過峽江，進入湖南的清江、酉水、澧水流域。這些區(qū)域，正是現在土家族的主要分布地。

庸國的歷史隨著滅國而煙消云散，庸人的記載也漸漸在遷徙中從歷史上消失。從流傳于今天的張家界、湘西一帶地名可以猜測，庸國人遷徙到這里后，與當地族群經過了最初的沖突，就迅速融入了土家族的先民中。當地今天還有庸州、大庸溪、‘大庸灘、大庸坪、大庸口、庸水等與“庸”有關的地名。庸人與當地人和諧共處，將那里變?yōu)楸芮剡z世的武陵仙境，隱逸文化成為這一時期庸人文化的特質。歷朝歷代，這一隱逸文化吸引著更多的人在此歸隱。

責任編輯蒲暉