史前馬家窯彩陶的裝飾藝術探析

姜　麗

摘要 中國陶瓷藝術的源頭可以說是從彩陶開始的,彩陶藝術在中國陶瓷史上占有舉足輕重的地位,彩陶藝術是從自然界中獲取靈感,并融合了自己的生活經(jīng)驗,通過對原有形態(tài)的抽象和概括,創(chuàng)造出實用美觀的造型和自然樸實的裝飾紋樣,本文通過對馬家窯彩陶的裝飾藝術研究,以期為現(xiàn)代陶藝裝飾提供一些啟發(fā)。

關鍵詞 馬家窯彩陶,裝飾藝術,探析

1引言

原始彩陶的出現(xiàn)在中國歷史上具有劃時代的意義,彩陶藝術的出現(xiàn)開啟了人類挖掘美的意識,通過彩陶的造型和紋飾,我們可以看出先祖?zhèn)兊拈_創(chuàng)意識和對美好事物的追求,彩陶藝術是最接近人性本原的藝術,它集中、自然、真實地凝結(jié)著原始先民“天真未鑿”的自然天性、本能和人類的某些本性,洋溢著躍動的生命情感,表達了生命在自然中的體驗。彩陶所具有的藝術內(nèi)涵和所達到的藝術水平,體現(xiàn)了人類的藝術創(chuàng)造的自覺。因此,對馬家窯彩陶裝飾的關注,無疑更易于觸及史前藝術和審美風尚的本來面目。馬家窯的彩陶裝飾,不僅僅在于其在中國美術史的價值,還在于它直接有著藝術發(fā)生學的意義,在人類審美意識發(fā)展過程中據(jù)有獨特意義和理論價值。

2馬家窯彩陶裝飾產(chǎn)生的時代背景

彩陶是陶器發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,也是原始人類為了進一步滿足自身生存和發(fā)展的需要而創(chuàng)造出的器物,它綜合體現(xiàn)著先民的物質(zhì)生活狀況和精神世界,以及他們對于美的追求。我們所謂的彩陶,一般區(qū)別于素色的黑陶、灰陶、白陶等,是指那些在紅色的陶坯上進行彩繪的陶器,雖然其它的陶器身上也有裝飾的因素,但馬家窯彩陶的裝飾內(nèi)容、樣式和類型最為豐富和絢麗。

馬家窯彩陶主要分布在中國西北的甘肅,也包括青海的部分地區(qū)。該類型的彩陶由于在甘肅馬家窯村發(fā)現(xiàn)而得名,在省內(nèi)武威以東地區(qū)的武山、天水、清水和中部的蘭州等地均有發(fā)現(xiàn)。它具有十分豐富和鮮明的地域文化色彩與藝術特色,是我們了解中國西北地區(qū)彩陶藝術及其裝飾的關鍵文物證據(jù)。

馬家窯彩陶裝飾的產(chǎn)生有很多因素,一方面,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和定居生活的方式,是產(chǎn)生對彩陶裝飾需要的現(xiàn)實基礎;其次,與人類生產(chǎn)技術的提高有關,陶器產(chǎn)生之初,沒有刻意裝飾的紋飾,但在加工過程中手捏、片狀物刮削、拍打器壁往往會留下一些不規(guī)則的印痕。隨著各種條件的完善,人們逐漸將這不規(guī)則的印痕轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x、規(guī)則的裝飾。同時,人類對彩陶的需要和對美的渴望所引起的原始創(chuàng)作沖動成為彩陶裝飾的重要推動因素,當原始人有意地刻畫和彩繪于陶器之上時,便把精神因素傾注于物質(zhì)載體上。原始人的紋樣無論漂亮與否,都是出于原始先民精神方面的滿足。它在本質(zhì)上是一種必然的結(jié)果,是生產(chǎn)、生活實踐積累的結(jié)果和精神需求的表現(xiàn),也是原始先民精神世界的一種反映。

總之,陶器的產(chǎn)生,主要在于人類物質(zhì)生活的需求,而彩陶裝飾的源起,則是在這種基礎上,人類對于精神世界的進一步需求。

3馬家窯彩陶裝飾的藝術分析

3.1 馬家窯彩陶的裝飾紋樣

馬家窯彩陶的裝飾紋樣可謂繁花似錦,內(nèi)外施彩的盆、碗在視覺感受上豐富異常,表現(xiàn)技法也很嫻熟,出土的彩陶中,許多紋飾幾乎布滿了器身的全部,可謂到了無以復加的狀態(tài),給人以十分飽滿和華麗的感受,這在其它類型的彩陶上實屬少見。在紋飾的構(gòu)成方式上,多以彎曲、平行、交叉、漩渦形和同心圓等形態(tài)加以組織呈現(xiàn)。紋飾的樣式更是豐富多彩,下面就紋飾的特點作一些分析。

3.1.1 漩渦紋

縱觀馬家窯彩陶,漩渦紋是最普遍也是最具有突出特點的紋飾,多以同心圓為核心組成圖案,運用直線、曲線及點等幾何形元素的組合,形成曲折起伏、旋動多變的節(jié)奏和動感。如甘肅隴西出土的雙耳尖底彩陶瓶即是其中的典型,它以布滿全身的圓點、漩渦形三角和弧形組成四方連續(xù)之漩渦紋,并在漩渦紋的中心及交錯處飾以圓點,形成翻卷回轉(zhuǎn)和旋動奔流的意象,關于漩渦紋的來歷眾說紛紜,一種說法認為漩渦紋是由指紋演變而來的,指紋的模仿,是以幾何形紋的裝飾需要而存在的,幾何圖案是最富于變化、最能產(chǎn)生效果的一種裝飾紋樣;還有一種說法則認為,漩渦紋與越族蛇圖騰的崇拜有關,似蛇的盤曲狀,水波紋似蛇的爬行狀等,但是筆者認為,馬家窯漩渦紋應是由鳥紋演變而來的,因為漩紋有鳥紋的大量特征,馬家窯的鳥紋擴展圖案具備了漩紋的明顯特征。

漩紋一般裝飾在大型器物的主要部位,有的盆、缽內(nèi)也裝飾此紋,基本方法是在上腹以等距橫列的圓圈作為定位點,再以旋線連接各定位點,在統(tǒng)一中找到變化,使得器物更加豐富飽滿。盆、缽內(nèi)的旋紋圖案較為復雜,一般是在大盆中間設定一個大圓為主要定點,腹內(nèi)壁設定3到4個等距離圓形為輔助定點,然后相連各主位定點構(gòu)成漩紋骨式,各輔助定點又相連成環(huán)繞腹壁的二方連續(xù)旋紋,由此構(gòu)成多元旋轉(zhuǎn)的漩渦紋。圖1所示即為馬家窯的漩渦紋。

3.1.2 人形紋

隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)達和父系社會的形成,氏族組成的部落聯(lián)盟得到加強,作為氏族神的圖騰崇拜已經(jīng)衰落,此時祖先崇拜已經(jīng)出現(xiàn),十分引人注目的是,馬家窯類型彩陶中的人形紋從具象到抽象的突然演變,也顯得十分精妙而有趣。

早期的人形紋描述一般都比較具體,有表現(xiàn)人形整體的,也有只表現(xiàn)面部的。這時的人形紋多裝飾在盆、缽內(nèi),如青海出土的舞蹈彩陶紋,其中舞蹈紋是一個著名的以人為主體的紋飾,它被認為是中國最原始的繪畫之一,人物突出、神態(tài)逼真,用實線條表示,筆法流暢劃一,寫實感強,給人印象深刻。

到了后期,人形紋變得抽象,但身體的比例始終保持協(xié)調(diào),頭部以圓圈為代表,面部沒有具體的五官,身體以寬帶代表,四肢多以二節(jié)折帶描述,向上斜伸。

從藝術的角度來看,彩陶紋飾中人形紋的真正意義,在于它以“互滲律”與集體表象等原始思維方式,打破了物理真實,按照原始人的心理需要,重新組合了表現(xiàn)對象,創(chuàng)造了一種從來不存在的藝術真實。圖2所示即為抽象的人形紋。

3.1.3 鋸齒紋

鋸齒紋最早出現(xiàn)在馬家窯的中、晚期,曾有人認為鋸齒紋有可能是從半坡型的魚紋演變而來的,也有學者認為是表示太陽神崇拜的紋飾,鋸齒狀寓意太陽放射的光芒。這些抽象化的紋飾雖說源自生活的體驗,但演化到如此高度程式化和符號化的階段,很難解釋僅是自然物體的描述模仿,或是僅出于形式美的需要,馬家窯的鋸齒紋鋸齒大而疏朗,呈大三角狀,為單一的黑彩,多裝飾于壺的頸部。圖3所示即為鋸齒紋。

3.1.4 網(wǎng)格紋

網(wǎng)格紋是指類似魚網(wǎng)或編制成網(wǎng)狀的紋飾,它是馬家窯彩陶中較常見的一種紋飾,它由其它紋飾的網(wǎng)紋逐漸演變成斜網(wǎng)紋、網(wǎng)帶紋、圓圈紋飾、葫蘆網(wǎng)格紋等主要紋飾。網(wǎng)格紋大多用作圓形、葫蘆形、菱格形等外輪廓的填充紋樣,形成介于黑色花紋和淺色陶坯間的中性色帶,豐富了圖案的層次變化。葫蘆網(wǎng)格紋大多用黑、紅復彩繪制,用紅色繪葫蘆輪廓,外繪黑色鋸齒帶紋,內(nèi)填細密整齊的網(wǎng)格紋。

圓圈網(wǎng)格紋一般彩繪于壺、罐肩部作為主體紋飾。繪制時用紅色帶繪圓圈,內(nèi)外繪黑色帶圈,圓圈內(nèi)填以各種各樣的幾何紋。另外還有很多不規(guī)則的網(wǎng)格紋,這些網(wǎng)格紋不具固定的形狀,或填補紋飾空白,或作為主紋間的輔助紋飾。總之,網(wǎng)紋一般是以一種填充紋飾的形式出現(xiàn),很少作為一種獨立的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。

3.2 馬家窯彩陶裝飾的藝術特點

馬家窯彩陶的裝飾形式、部位都與陶器的造型和器皿的使用,以及與人的視覺需要有著密切的對應關系,而馬家窯型彩陶中的一些盆、罐內(nèi)外的紋飾,如上所說的漩渦紋、圓點紋等,能清晰地顯現(xiàn)出卓越的圖案設計定位手法。其中有的以陶器器形結(jié)構(gòu)的不同部位的分界處或?qū)ΨQ點來定位,也有的以整體圖案結(jié)構(gòu)的橫向分層或縱向分割的界線來定位,還有的則在通過器形中心點的多個方位上設定相對稱的點,使之相互連接,構(gòu)成圖案的基本骨架與脈絡,即劃分出若干不同位置和形狀的裝飾范圍,并在此基礎上形成有序的、節(jié)奏性很強的裝飾圖案,顯示出彩繪者對于數(shù)與方位概念的整體把握意識和能力。馬家窯型彩陶擅長用平行線在陶器的頸、肩、腹或底部間隔處橫向環(huán)周進行裝飾,并與具有強烈動感的復線紋飾相組合,形成動靜對比的視覺效果,表現(xiàn)出極高的圖案構(gòu)成技能,以及對圖案構(gòu)成規(guī)律的理解與控制水平。

通過以上對馬家窯彩陶的裝飾形式的分析,可以看到許多造型元素之間的組織與表現(xiàn)方式,并從其大量的圖形樣式及結(jié)構(gòu)中,感悟到紋飾所構(gòu)成的形式美的一些基本手法及規(guī)則,概括歸納起來,主要有以下幾種體現(xiàn):

3.2.1 對比統(tǒng)一

對比是馬家窯彩陶裝飾藝術中普遍運用的手法,包含了陶器彩繪中對于用筆和用線的曲直、粗細、長短、疏密、虛實及動靜等形式的對比處理。正是這些視覺形式上的對比與變化,使得各種形態(tài)的點、線、面、色及體量等造型元素之間互相組合,形成了極為豐富生動的圖形樣式和藝術風格特征。通過對上面的紋飾分析,我們發(fā)現(xiàn)漩渦紋就是以同心圓為核心組成圖案,運用直線、曲線及點等幾何形元素的組合,形成強烈的對比效果,給人以深刻的印象。

3.2.2 分解重構(gòu)

分解重構(gòu)是指在紋樣組合成整體圖形的方案中,運用定點、定面的方法,在器皿的表面劃分出若干裝飾的部位和空間區(qū)域,使各裝飾部位之間產(chǎn)生相對的獨立性,以及相互聯(lián)系、契合的關系,從而產(chǎn)生出諸如主次、虛實、動靜等有序的節(jié)奏感及韻律感。通過馬家窯漩渦紋就可以看到這一點,通過間隔的各定點相連接,構(gòu)成富有節(jié)奏感的紋飾,其次用于圖案的內(nèi)容分隔的形式元素,常見的還有平行線、波紋線、折線、點等。

3.2.3 添加刪除

許多彩陶花紋的方位、造型與大小的處理,是在既定的裝飾面之內(nèi)經(jīng)過適應性的添加來完成的,也即在紋樣輪廓及框架結(jié)構(gòu)之內(nèi),進行局部的紋飾安排,并且把不需要的刪除,從而使得整體圖形達到主次分明、結(jié)構(gòu)清晰和井然有序的效果。我們在馬家窯的裝飾中,可以很清晰地看到這些情形。這是一種從整體到局部、從視覺大效果到耐人尋味的細部表現(xiàn)的處理方法。馬家窯的四大圓圈紋就通常運用這種方法。

3.2.4 變形整合

在變形整合中,反轉(zhuǎn)是指一種互為襯托及相互可以作“圖”與“地”轉(zhuǎn)換的圖形關系,在形與形之間形成另一種形的顯現(xiàn)。這種以黑白效果為主,相輔相成的圖形互襯關系,在馬家窯的植物花紋及圖案構(gòu)成中,表現(xiàn)得十分精彩出色,給人以局部簡潔單純而整體變化豐富的效果,似乎與現(xiàn)代的圖形構(gòu)成之間有著某些異曲同工之妙。

4結(jié) 語

這些形式法則和組織構(gòu)成是對自然規(guī)律的概括和升華,是源于自然而又高于自然的產(chǎn)物,是彩陶藝術在藝術創(chuàng)造上的又一次飛躍,通過對馬家窯彩陶的這些形式規(guī)則的總結(jié),我們可以給現(xiàn)代陶瓷設計帶來一些啟示,對稱、均衡、條理、反復、節(jié)奏、韻律等形式法則可以應用到現(xiàn)代陶瓷設計當中,從而讓現(xiàn)代陶瓷設計帶有更濃厚的民族特色。

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