從“禮崩樂(lè)壞”想到“樂(lè)”的力量

柳士同

孔子一生,最痛心的莫過(guò)于“禮崩樂(lè)壞”,為此,他老人家以畢生精力,致力于“克己復(fù)禮”。

當(dāng)初,剛接觸到“禮崩樂(lè)壞”一詞時(shí),筆者也一度疑惑:“禮”與“樂(lè)”怎能同日而語(yǔ)呢?“禮”乃關(guān)乎國(guó)家社稷、綱常人倫的大事,而“樂(lè)”不過(guò)是聽(tīng)聽(tīng)歌奏奏樂(lè)而已,怎能將兩者相提并論呢?后人一般把“禮崩樂(lè)壞”解釋為“封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞”,也顯然只見(jiàn)“禮崩”,不見(jiàn)“樂(lè)壞”。竊以為,孔子之所以對(duì)“樂(lè)”鐘愛(ài)有加,乃因“禮樂(lè)”本來(lái)就是合二而一的整體——孔子大約是最早懂得“文藝為政治服務(wù)”的人。

江青等人高調(diào)“批孔”,不過(guò)是“醉翁之意不在酒”,其實(shí)對(duì)如何用“樂(lè)”達(dá)到為政治服務(wù)的目的,還是深諳嫻熟的。八個(gè)“樣板戲”、“語(yǔ)錄歌”和各式各樣的革命歌曲,恰好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。就思想灌輸和思想控制而言,恐怕沒(méi)有比音樂(lè)更便捷、有效、持久的了,因?yàn)樾赏日Z(yǔ)言更適宜接受和記憶,尤其那些枯燥的政治口號(hào),若跟隨曲子唱,很朗朗上口?！拔母铩睍r(shí)期,每看一部樣板戲、每唱一首革命歌曲,都被當(dāng)作一堂政治課,無(wú)論大街小巷還是畎畝阡陌,到處回響著同一種唱腔與歌聲——這不能不說(shuō)是“樂(lè)”的力量所在。但令人匪夷所思的是,如今竟有人將京劇“樣板戲”的某些唱段收進(jìn)中小學(xué)課本,真不知編者意欲何為。

好在改革開(kāi)放后,我們不再只聽(tīng)到一種聲音了。從最初鄧麗君的歌聲,到后來(lái)的校園歌曲、爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)……各式各樣的歌唱與演奏,色彩紛呈,充分表現(xiàn)出音樂(lè)的魅力和魔力?？磥?lái),“樂(lè)”并沒(méi)有“壞”,它已以嶄新的面貌呈現(xiàn)在人們面前,并不再一味地為“禮”服務(wù);而“禮”如果被搞成一種等級(jí)森嚴(yán)的規(guī)章制度,崩也就崩了吧,不足為惜。