男子立身惟一劍

趙　春

“男子立身惟一劍,不知事敗與功成。”作為辛亥革命時(shí)投筆從戎的革命者,陳獨(dú)秀對(duì)軍事斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí),較黨內(nèi)的一般知識(shí)分子出身的領(lǐng)導(dǎo)者更為直接,其對(duì)軍事斗爭(zhēng)的研究成為早期中國(guó)共產(chǎn)黨人探索堅(jiān)持暴力革命、武裝奪取政權(quán)的道路的縮影。

以階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取政權(quán)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,陳獨(dú)秀明確提出共產(chǎn)黨的使命是“挺身出來(lái)為勞動(dòng)階級(jí)的利益而奮斗犧牲”。顯然,在此之前,理論上的思考和殘酷現(xiàn)實(shí),已經(jīng)讓陳獨(dú)秀決意選擇武裝斗爭(zhēng)的道路,以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨使命。

早在1920年,陳獨(dú)秀就將階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力革命當(dāng)作革命圖譜中的必要元素。他在《新青年》發(fā)表文章寫道:“反對(duì)馬格斯底階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)很激烈,他們反對(duì)勞動(dòng)專政,拿德謨克拉西來(lái)反對(duì)勞動(dòng)階級(jí)底特權(quán)。他們忘記了馬格斯曾說(shuō)過(guò):勞動(dòng)者和資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗的時(shí)候,迫于情勢(shì),自己不能不組成一個(gè)階級(jí),而且不能不用革命的手段去占領(lǐng)權(quán)力階級(jí)的地位?！睋Q言之,陳獨(dú)秀已經(jīng)堅(jiān)定了“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家,創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治、法律,為現(xiàn)代社會(huì)第一需要”?！爸挥杏秒A級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段,打倒一切資本階級(jí),從他們手中搶奪來(lái)政權(quán)”,成為陳獨(dú)秀在《共產(chǎn)黨》發(fā)刊詞中著重強(qiáng)調(diào)的思想。

陳獨(dú)秀從制度變遷的角度,論證了革命暴力的合法性,革命暴力對(duì)革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用給予充分肯定?！坝昧α堪雅f制度推翻,同時(shí)用力量把新制度建設(shè)起來(lái),社會(huì)才有進(jìn)步。力量用得最劇烈的就是革命。革命不是別的,只是新舊制度交替底一種手段?！蓖ㄟ^(guò)暴力戰(zhàn)爭(zhēng)贏得革命勝利,在“新舊頓變”時(shí)難以避免,是“表示人類社會(huì)組織進(jìn)化之最顯著的現(xiàn)象”,是“推進(jìn)人類社會(huì)組織進(jìn)化之最有力的方法”。從陳獨(dú)秀支持并發(fā)表鄭超麟翻譯的列寧《馬克思主義與暴動(dòng)》可以看出,陳獨(dú)秀當(dāng)然認(rèn)為暴動(dòng)是革命的必需手段,“暴動(dòng)這個(gè)方法,比暗殺進(jìn)步得多,但革命固然要采取暴動(dòng)的手段,而暴動(dòng)卻不盡是革命”。聯(lián)系到辛亥革命前后同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的眾多的曇花一現(xiàn)的武裝暴動(dòng),陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)暴動(dòng)不應(yīng)該是、也不能夠停留在“無(wú)組織無(wú)系統(tǒng)無(wú)計(jì)劃一時(shí)沖動(dòng)”的程度,因此,陳獨(dú)秀強(qiáng)烈反對(duì)“妄想利用軍隊(duì)或土匪或紅胡子一時(shí)的暴動(dòng),達(dá)到革命之目的”的革命方法。

陳獨(dú)秀從社會(huì)變遷的角度,論證了革命暴力的必要性,對(duì)革命暴力,對(duì)革命對(duì)政治變革的推進(jìn)作用給予充分肯定。1924年5月,陳獨(dú)秀在廣東高師的演講中提出,“既要用革命手段,貫徹階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的,自不得不采用一切武器,國(guó)家組織乃是最大的武器”,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功之后,要立即建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,“利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家這個(gè)武器,壓制資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)”。通過(guò)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取政權(quán)并建設(shè)新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家觀點(diǎn)的提出,標(biāo)志著陳獨(dú)秀通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)并建立新型國(guó)家的思想基本形成。

陳獨(dú)秀從國(guó)際政治的角度認(rèn)為,階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)具有民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。他認(rèn)識(shí)到,在殖民地、半殖民地的歷史背景下,國(guó)內(nèi)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)與民族解放具有一致性。陳獨(dú)秀的這一軍事思想,在分析和處理廣東商團(tuán)問(wèn)題上得到了集中體現(xiàn)。陳獨(dú)秀認(rèn)為,隱藏在陳炯明等反動(dòng)武裝背后的是帝國(guó)主義勢(shì)力,“帝國(guó)主義者、軍閥、紳士、奸商,他們本來(lái)是氣味相投的一串貨色,在廣東商人中尤其容易看得出”。廣州武裝商團(tuán)在政治上日益反動(dòng),“竟至抗違政府命令,自設(shè)聯(lián)防總部,竟至私運(yùn)大批軍火”,陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到“革命政府真正心腹之患,不在東江而在廣州”,陳獨(dú)秀呼吁廣州政府,“軍事計(jì)劃,第一步是解散商團(tuán)軍,第二步是討伐陳炯明,第三步才說(shuō)得上北伐”。只有這樣,才能固本,避免反動(dòng)勢(shì)力趁虛而入,導(dǎo)致革命失敗。

強(qiáng)調(diào)黨對(duì)武裝的領(lǐng)導(dǎo)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。陳獨(dú)秀在回復(fù)黃凌霜的信中認(rèn)為,在中國(guó)武裝割據(jù)的現(xiàn)實(shí)中,“實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與專政,無(wú)產(chǎn)階級(jí)非有強(qiáng)大的組織力和戰(zhàn)斗力不可,要造成這樣強(qiáng)大的組織力和戰(zhàn)斗力,都非有一個(gè)強(qiáng)大的共產(chǎn)黨做無(wú)產(chǎn)階級(jí)底先鋒隊(duì)不可”。究其原因,只有共產(chǎn)黨能夠“集中全國(guó)愛(ài)國(guó)家而不為私利私圖的有力分子,統(tǒng)帥新興的大群眾,用革命的手段,鏟除各方面的惡勢(shì)力,統(tǒng)一軍權(quán)政權(quán),建設(shè)一個(gè)民主政治的全國(guó)統(tǒng)一政府”。陳獨(dú)秀后來(lái)更為簡(jiǎn)潔明了地總結(jié)自己的觀點(diǎn)說(shuō),要通過(guò)革命手段“創(chuàng)造真正民國(guó)”,而這個(gè)革命方法,就是“組織國(guó)民軍”,實(shí)行“國(guó)民革命”。

陳獨(dú)秀一直強(qiáng)調(diào),“革命是神圣事業(yè)”,“革命不過(guò)是手段不是目的,除舊布新才是目的。革命底目的是除舊布新,是要革去舊的換新的,是要從壞處向好處革”。他指出,革命暴力不是軍閥式的追逐:“倒軍閥,我們是贊成的,但是倒一軍閥成一軍閥,實(shí)在是無(wú)意義的舉動(dòng)”,“無(wú)主義的地盤戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)在是無(wú)意識(shí)的舉動(dòng)”。陳獨(dú)秀批評(píng)了當(dāng)時(shí)通過(guò)軍閥混戰(zhàn)來(lái)讓軍閥自生自滅的看法,認(rèn)為軍閥混戰(zhàn)所提供的軍事契機(jī)就在于,兩派反動(dòng)軍閥與北洋軍閥爭(zhēng)奪地位,別無(wú)他項(xiàng)意義,在此爭(zhēng)奪中,自然予民主革命發(fā)展的機(jī)會(huì),然亦僅僅是民主革命發(fā)展的機(jī)會(huì)。“中國(guó)軍閥間也或可由相互戰(zhàn)爭(zhēng)而滅亡”的認(rèn)識(shí),無(wú)異“癡人說(shuō)夢(mèng)”。期望江浙軍閥在戰(zhàn)爭(zhēng)中自相殘殺削弱軍閥力量是幼稚的。他提出要想從根本上打倒江浙軍閥,“只有大多數(shù)平民起來(lái)對(duì)他們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)”,通過(guò)在戰(zhàn)爭(zhēng)中“增加平民的力量和利益”,“努力使此次戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)楦锩鼞?zhàn)爭(zhēng),不叫他成為兩方地盤戰(zhàn)爭(zhēng)”。在國(guó)共合作的背景下,陳獨(dú)秀對(duì)國(guó)民黨為了固守廣州而無(wú)原則妥協(xié),“日夜忙著為非革命的軍隊(duì)籌餉拉夫”的做法非常不滿,“若沒(méi)有組織強(qiáng)大的革命黨,革命的事業(yè)絕不會(huì)利用他人可以僥幸成功的”。陳獨(dú)秀一針見(jiàn)血地指出,“孫中山先生想把艱難的革命事業(yè)粘附在利用南北軍閥沖突的機(jī)會(huì)上面”,結(jié)果只能是一次次的失敗。

武裝斗爭(zhēng)要求重視黨的建設(shè)。陳獨(dú)秀是辛亥革命以來(lái)武裝斗爭(zhēng)的親歷者,對(duì)于政黨領(lǐng)導(dǎo)失誤導(dǎo)致革命失敗的教訓(xùn)記憶深刻。陳獨(dú)秀在北伐前的反思中,深刻地認(rèn)識(shí)到:“只專力軍事行動(dòng)而不注意黨的訓(xùn)練,不但是辛亥革命失敗的原因,即現(xiàn)在的國(guó)民黨仍然不曾拋棄這種舊觀念”。陳獨(dú)秀批評(píng)國(guó)民黨,辛亥革命前后“未曾站在黨的方面,開(kāi)過(guò)一次會(huì)議,決定黨的政治主張,來(lái)教育黨員,訓(xùn)練黨員,團(tuán)結(jié)黨員,使之一致行動(dòng)”,導(dǎo)致黨員“沒(méi)有黨的政治主張與紀(jì)律訓(xùn)練,黨員的個(gè)人行動(dòng)及背黨行為自然要層出不窮”。

在歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)啟迪之下,陳獨(dú)秀在國(guó)共兩黨聯(lián)合北伐之前,就明確提出“先有了強(qiáng)大的革命黨,然后才能有革命軍隊(duì),有了革命軍隊(duì),然后才能有革命政府”的革命道路。

組織和領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)武裝

陳獨(dú)秀認(rèn)為,革命是要靠非“以生命來(lái)?yè)Q不可”的壯烈事業(yè),在提升階級(jí)覺(jué)悟的基礎(chǔ)上,組織工農(nóng)自己的武裝,即“勞動(dòng)革命軍”,來(lái)“建設(shè)自己階級(jí)的國(guó)家、政府、國(guó)會(huì)”,來(lái)解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)所遭受的壓迫和剝削的問(wèn)題。這是陳獨(dú)秀較早的“軍事革命”概念。

在此后不久,陳獨(dú)秀將自己“勞動(dòng)革命軍”的觀點(diǎn),進(jìn)一步發(fā)展到組織“國(guó)民軍”。這支“國(guó)民軍”,不是由雇傭士兵組成的,而是“由全國(guó)被壓迫的各階級(jí)愛(ài)國(guó)者而不為私利私圖的有力分子集合起來(lái),號(hào)召全國(guó)各階級(jí)覺(jué)悟的大群眾組織而成”,這支武裝的士兵是有覺(jué)悟的、精干的政治立場(chǎng)堅(jiān)定的分子。

1923年1月,在《論暗殺、暴動(dòng)及不合作》一文中,陳獨(dú)秀系統(tǒng)地闡述了自己組織、武裝民眾推動(dòng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念。在國(guó)共合作的大背景下,共產(chǎn)黨明確提出:“國(guó)民黨唯一的使命,是用革命的手段,實(shí)現(xiàn)民主政治”,而要以“革命手段達(dá)到政治清明的目的,必當(dāng)重視全國(guó)革命分子,建設(shè)勢(shì)力于傾向革命的民眾之上”。二七慘案之后陳獨(dú)秀對(duì)武裝勞動(dòng)階級(jí)更有了深刻的認(rèn)識(shí):“被壓迫的勞動(dòng)群眾之現(xiàn)實(shí)生活的要求及階級(jí)的戰(zhàn)斗力,都具有客觀的革命條件”,再加上“富于革命精神和革命理論的”先進(jìn)的知識(shí)分子,“在革命運(yùn)動(dòng)中恒站在指導(dǎo)地位”,勞動(dòng)階級(jí)必然是“最勇敢急進(jìn)的先鋒”。

陳獨(dú)秀認(rèn)為,在中國(guó)這樣“經(jīng)濟(jì)落后的殖民地半殖民地”,“農(nóng)民的大群眾,在目前已是國(guó)民革命之一種偉大的潛勢(shì)力”。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到農(nóng)民群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用,他積極推動(dòng)國(guó)民黨落實(shí)聯(lián)合工農(nóng)的政策和綱領(lǐng),對(duì)孫中山在廣東農(nóng)民聯(lián)歡會(huì)上的講話給予高度評(píng)價(jià),稱之為“革命黨和農(nóng)民第一次見(jiàn)面”。對(duì)工農(nóng)群眾力量的認(rèn)識(shí),直接催生了陳獨(dú)秀“全國(guó)工人、農(nóng)民、兵士之聯(lián)合的大暴動(dòng),才可以破壞全軍閥階級(jí)的軍事勢(shì)力”,通過(guò)這些力量及其斗爭(zhēng),“才可以實(shí)現(xiàn)革命的軍事行動(dòng)”的軍事思想。

探索正確的斗爭(zhēng)策略

在革命發(fā)展需要的時(shí)候,是斷然采取并堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的手段,還是采取妥協(xié)退讓的態(tài)度,是陳獨(dú)秀提出的區(qū)分國(guó)民黨左派和右派的標(biāo)準(zhǔn)。但是采取何種斗爭(zhēng)思路、斗爭(zhēng)策略的問(wèn)題也隨之而來(lái)。

國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)“連橫”之術(shù)于軍閥勢(shì)力之間進(jìn)行“聯(lián)盟”活動(dòng)在北伐之前一直沒(méi)有停止過(guò),這導(dǎo)致國(guó)民黨輕視工農(nóng)大眾力量。在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前,陳獨(dú)秀在評(píng)判國(guó)民革命的策略時(shí)強(qiáng)調(diào):“只有革命的大民眾之長(zhǎng)期的暴動(dòng),打破此循環(huán)仍舊的局面,別開(kāi)一新局面,是唯一出路。放棄政權(quán)與軍事行動(dòng),到民眾中去,宣傳民眾,組織民眾,訓(xùn)練民眾,領(lǐng)導(dǎo)民眾,對(duì)于一切帝國(guó)主義一切軍閥,不放過(guò)每個(gè)爭(zhēng)斗,這是國(guó)民黨的政治態(tài)度所應(yīng)取之上策?！币酝慕庾x,往往從“放棄政權(quán)與軍事行動(dòng)”字面理解,認(rèn)定陳獨(dú)秀放棄軍事革命,其實(shí)此時(shí)陳獨(dú)秀呼吁“放棄政權(quán)與軍事行動(dòng)”,更多地是針對(duì)國(guó)民黨單純軍事斗爭(zhēng)和政治投機(jī)傾向。他是想更多地通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)民眾、提高民眾,“不放過(guò)每個(gè)爭(zhēng)斗”來(lái)奪取革命勝利,讓革命建立在最廣大民眾的意愿和能力的基礎(chǔ)上。

陳獨(dú)秀在為國(guó)民黨提出的北伐“中策”時(shí),認(rèn)為迫于時(shí)勢(shì),“采用一時(shí)攻守緩急不同的策略,或利用軍閥中的反抗派推倒最反動(dòng)的軍閥,以進(jìn)展革命的勢(shì)力”;只要堅(jiān)持革命的方向,雖“不能根本打破一切帝國(guó)主義與軍閥循環(huán)起伏的舊局面”,仍可算是革命行動(dòng)。如果“絕口不提打倒一切軍閥,對(duì)于與己黨有關(guān)系的軍閥戰(zhàn)勝他派軍閥,便視為革命之勝利,以為他們的勝利可以解決中國(guó)政治問(wèn)題而無(wú)須革命,不惜犧牲己黨的黨綱逢迎軍閥”,只圖“在政權(quán)上分得若干余瀝”,這種下流的政治態(tài)度,不僅不能“救中國(guó),并要葬送國(guó)民黨的生命”!

正是沿著這一思路,陳獨(dú)秀在分析孫中山北上時(shí)坦言“國(guó)民黨與國(guó)民合作是坦途,國(guó)民黨與軍閥合作是陷阱”,是考驗(yàn)革命黨革命性的標(biāo)志。

改造舊式武裝和軍隊(duì)

辛亥革命之后出現(xiàn)的由“雇傭的土匪及各種無(wú)業(yè)游民”構(gòu)成的軍閥武裝,成為困擾民國(guó)政治家的難題,對(duì)如何認(rèn)識(shí)和改造這些舊式武裝的問(wèn)題,陳獨(dú)秀做了一些初步探索。

陳獨(dú)秀一個(gè)時(shí)期力主通過(guò)征兵制來(lái)解決“裁兵”問(wèn)題。“這般土匪游民專以當(dāng)兵為職業(yè)”?！敖K身要靠大帥吃飯,自然不得不昧著良心服從大帥命令”,“中國(guó)的兵患乃在兵之本身”,因?yàn)椤罢鞅塾幸欢ǖ钠谙蕖?。陳?dú)秀認(rèn)為“救濟(jì)中國(guó)兵患之根本方法,不專在裁兵,而在改用征兵制來(lái)代替現(xiàn)在的職業(yè)兵”,固定征兵區(qū)域和服役年限,讓士兵退伍后有一定的職業(yè),剝離士兵和官長(zhǎng)人身的依附關(guān)系。不久之后,陳獨(dú)秀“裁兵”觀點(diǎn)出現(xiàn)飛躍,即認(rèn)為通過(guò)“做武裝平民的裁兵運(yùn)動(dòng)”,建立新的軍隊(duì),農(nóng)村平民出自組織大規(guī)模的鄉(xiāng)團(tuán),城市平民出自組織大規(guī)模的工團(tuán)、商團(tuán),如此,不但可以吸收一部分解散的兵,而且將平民武裝起來(lái),這樣,才可以打倒武裝的軍閥。

在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,陳獨(dú)秀進(jìn)一步提出了改造舊式武裝的理論。“把有槍的軍人都當(dāng)做軍閥,這是一個(gè)很錯(cuò)誤的觀念”,舊式軍隊(duì)的軍人可以通過(guò)受教育提升政治覺(jué)悟,讓軍事力量擺脫私人雇傭的性質(zhì),“不要再做個(gè)人私有物”。陳獨(dú)秀對(duì)民國(guó)以來(lái)“軍人私有”的問(wèn)題痛心疾首。民國(guó)以來(lái),各派軍閥割據(jù)一方,“只聽(tīng)說(shuō)有段軍、有奉軍、有辮子兵、有唐繼堯的兵、有陸榮廷的兵,卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有中華民國(guó)的兵”。而新式軍隊(duì)所需要的是有“堂堂的人格”的士兵。

陳獨(dú)秀還希望能夠師法古代“寓兵于農(nóng)”的制度和俄國(guó)“勞農(nóng)兵”的制度,讓新式的軍人擁有在和平時(shí)期轉(zhuǎn)為社會(huì)普通公民的生產(chǎn)技能,解決軍費(fèi)、“軍人包庇煙賭”問(wèn)題等困擾民國(guó)的社會(huì)痼疾。

大革命期間陳獨(dú)秀軍事思想的特點(diǎn)

陳獨(dú)秀軍事思想的形成,有繼承性、借鑒性和開(kāi)創(chuàng)性的特點(diǎn),這是解讀陳獨(dú)秀軍事思想時(shí)必須要注意的。

陳獨(dú)秀的軍事思想是對(duì)戊戌變法以來(lái)中國(guó)政治家理論和實(shí)踐的繼承。作為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)歷史的親歷者,陳獨(dú)秀非常注意總結(jié)、歸納20世紀(jì)前后中國(guó)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),為中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐提供借鑒。

從廣大民眾參與度的角度判斷,陳獨(dú)秀認(rèn)為,“現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng),起源于中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后”,經(jīng)歷了戊戌變法、義和團(tuán)、辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)4個(gè)階段。對(duì)戊戌變法,“當(dāng)時(shí)所謂士大夫(即知識(shí)階級(jí)與官僚),受戰(zhàn)敗之刺激,由反對(duì)李鴻章議和和誤國(guó)運(yùn)動(dòng),一變?yōu)榫S新自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”,陳獨(dú)秀認(rèn)為失敗的戊戌變法留給歷史的慘痛教訓(xùn)之一,就是戊戌變法的先賢們“忽略了民眾的組織,使他們忽略了革命的準(zhǔn)備,這是在國(guó)民運(yùn)動(dòng)中第一次給我們的教訓(xùn)”。對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)是陳獨(dú)秀由民主主義者到共產(chǎn)主義者思想逐漸成熟的標(biāo)志之一。對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),在1924年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的前夕,陳獨(dú)秀更多地從斗爭(zhēng)方式和策略失敗的角度總結(jié)這段歷史,他認(rèn)為義和團(tuán)“只是沖動(dòng)的暴動(dòng)之一群,而沒(méi)有相當(dāng)?shù)慕M織,致一敗而遂瓦解”,同時(shí),義和團(tuán)“與反動(dòng)派合作而為其利用,致失社會(huì)上進(jìn)步分子的同情”。在當(dāng)時(shí)的背景下,陳獨(dú)秀對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗教訓(xùn)的分析并不全面,但是針對(duì)性極強(qiáng)。陳獨(dú)秀在分析辛亥革命失敗的原因時(shí),認(rèn)為辛亥革命“專做軍事運(yùn)動(dòng)而忽視了民眾的政治宣傳,專排滿清而放松了帝國(guó)主義的侵略”。辛亥革命的失敗導(dǎo)致“軍人以兵亂政,亦為前清所未有,至如軍閥與帝國(guó)主義者勾結(jié)為患的局面”,成為辛亥革命“失了國(guó)民革命的真面目”。他認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)雖然具備啟蒙思想的作用,但是對(duì)于民族解放運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和擔(dān)當(dāng)不足,知識(shí)階級(jí)不能成為群眾中“有力的組織與領(lǐng)袖”,并將此運(yùn)動(dòng)“繼續(xù)擴(kuò)大深入到社會(huì)各階級(jí)中被壓迫的群眾”,而是淪為“秀才造反”。

陳獨(dú)秀軍事思想的形成過(guò)程,也是對(duì)馬克思主義、尤其是對(duì)列寧主義的自覺(jué)繼承和學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)和繼承列寧軍事思想的過(guò)程,也是陳獨(dú)秀將其中國(guó)化的過(guò)程,尤其是集中體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、處理革命戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題上。

在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,“國(guó)民革命和民族解放是兩個(gè)意義相類的名詞”,這個(gè)判斷是非常重要的,這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)同盟者的認(rèn)識(shí)必須推進(jìn)一步。1923年10月,陳獨(dú)秀在《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》一文中,從分析各個(gè)階級(jí)利益訴求即“階級(jí)的利己心”出發(fā),首先將財(cái)閥等官僚資產(chǎn)階級(jí)的概念明確,“財(cái)閥是勾結(jié)外國(guó)與軍閥,或?yàn)橘u國(guó)的媒介而分潤(rùn),或?yàn)檎蔚耐顿Y而獲利”,“吸收國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的資本供給軍閥用在不生產(chǎn)而且是妨礙生產(chǎn)事業(yè)的地盤戰(zhàn)爭(zhēng)”,據(jù)此揭露了官僚資產(chǎn)階級(jí)政治上“反革命”的態(tài)度。財(cái)閥等官僚資產(chǎn)階級(jí)是商業(yè)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的“仇敵”,在此背景下,陳獨(dú)秀認(rèn)為,“殖民地半殖民地的資產(chǎn)階級(jí)”必然“極力拉攏別的階級(jí)”參加革命,以求達(dá)到“自身發(fā)展之目的”。對(duì)于這一支“力量比農(nóng)民集中,比工人雄厚”的階級(jí)力量,革命運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者自然不能輕視,亞非民族解放運(yùn)動(dòng)的歷史證明了“越向下層的勞動(dòng)階級(jí),越富于革命性”。吸納這支階級(jí)力量進(jìn)入革命,同樣需要注意到這個(gè)階級(jí),尤其是上層階層“革命熱總是間歇的”。

陳獨(dú)秀已經(jīng)注意到后來(lái)被中共稱為“民族資產(chǎn)階級(jí)”的重要性。陳獨(dú)秀對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命性的判斷在對(duì)廣東商團(tuán)事件的評(píng)論中得到發(fā)揮?！皬V東商團(tuán)鄉(xiāng)團(tuán),久有和工人、農(nóng)民對(duì)抗的形勢(shì)及沖突”,在國(guó)共兩黨的努力下,孫中山“排棄國(guó)民黨右派妥協(xié)政策,以武力擊散商團(tuán)軍,沒(méi)收其槍械”。武裝鎮(zhèn)壓商團(tuán)武裝,“是中國(guó)的工人、農(nóng)民、國(guó)民黨左派的學(xué)生軍人,對(duì)于外國(guó)帝國(guó)主義及國(guó)內(nèi)軍閥富商(商團(tuán))、鄉(xiāng)紳大地主(鄉(xiāng)團(tuán))、國(guó)民黨右派的軍人政客之戰(zhàn)爭(zhēng)”。陳獨(dú)秀敏銳地判斷,這種斗爭(zhēng)方式,“是中國(guó)現(xiàn)在及將來(lái)革命與反革命斗爭(zhēng)之縮影”。

武裝革命是社會(huì)發(fā)展的必然,是階級(jí)革命的重要內(nèi)容,這是陳獨(dú)秀為中國(guó)共產(chǎn)黨武裝斗爭(zhēng)提供的理論基礎(chǔ),是他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命理論的貢獻(xiàn)之一。陳獨(dú)秀的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力革命的思想,植根于他對(duì)馬克思唯物史觀的認(rèn)識(shí),建立在他對(duì)經(jīng)濟(jì)革命的推崇的基礎(chǔ)之上的。在他和蔡和森的信札中,已經(jīng)將革命與社會(huì)變革的問(wèn)題連結(jié)在一起,概括為“歷史上一切制度底變化是隨著經(jīng)濟(jì)制度底變化而變化的”,因此“改造社會(huì)應(yīng)當(dāng)首先改造經(jīng)濟(jì)制度”入手。

對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié),讓陳獨(dú)秀在認(rèn)識(shí)中國(guó)革命實(shí)際、思考中國(guó)革命策略問(wèn)題時(shí)帶有明顯的歷史繼承性,最終讓陳獨(dú)秀得出,作為“最不妥協(xié)的革命階級(jí)”,在國(guó)民革命中,“必須他做一個(gè)督戰(zhàn)者,督促一切帶有妥協(xié)性的友軍——農(nóng)民、手工業(yè)者、革命的知識(shí)階級(jí)、游民無(wú)產(chǎn)者(兵與會(huì)匪)及小商人,不妥協(xié)的向外國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗——國(guó)內(nèi)的軍閥、官僚、富商、劣紳、大地主、反革命的知識(shí)階級(jí)進(jìn)攻,才能夠達(dá)到國(guó)民革命之真正的目的——民族解放”。

今天,我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到作為中共早期領(lǐng)袖的陳獨(dú)秀在中共探索軍事革命道路上的貢獻(xiàn)。中共建黨到北伐之前,陳獨(dú)秀帶領(lǐng)年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨,開(kāi)始將國(guó)際共產(chǎn)主義軍事理論和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國(guó)革命實(shí)踐中,明確了中國(guó)革命要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),走以階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)武裝奪取政權(quán)的道路,明確了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)需要?jiǎng)訂T、提高民眾、建立工農(nóng)武裝等原則。