論創(chuàng)立新思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要性

楊 奎

摘要:中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),剛剛從傳統(tǒng)的美術(shù)中分離出來(lái),一切都還不健全,所以更需要我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式,盡快適應(yīng)新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì) 美術(shù) 新思維

中圖分類(lèi)號(hào):J06-53 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)18-

首先,冷靜分析我們的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。我們現(xiàn)在有一種怪現(xiàn)象,一談起中華民族的文化與藝術(shù),抽象時(shí),滿(mǎn)口的大話(huà)、空話(huà),又是博大精深,又是五千年文明,可是一到具體時(shí),就連篇的丑陋中國(guó)人,老祖宗的劣根性,沒(méi)有一點(diǎn)可愛(ài)的地方,“博大精深”、“五千年文明”,都成了口誅筆伐的對(duì)象。這種歷史文化的沙文主義和歷史文化的虛無(wú)主義,同樣都是要不得的。

不論基于什么樣的出發(fā)點(diǎn),藝術(shù)家正在用比較客觀的思維方式,對(duì)待中國(guó)不同歷史時(shí)期的文化與藝術(shù)。我們姑且不論他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是否正確,理論是否成熟,研究是否成功,這只能留給實(shí)踐證明。但是,至少可以說(shuō)明,他們還沒(méi)有把我們的歷史、文化、藝術(shù),虛無(wú)到零的程度,還能夠在急劇變化的信息時(shí)代,及時(shí)調(diào)整思維方式,重新審視我們的藝術(shù)。僅此一點(diǎn),就是非?？扇〉?。其次,要正確對(duì)待國(guó)外的藝術(shù)與設(shè)計(jì)。在我們的文化傳統(tǒng)中,有一種非常有害的,但又是根深蒂固的壞東西,這就是“上有好之,下必興焉”。表現(xiàn)在社會(huì)上,就是大眾的“起哄”心理,一種潮流來(lái)了,大家都跟著起哄,雖然他們的出發(fā)點(diǎn)和目的不同,但是推波助瀾造成的后果卻是十分惡劣的。表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上,就是專(zhuān)家的“盲從”心理,一種潮流來(lái)了,大家都跟著追逐,實(shí)踐上緊跟照辦,理論上狗尾續(xù)貂。

在對(duì)待外來(lái)文化與藝術(shù),也包括教育,所采取的正確態(tài)度,應(yīng)該是一種積極分析的、批判吸收的、揚(yáng)棄選擇的思維方式,全盤(pán)否定不是馬克思主義的觀點(diǎn),全面看齊也不是辨證唯物論和歷史唯物論的思維方式。同理,如果追求上述的極端態(tài)度,也不是一個(gè)學(xué)者,或者專(zhuān)家、藝術(shù)家、教育家應(yīng)該采取的科學(xué)態(tài)度。如果是那樣的話(huà),我們的文化、科學(xué)和藝術(shù),也將無(wú)從談起。魯迅先生曾經(jīng)提倡“拿來(lái)主義”,那是指對(duì)我有用的“拿來(lái)”;毛澤東提倡“古為今用,洋為中用;去粗取精,去偽存真”,也是一種非?？茖W(xué)的揚(yáng)棄選擇。事實(shí)上,西方人在對(duì)待東方文化與藝術(shù),從來(lái)不是“劉姥姥大觀園,撿到筐里都是菜”。西方有先進(jìn)的科學(xué),也有落后的文化;有美的藝術(shù),也有丑的設(shè)計(jì),西方有真善美,東方也不凈是假丑惡。

第三,對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育而言,轉(zhuǎn)變思維方式,更是刻不容緩。這是上面講到的藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐需要,或者說(shuō)是市場(chǎng)的需要,也就是說(shuō),客觀形勢(shì)逼迫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須轉(zhuǎn)變思維方式。當(dāng)然,這里有一個(gè)怎樣轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。

我們的藝術(shù)設(shè)計(jì),是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的興起而興起的,是為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要而產(chǎn)生的。應(yīng)該說(shuō),在中國(guó),藝術(shù)設(shè)計(jì)從誕生的那天起,就與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了割不斷的聯(lián)系。我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),原本就是“摸著石頭過(guò)河”,所以,藝術(shù)設(shè)計(jì)更是摸著石頭過(guò)河,作為滯后于藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō),就更是盲人摸象,難以掌握要領(lǐng)。但是,經(jīng)過(guò)二十幾年的摸索,即使沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),也會(huì)有許多教訓(xùn)。所以,現(xiàn)在是我們應(yīng)該冷靜下來(lái)的時(shí)候,認(rèn)真回顧一下這二十幾年的實(shí)踐,找出一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),總結(jié)一些可以作為指導(dǎo)思想的東西,這是十分必要的。

第四,重新定位藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。在現(xiàn)行的教育體系中,藝術(shù)設(shè)計(jì)教育基本上按照兩種模式進(jìn)行。一種是在綜合性大學(xué)、專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校和師范院校;另一種是在各種工科院校,如建筑、機(jī)械、輕工、紡織等。前者偏重美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練,后者偏重不同專(zhuān)業(yè)的工藝與專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練。這一點(diǎn)可以從他們開(kāi)設(shè)的不同的課程上明顯看出來(lái)。這兩種教育模式本來(lái)可以互相借鑒,互相補(bǔ)充,但因?yàn)楝F(xiàn)存的教育管理體制,如綜合性大學(xué)隸屬教育部門(mén);專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校隸屬文化部門(mén);工科院校隸屬各產(chǎn)業(yè)主管部門(mén),它們之間常?！半u犬之聲相聞,老死不相往來(lái)”。這種“不相往來(lái)”,是天生就決定了的。我們知道,中國(guó)的高校招生,歷來(lái)分文理兩大類(lèi),演變到今天,這種體制已經(jīng)波及到基礎(chǔ)教育的中學(xué)分科問(wèn)題。而藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科,也因?yàn)檫@個(gè)招生體制,被人為地割裂開(kāi)來(lái)。所以,以文科考試進(jìn)入美術(shù)院校的學(xué)生,得不到良好的工藝與技術(shù)訓(xùn)練,以理工科考試進(jìn)入工科院校的學(xué)生,得不到良好的美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練。

在具體教學(xué)課程的設(shè)置上,也應(yīng)該打破現(xiàn)行的畫(huà)地為牢的方法,藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)要開(kāi)設(shè)相關(guān)的工藝課程,工科院校的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也要開(kāi)設(shè)更多的美術(shù)基礎(chǔ)課程。專(zhuān)業(yè)之間要有更多的融通性,不要把落在不同學(xué)校的相通專(zhuān)業(yè),搞成針插不進(jìn)的“獨(dú)立王國(guó)”。

在師資方面,我們完全可以借鑒,或者仿效藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師結(jié)合的道路,不要搞孤芳自傲。有一點(diǎn)需要指出,自從開(kāi)始把藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)立出美術(shù)(THE BEAUTIFUL ARTS)以來(lái),由于藝術(shù)設(shè)計(jì)自身的諸多原因,美術(shù)師對(duì)設(shè)計(jì)師總是不屑一顧;工程師對(duì)設(shè)計(jì)師也多有譏諷。這是十分有害的,也是十分要不得的。我們不能把“大師”與“工匠”對(duì)立起來(lái),大師與工匠之間,并沒(méi)有不可逾越的天然鴻溝。

參考文獻(xiàn):

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