當(dāng)代世相譴責(zé)和志怪小說的奇葩

徐 魯

晚清世相譴責(zé)和志怪小說家吳趼人(又署“我佛山人”)的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》,是近代小說中的名著,常為人們所稱道。這部作品還有一個續(xù)篇,名為《近十年之怪現(xiàn)狀》,似乎鮮為人知。1910年廣智書局出版這部續(xù)篇單行本時,曾易名為《最近社會齷齪史》。我覺得,“最近社會齷齪史”這幾個字,也可以作為滕剛的長篇小說新作《異鄉(xiāng)人》的副書名。

魯迅先生在評析吳趼人等人的社會譴責(zé)和志怪小說時,就其內(nèi)容有過這樣的議論:“其在小說,則揭發(fā)伏藏,顯其弊惡,而與時政,嚴(yán)加糾彈,或更擴充,并及風(fēng)俗?！睂@類小說的形式,魯迅則如是概括:“惟全書無主干,僅驅(qū)使各種人物,行列而來,事與其來俱起,亦與其去俱訖,雖云長篇,頗同短制?！?/p>

《異鄉(xiāng)人》正是承襲著諸如“三言二拍”和近代以來的世相譴責(zé)與志怪小說的“揭發(fā)伏藏,顯其弊惡”的傳統(tǒng),而以小說的主人公即“異鄉(xiāng)人”的耳聞目睹和親身經(jīng)歷,為中國當(dāng)代近些年來的社會怪現(xiàn)狀,留下一段段“外史”和一篇篇“志異”。這部小說里有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和《最近社會齷齪史》的神髓,也深得諸如吳敬梓《儒林外史》和李伯元《文明小史》的壺奧。

近二十年來,中國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌,文化轉(zhuǎn)型。市場經(jīng)濟大潮固然為中國社會生活帶來翻天覆地的變化,同時也為這個時代打開了“潘多拉的匣子”。傳統(tǒng)的價值觀和道德體系,幾乎被徹底推翻和全面解構(gòu)。魑魅魍魎粉墨登場,坑蒙拐騙大行其道,貪贓枉法熟視無睹,吃喝嫖賭少廉寡恥。總之,種種社會亂象和丑行沉渣泛起,其怪其亂往往令人瞠目結(jié)舌、匪夷所思。

《異鄉(xiāng)人》小說開頭一句:“異鄉(xiāng)人終于來到酆城”,有如普希金《別爾金小說集》里那個曾經(jīng)為托爾斯泰所稱道的開頭:“客人們齊集在別墅中”,無須任何鋪墊,開門見山,單刀直入,讓我們跟隨著這個倒霉的異鄉(xiāng)人,直接進入了這個亂象叢生和遍地陷阱的城市。在我的印象里,“酆城”專指傳說中的陰曹地府。作家滕剛把小說主人公來到的這個鬼地方命名為“酆城”,或許就暗含著一種譴責(zé)和詛咒:這里根本就不是一個光明和干凈的人間,而是一個齷齪的和觸目驚心的陰曹地府。

是的,發(fā)生在“酆城”里的許多事情都是不可理喻的。比如,這里的人似乎天天都在排隊,卻不知道究竟為什么要排隊。這里的發(fā)廊里并不會真的給顧客理發(fā),而只有“洗頭、按摩和推拿”;茶樓里也從不賣茶水,當(dāng)然,你如果要一個小姐,他們倒是可以送你一杯茶水;飯店里也沒飯可吃,你實在想吃飯也可以,你必須喊一位小姐;自然,到舞廳來的人也不是為了跳舞;澡堂里也根本就沒有浴室;進旅館也不是為了住宿,“我們這里的旅館只嫖宿,不住宿”。

這里也沒有任何道德可言。撞了人的司機不是趕緊送傷者去醫(yī)院,而只是一心想著如何“保護現(xiàn)場”。肇事司機的全部道德邏輯是:“我如果送他去醫(yī)院,現(xiàn)場破壞了,他的醫(yī)療費誰給?他萬一死了誰負責(zé)?我負部分責(zé)任,還是全部責(zé)任,他負部分責(zé)任,還是全部責(zé)任,最終都得由現(xiàn)場來定?！贬t(yī)院也是一樣。一個傷者送來了,醫(yī)生決不會先去搶救傷者,而是要先等著有人付過了醫(yī)療費。醫(yī)生的全部道德邏輯是:“如果我們先搶救,最后沒人認賬,我們跟誰去要錢?我們天天拿自己的錢去救死扶傷,誰給我們建病房?誰給我們買醫(yī)療設(shè)備?誰給我們發(fā)工資?……所以現(xiàn)在不先交錢,我們是決不搶救的?！苯Y(jié)果,這里的醫(yī)生對那個倒霉的、無人來交醫(yī)療費的傷者的處理辦法,只有兩個字:“扔了?！贬t(yī)生說:“像他這種情況,我們一般都扔到野外。不把他扔掉,他死在這個地方怎么辦?我們給他收尸?我們給他火化?”

這里的人們早已利欲熏心,道德淪喪,到處是卑劣的陷阱,到處有齷齪的勾當(dāng)。小說里有一個當(dāng)?shù)厝私忻废嫱?他的七個兒子都在干著蠅營狗茍的營生,七個兒媳婦在酆城的“職業(yè)”依次是浴都前臺領(lǐng)班、休閑中心后臺領(lǐng)班、桑拿中心按摩區(qū)領(lǐng)班、泳浴中心財務(wù)總監(jiān)、水療養(yǎng)身中心總臺領(lǐng)班、溫泉中心大堂副理、沐浴廣場首席公關(guān)。其少廉寡恥、男盜女娼的世風(fēng),由此可見一斑。這里無論白天黑夜,到處都喧囂著哇哇的恐怖的警報聲,而且滿大街到處都晃著“大蓋帽”。而更可悲的是,所有的人對此都無動于衷,早已習(xí)以為常了。

在這里,令人瞠目結(jié)舌和匪夷所思的事情真是層出不窮。如果你不會抽煙、不會喝酒、不會打麻將、不會跳舞、不會玩女人,那你就休想找到一份正式的工作,就像曾去應(yīng)聘而遭到百般奚落的異鄉(xiāng)人一樣。在這里,民工要想討回自己正當(dāng)?shù)墓べY,只有一種辦法:跑到高高的樓頂上去跳樓?！爸挥刑鴺?他們才會給?！痹谶@里,每一幢樓房所有的窗戶、陽臺都得裝上一層又一層的防盜窗,看上去像一只只關(guān)野獸的籠子一樣。而對一個安全的生活小區(qū)最好的贊美就是:“我們的小區(qū)就像監(jiān)獄一樣固若金湯,牢不可破。”這里的公共汽車要么慢得你根本感覺不到它是在行駛,要么快得就像在飛,每到一站你稍有遲疑就根本下不了車。

酆城最火爆、最熱門的職業(yè)有親子鑒定、私人偵探、醫(yī)生保鏢。之所以有“親子鑒定中心”,是因為這里的人經(jīng)常懷疑自己的父親不是親父親,母親不是親母親,兒子不是親兒子,孫子不是親孫子,甚至爺爺奶奶也不是親爺爺親奶奶。因此也就有了生意很火、收入也高的私人偵探?！安榈揭粋€婚外情,委托人給5000。查到一個二奶,委托人付10000?！彼^“醫(yī)生保鏢”指的是,這里的醫(yī)生如果沒有把病人看好,或者把病人看死了,病人或病人家屬就會對醫(yī)生大打出手,所以這里的醫(yī)生看病,身后都有保鏢站著,下班后也有保鏢跟著,生怕有人報復(fù)。

這里還有一項生意興隆的職業(yè):陪聊。可憐的、倒霉的異鄉(xiāng)人在這里總算找到了一份陪聊的差事。于是,他每一次出去陪聊,都會見識到隱藏在酆城各個角落里的各色人等。世情的伏藏、社會的弊惡、風(fēng)習(xí)的變異、靈魂的扭曲……都在一次次的陪聊中被掀揭開來,讓人觸目驚心,無話可說。

異鄉(xiāng)人接觸的陪聊客戶中,有生活在極其無聊中的近乎變態(tài)的留守女人;有孤獨到緊緊握著異鄉(xiāng)人的手而一命嗚呼的垂暮老者;有呆在自己家里也沒有半點安全感,而只好請人戴上大蓋帽前來守著自己的老人;有早已賦閑在家,卻仍然沉浸在虛幻的官位上,以至于出錢請人來家里聽他開會講話的退休老干部;有因為貸款買房而承受著巨大的壓力、即使在做愛時也會想到按揭,而終于導(dǎo)致陽痿的老男人;有因為屢屢受到男人欺騙而心理扭曲到變態(tài)的女人……

總之,酆城里的每一個人,似乎天天都生活在欺詐、陷害、算計和恐懼之中,人人自危,處處設(shè)防;歪門邪道,爾虞我詐;蠅營狗茍,委瑣不堪。這里還有一個去處名曰“哭吧”,生意興隆,天天爆滿。小說里借那個經(jīng)營“哭吧”的男子的話說:“現(xiàn)代人最大的痛苦就是整天想哭,但哭不出來,無處可哭,無人可哭?！崩?你的上司不學(xué)無術(shù),卻整天對你指手畫腳;你昨天還參加公司的聯(lián)歡會,今天早晨就收到老板辭退你的短信;你剛把訂金匯到客戶的賬上,客戶就失蹤了;你把養(yǎng)老的錢都投到了股票上,結(jié)果跌得所剩無幾;你從未出過軌,卻得了性病;你好不容易把女兒養(yǎng)大,讓她上了大學(xué),她卻去歌廳坐臺;你高高興興地買了老婆喜歡吃的話梅回到家,卻發(fā)現(xiàn)老婆和一個男子躺在自家床上……所有這些,都讓人想哭?？墒?“到單位哭,怕被人笑。跟父母哭,擔(dān)心父母傷心。跟女兒哭,怕影響孩子高考。跟朋友哭,怕家丑外揚?！笨墒?不哭又受不了,于是,人人都想到隔音隔形、無人知曉的“哭吧”包間里去大哭一場。

滕剛先生是微型小說創(chuàng)作的圣手,在寫作這部長篇小說之前,早就以眾多的微型小說馳名文壇。現(xiàn)在,他是以微型小說的筆法來寫這部長篇。他采用的是一種系列微型小說的“集束”式寫法,寫的是一部當(dāng)代世相的面面觀。在敘事上,他也像在寫微型小說一樣,盡力擠去多余的水分,砍掉敘述上的枝枝蔓蔓,只留下最有分量的主干部分,讓小說回到了好看和單純的故事本身。這種寫法,其實也正是對19世紀(jì)那些善于觀察和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活、并且給出真實記錄的杰出的現(xiàn)實主義小說家們所創(chuàng)下的偉大的小說傳統(tǒng)的回歸與發(fā)揚。

這部小說里有最忠實的世相記錄和描寫,也有一些類似街頭Sketch的段落,當(dāng)然也有少許的夸張、隱喻和變形。是一部長篇寓言式的諷世小說和譴責(zé)小說;是一部新世紀(jì)的“三言”和“二拍”。不動聲色的客觀記錄和節(jié)制有度的夸張敘事中,其實也有作家的批判精神和警世思想在運行。這部小說也帶著約瑟夫·海勒式的黑色幽默色彩。滕剛是一位心存丘壑、懷抱奇才的冷幽默家,在這部小說里,他把自己冷幽默的才氣發(fā)揮得淋漓盡致,讓讀者在會心和噴飯的同時,享受和領(lǐng)略到了一種機智與俏皮。這種黑色幽默看似消解了正經(jīng)與嚴(yán)肅,其實是作家把自己最痛苦的思考、最嚴(yán)峻的譴責(zé)和詛咒,都藏在一種戲謔和黑色幽默的背后,其文學(xué)的真實性妙在似與不似之間,作家的譴責(zé)止于了猶未了之際。我甚至還覺得,這部小說里有卡夫卡式的隱喻與寓意,也有后現(xiàn)代的波普主義的余緒在波動。

小說里的主要人物“異鄉(xiāng)人”,與當(dāng)代作家孫犁《蕓齋小說》里的那個“蕓齋主人”、王蒙《尷尬風(fēng)流》里的那個“老王”、流沙河《Y先生語錄》里的“Y先生”等等,可謂一脈相承。他們既是精神上的智者、思想上的質(zhì)疑者,同時又是生活上和人情世故上的弱者;既是種種光怪陸離的社會亂象的親歷者、受害者,也是罄竹難書的種種齷齪失范的人間丑行的講述者、見證者和譴責(zé)者?；蛘?像孫犁、王蒙、流沙河的系列筆記體小說的主人公一樣,我們把這個異鄉(xiāng)人視為作家本人,也未嘗不可。