“后現(xiàn)代主義”之景觀設(shè)計

張 立

20世紀(jì)60年代以后,小尺度的景觀建筑設(shè)計受到環(huán)境藝術(shù)的影響以及后現(xiàn)代主義的激勵,對藝術(shù)與景觀的聯(lián)系問題做了大量新的形式探索,運用新的城市景觀建筑和庭院設(shè)計手法,創(chuàng)造各異的景觀設(shè)計形象。

1、后現(xiàn)代主義

“后現(xiàn)代”(postmodern)一詞出現(xiàn)較早。1870年,英國畫家約翰·沃特金斯·查普曼提出“后現(xiàn)代繪畫”(Postmodern Painting),用來指一種比法國印象派更現(xiàn)代、更先鋒的繪畫創(chuàng)作。1917年,魯?shù)婪颉づ司S茲在《歐洲文化教育的危機(jī)》中論述了歐洲文化教育的虛無主義和價值體系的崩潰,并提出了培養(yǎng)“后現(xiàn)代人”(Postmodern men),以體現(xiàn)尚武主義、民族主義的精英價值觀。1939年,費德里克德·歐里斯編選的《西班牙暨美洲詩集》中使用“后現(xiàn)代”一詞。從詞源上看, 首先Post可指not modernity,有not positive或negative modernity之意,即積極主動的同先前傳統(tǒng)思想決裂。其次Post可指promodernity:現(xiàn)代之后的所有思退。再次 Post可指hyper:現(xiàn)代的更高階段,對現(xiàn)代的一種繼續(xù)強(qiáng)化。最后post還可指truss:“超越”的意思,否定了現(xiàn)代思想而對其作更高的升華,使之更接近于世界的本真狀態(tài)。

后現(xiàn)代主義該如何定義,代表人物利奧塔、德里達(dá)、哈貝馬斯、理查德·羅蒂等人都各自提出了自己不同的觀點。綜合諸多觀點,可得出一個結(jié)論:后現(xiàn)代主義(postmodernism)在這個名稱下集合著彼此矛盾的態(tài)度和理論,其特征主要表現(xiàn)為:反對理性至上和科學(xué)至上;反基礎(chǔ)主義,倡導(dǎo)不確定性和差異性;主張多元論,反對中心主義;懷疑理性和科學(xué)能帶來自由和解放;批判傳統(tǒng)的形而上學(xué)。

2、后現(xiàn)代主義景觀產(chǎn)生的原因

20世紀(jì)晚期,社會進(jìn)入了一個“解體、離散、轉(zhuǎn)變”的年代。在70、80年代西方建筑界對現(xiàn)代建筑風(fēng)格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感情緒。工業(yè)革命使傳統(tǒng)城市的文化特色徹底失落,大量的傳統(tǒng)人文景觀遭到破壞,城市面貌改變太快,無法對整個城市加以識別、記憶,導(dǎo)致市民對社區(qū)以外的環(huán)境產(chǎn)生陌生感,不安全感和不穩(wěn)定感。城市傳統(tǒng)生活方式中很多重要的部分被嚴(yán)重侵蝕掉,場所與機(jī)緣,都市與社區(qū)解體?，F(xiàn)代建筑設(shè)計大師勒·柯布西埃,試圖打造一個更美好世界的烏托邦理想并沒有實現(xiàn),相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責(zé)的居住環(huán)境。由此現(xiàn)代主義不得不面對它自身所產(chǎn)生的問題。1966年,芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中發(fā)出了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲,掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設(shè)計的歷史序幕;1977年英國著名的建筑評論人查爾斯·詹克斯在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語言》中,倡導(dǎo)一種與現(xiàn)代建筑風(fēng)格斷裂、基于折衷主義風(fēng)格和通俗價值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風(fēng)格,并給后現(xiàn)代建筑歸納了六點特征:歷史主義;直接的復(fù)古主義;新地方風(fēng)格;文脈主義;隱喻和玄想;后現(xiàn)代式空間。正是通過這些先鋒派建筑師們在建筑設(shè)計上的狂飆表現(xiàn),景觀設(shè)計師們將后現(xiàn)代主義語匯擴(kuò)展到景觀設(shè)計中,營造出新的場所意義,探索人與自然關(guān)系的和諧。

3、后現(xiàn)代主義景觀的概念與特征

后現(xiàn)代主義景觀發(fā)展至今,仍然沒有一個明確的定義和概念,主要存在廣義的和狹義的兩種后現(xiàn)代主義景觀觀點。廣義的后現(xiàn)代主義景觀指在文化上的后現(xiàn)代主義影響的景觀設(shè)計。從表面上看,文化上的后現(xiàn)代主義指現(xiàn)代主義之后的各種風(fēng)格,或者某種風(fēng)格。它是受西方現(xiàn)代美學(xué)理論、后結(jié)構(gòu)主義、新馬克思主義思潮和女權(quán)主義的影響,具有向現(xiàn)代主義挑戰(zhàn),或否定現(xiàn)代主義的內(nèi)涵,標(biāo)志著與現(xiàn)代主義的精英意識和崇高美學(xué)的決裂。它強(qiáng)調(diào)否定性、非中心性、破碎性、反正統(tǒng)性、非連續(xù)性以及多元性為特征,消解現(xiàn)代主義的抽象的、超驗的、中心的、一元論的思維體系。

狹義的后現(xiàn)代主義景觀一般指反對現(xiàn)代主義的純粹性、功能性和無裝飾性為目的,以歷史的折衷主義、戲謔性的符號和大眾化的裝飾風(fēng)格為主要特征的景觀設(shè)計思潮。如Tom Turner認(rèn)為,后現(xiàn)代主義景觀受到結(jié)構(gòu)主義的影響,通過隱喻等手法追求意義的表達(dá),認(rèn)為后現(xiàn)代主義景觀采用現(xiàn)代主義景觀的形式,但帶有歷史性、諷刺性,具有雙重譯碼的特點。赫斯特認(rèn)為后現(xiàn)代主義景觀藝術(shù)的目的是“貴族式美學(xué)”讓位于公眾所喜愛的玩笑形式并極力宣揚藝術(shù)要更象大眾藝術(shù)而非高難藝術(shù)。喬治·哈格里夫斯認(rèn)為,后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義哲學(xué)的直接對立面,后現(xiàn)代主義景觀具有包容性,注重文脈而非風(fēng)格,試圖找回世界的本真面目而不是創(chuàng)新的物體,定位于外在世界而非內(nèi)心的理念世界,后現(xiàn)代主義者被形容為“到處搜索、引用、掠奪”,具有“歷史性”、“包容性”。

國內(nèi)研究人員多數(shù)從狹義的后現(xiàn)代主義景觀即詹克斯的后現(xiàn)代主義建筑理論來理解后現(xiàn)代主義景觀。陳曉彤認(rèn)為,后現(xiàn)代主義景觀關(guān)注人們精神層面,是以場所的意義和情感體驗為核心的,它的存在滿足了人們?nèi)の?、個性的精神需求。景觀建筑師吸收了很多后現(xiàn)代設(shè)計概念和新藝術(shù)手法,如構(gòu)圖的隱喻、視覺的變化和色彩對比等,但是他們并沒有徹底拋棄樹木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設(shè)計元素,而是將二者有機(jī)結(jié)合,營造出新的場所意義。 因此,他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹(jǐn)慎。人在場所中并非扮演主體的角色,但人和景觀始終是互動的關(guān)系,有時候人甚至也成為景觀構(gòu)成元素的一部分。因此,無論景觀建筑師在設(shè)計中的表現(xiàn)多么前衛(wèi),其所營造的場所氛圍和意義始終是人與自然關(guān)系的和諧。

4、后現(xiàn)代主義城市景觀的形式探索

美國建筑師文丘里被認(rèn)為是后現(xiàn)代建筑理論的奠基人,在建筑設(shè)計的同時,他也涉及到景觀的領(lǐng)域。其在1972年設(shè)計的位于費城附近的富蘭克林紀(jì)念館和1979年設(shè)計的華盛頓西廣場分別運用了符號式隱喻和圖案式隱喻的設(shè)計方法。

1992年建成的巴黎雪鐵龍公園也是帶有明顯的后現(xiàn)代主義特征的景觀設(shè)計,整個設(shè)計體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)與變化、幾何與自然的結(jié)合,并且具有強(qiáng)烈的懷舊與傷感的色彩。公園以三組建筑來組織空間,這三組建筑相互間有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀螌ξ魂P(guān)系,它們共同限定了公園中心部分的空間,同時又構(gòu)成了一些小的系列主題花園。每個小花園都通過一定的設(shè)計手法及植物材料的選擇來體現(xiàn)金屬和它的象征性對應(yīng)物的組合,它把傳統(tǒng)園林中的一些要素用現(xiàn)代設(shè)計手法重新組合重現(xiàn),體現(xiàn)了典型的后現(xiàn)代主義設(shè)計思想。小花園內(nèi)噴水頭像,充滿了諷刺、詼諧、玩世不恭的意味,這是一個典型的后現(xiàn)代主義的符號拼貼的大雜燴。

后現(xiàn)代主義景觀建筑師在景觀設(shè)計中的后現(xiàn)代主義探索,是20世紀(jì)景觀設(shè)計潮流的幾朵浪花。作為關(guān)注人們精神層面的景觀設(shè)計,一直以來都是以場所的意義和情感體驗為核心的,它的存在滿足了人們的精神需求。

(作者單位:廣州華立科技職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系)

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