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習(xí)練太極拳,尤其是武當(dāng)趙堡承架太極拳,最忌諱粗心浮氣,精神不專,眼不顧手,手不顧腳及手腳不能同步,此謂之盲練。常言說(shuō)得好,手到腳亦到,發(fā)人如薅草,手到腳不到,打人不得妙。
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忌諱處處妄動(dòng)奪力而顯力者,或是以剛求柔,傷氣損力,外家拳之為。內(nèi)家拳要求以柔得剛,勁蓄于內(nèi),用意不用力,養(yǎng)氣蓄神,又能達(dá)于動(dòng)如抽絲,勢(shì)斷意不斷,藕斷絲相連之境界。其目的就是消除人身后天拙力,如果還是處處奪力顯力,那不是與太極拳之要求背道而馳了嗎?故此種練法愚認(rèn)為是癡練。武當(dāng)趙堡承架太極拳鍛煉方法是:輕搖之以松其肩,柔隨之以活其身,徐行之以穩(wěn)其步,鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣以衛(wèi)其力。
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太極拳習(xí)練時(shí),每個(gè)姿勢(shì)動(dòng)作,與外家拳區(qū)別甚遠(yuǎn),外家拳要求力顯于外,直力狠發(fā),而太極拳每個(gè)姿勢(shì)動(dòng)作都要求應(yīng)體現(xiàn)出一個(gè)圓的運(yùn)動(dòng)軌跡。
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防止丟、扁、頂、抗四病發(fā)生。外家拳在行拳作式時(shí),一個(gè)亮相和停頓,是司空見(jiàn)慣之舉,而在太極拳來(lái)說(shuō)是病,當(dāng)年毛澤東主席曾總結(jié)一套游擊戰(zhàn)術(shù)“敵進(jìn)我退(不頂),敵退我進(jìn)(不丟),敵駐我擾(不抗)。敵疲我打(不扁)”。為打敗蔣家王朝發(fā)揮過(guò)作用,而太極拳為防其四病,也要隨勢(shì)入勢(shì)而順從之。愚不才寫了一首順口溜:頂抗與扁丟,預(yù)防它時(shí)要記熟,輕舉輕放不撒手——去掉丟病。莫讓勁勢(shì)強(qiáng)出頭——去掉頂病。輕靈轉(zhuǎn)換力莫有——去掉抗病。圓轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)無(wú)缺口——去掉扁病。方顯沾、粘、連隨勁,春風(fēng)吹來(lái)擺楊柳,動(dòng)如抽絲潺潺勢(shì),藕斷絲連在里頭。
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松膝而不曲膝。有許多人糊涂地認(rèn)為習(xí)練太極拳時(shí),動(dòng)作越低,下勢(shì)越大,甚至可把膝弓與地相接,才能練出功夫,才是高手。愚以為此言差矣,而且十分荒唐?!秲?nèi)功經(jīng)》有云:“足堅(jiān)而穩(wěn),膝曲而伸”。意思是腳即動(dòng),膝用力。練此“樁步功”必須注意“三挺”即“頸挺”“腰挺”“膝挺”。三挺具備則能達(dá)到三花聚頂,也就是修煉精、氣、神三寶和還歸虛靜之境界。如果是曲膝,膝何以能挺并用力?習(xí)練太極拳者皆知,如果曲著膝發(fā)人,其力和勁是發(fā)不到對(duì)方身上的,而它只是校正了自身腿部的彎曲,這種力和勁大部分都在自己本身消耗掉了,還有人說(shuō)立木可頂千斤,如果膝腿彎曲著,就不成立木之狀,何言能頂千斤呢?那么太極拳所言四兩撥千斤之句,首先就失去其重要的理論根據(jù),再看所有的技擊者,無(wú)論打斗、擊劍、或拳擊,哪個(gè)是彎曲著膝腿比高低的,所以武當(dāng)趙堡承架太極拳,習(xí)練時(shí)堅(jiān)決松膝而不曲膝,直立著習(xí)拳。
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別出心裁的花架子導(dǎo)致太極拳走向悲哀。太極拳是我們先賢智慧的結(jié)晶,文化的積淀,是中華民族獻(xiàn)給全人類不可多得的寶貴遺產(chǎn)。可有些人不去深入地了解它、挖掘它和研究掌握它,卻憑著自己一知半解的想像,別出心裁地改變它。春節(jié)晚會(huì)上,看到一位太極拳表演者,竟然把一支腿別放在另一支腿腳后邊蹲下來(lái)。然后奮起打了一個(gè)旋風(fēng)腳,這個(gè)編造者真的是異想天開(kāi),開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑,如此下去,若干年以后,可能就會(huì)出現(xiàn)日本人所講:以后學(xué)習(xí)太極拳的人,不要去發(fā)源地中國(guó),而是到日本來(lái)學(xué)習(xí)太極拳,這不是太極拳的悲哀是什么?
責(zé)任編輯喬漢