中心位置的生活與邊緣精神的追求

時(shí)紅軍

本立先生是我學(xué)兄，且多年同居一個(gè)大院，但卻疏于交往，更沒串過門，其原因是他一直肩負(fù)重任，而我又過早地卸職賦閑，看他忙而又累的樣子，實(shí)不忍攪擾。直至去年底，我去他省人大副主任的辦公室，請他為一家新創(chuàng)辦的詩歌刊物題詞，才有了促膝交談的機(jī)會。事情談完，恰逢一位新上任的廳長來“拜門子”，我便起身告辭，誰知他一把把我按在沙發(fā)上：“別忙走，我還有事和你談?！贝俏粡d長走后，他拿出這部《山水行吟》詩集大樣征求我的意見，因時(shí)間倉促，我不可能細(xì)讀，便在字體和版式上談了自己的看法。隨后，他又打開電腦，讓我看他的一首新作《遺產(chǎn)》，我便毫無顧忌地道出了自己的意見，他一直認(rèn)真地聽著，真可謂不恥下問，虛懷若谷。

本立先生寫詩，我是知道的，但讀的不多，讀的不多，是因?yàn)樗l(fā)表的太少。雖然讀的少，卻給我留下了極深的印象，大概就是發(fā)表在《安徽日報(bào)》上的那首《屈原問天》吧，寫的很厚重，很深沉，充滿激情。而真正讓我震驚的，是細(xì)讀了他的這部《山水行吟》詩集后，我驚嘆，一個(gè)多年為官的人，詩竟然寫的這么好。

還是讓我們隨本立先生走進(jìn)那些山水名勝，人文景觀，聽他是如何吟唱的。他面對《鐵畫蕪湖》：“拂動(dòng)歷史煙云/奇瑞/呼嘯著 飛馳著/輾碎屈辱 越過國門/去俯看大西洋的落霞”，如此大的跳躍，如此豪邁的奇思妙想；還有《活力銅陵》：“一千三百年前的赧郎/用汗水擦亮爐火/煉出的明月夜/至今高掛中天”，讓“鳳凰銜來酒爵/請您醉飲而去”，而安慶的振風(fēng)塔，在他的眼里是一支飽蘸萬里江濤的如椽巨筆，縱情書寫“方苞的汪洋恣肆/姚鼎的字字珠璣/徐錫麟的演場喋血/陳獨(dú)秀的剛腸激烈”；而在《醉翁亭》里，他為歐陽太守嘆息：“期待峰回路轉(zhuǎn)/卻是斜陽西歇/烏鴉啄去星斗”，只留下金甌一樽，“醉了鷗鷺/醉了帆影/醉了一城桐花雪”，思古之幽情，綿長而醇厚，嘆先賢命運(yùn)之多舛，令人愴然；而在萬佛湖邊，他又像一個(gè)青春少年：“捧起一捧晶亮的湖水/猶自捧起全世界的清涼”；同樣，在秋浦河畔，他“看不夠竹排的笑語/看不夠情侶的甜蜜”；而在古徽道上，他卻感嘆：“一代徽商的鞋底/磨平了石板的齒痕/那執(zhí)手相看的淚眼/依舊掛在葉面/松針/雀舌茶的囑托/在炒鍋里咝咝絮語”，觸景生情，細(xì)致而又入微；而在黃山，他不僅贊賞那奇松怪石、云海日出的景觀，更讓他崇敬的是那些挑夫，那些清潔工，他看黃山挑夫：“一頭擔(dān)著蓮花峰/一頭擔(dān)著天都峰/……兩千八百個(gè)臺階/你一步一個(gè)腳窩/用老研打磨著歲月/把人生寫進(jìn)迎客松的年輪”，這樣的形象哪里還有苦力勞役的影子，分明是秀美壯麗的黃山的締造者；他看黃山清潔工：“梳洗‘仙人秀發(fā)/理好黃山的衣裳/……伴著最后一縷晚霞/把勞頓裝進(jìn)背簍”，把游客“燦爛的笑容”“裝在心田/孵化出生命的華光”，黃山之所以永葆秀美之青春，原來是這些勤勞的化妝師們不辭辛勞、日復(fù)一日描畫的結(jié)果。崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，是做人的起碼道德，在今天，這條底線幾乎被突破了，本立先生的詩，充分證明了他為人為官的品格。

據(jù)說，本立先生在學(xué)生時(shí)代就顯露出詩人的天賦和才華，但因長期從政，真正寫詩只是從近年到省人大工作清閑一點(diǎn)以后。也許正是年屆花甲，有了豐富的生活閱歷，對社會、對人生有了更多的體驗(yàn)，有了更深的感悟。同樣，在“獨(dú)留青冢向黃昏”的虞姬墓前，他告訴人們：“霸王的劍折斷了/折斷的 不是/歷史的脊梁 而是英雄的翅膀/不過 還有英雄/高高地飛翔”，這，就是中華民族的偉大精神，這，就是炎黃子孫的豪邁氣概。而在《記住了嗎？》一詩中，他借江姐之口警告人們：“觥籌交錯(cuò)中/倒了多少英雄漢”，“玉盤珍饈 捶打/鐐銬的霜寒”，“記住了嗎？我的孩子/人永遠(yuǎn)不能骨頭變軟”，古往今來，多少能臣悍將在燈紅酒綠中骨頭變軟了，又在鐵窗高墻里悔恨不已。而在白公館陳列室里，他舉起小蘿卜頭的半截紅鉛筆，更大聲疾呼：“如果忘記了/子彈擊穿的/就不僅是我們的心臟/而是我們的靈魂”！放眼看看，改革開放以來，特別是近十幾年來，有多少人的靈魂被子彈擊穿。迷茫的人們啊，請記住一位詩人官員的忠告吧！那么，本立先生的理想追求是什么呢？請聽他的訴說：“我渴望/不僅是我/而是我們?nèi)w/都是一顆太陽一輪月亮”（《我渴望》）；“奮袖攘臂/去埋葬/罪惡與陳腐/擦凈/心靈的銅銹/還童貞于人類/還微笑于地球”（《綠色》）；“我愿化作一束沙棘/守護(hù)著人類圣潔的家園”（《青海湖禮贊》）。多么寬廣的胸襟，多么赤誠的情懷，以天下為已任永遠(yuǎn)是中國仁人志士的標(biāo)尺。

合上本立先生的詩集，我陷入沉思。沉思中我發(fā)現(xiàn)，本立先生數(shù)十年來一直從事、主持經(jīng)濟(jì)計(jì)劃工作，盡管公務(wù)繁忙，但他一直沒有放棄對于詩歌的愛好，一直研讀著古詩和新詩，一直保持著詩歌創(chuàng)作的欲望。改革開放后我國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成了國家政治生活的中心，而文學(xué)，特別是詩歌，被擠到了社會生活的邊緣。也就是說，本立先生數(shù)十年來雖處于政治生活的中心位置，但他卻一直沒有放棄對于邊緣精神的追求。這種邊緣精神是什么呢？是文學(xué)，是詩歌。而詩歌是正義的吶喊，是良知的呼喚，是人世間最完美的真善美的載體。有了這種對邊緣精神的不懈追求，就有了做人的品格，就有了為官的清廉，就有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，就有了以天下為已任的抱負(fù)和社會責(zé)任感。數(shù)十年來，經(jīng)本立先生之手申報(bào)審批的項(xiàng)目以千百計(jì)，經(jīng)本立先生之手批撥的款項(xiàng)以千億計(jì)，而沒有絲毫關(guān)于他貪污受賄的傳聞。

我期望，我也相信，卸任之后的本立先生，只要繼續(xù)著邊緣精神的追求，他的詩一定會越寫越多，越寫越好。

責(zé)任編輯 舟揚(yáng)帆