淺析龔自珍的思想

張雯昊

摘 要：龔自珍的思想博大精深，他積極吸收前人優(yōu)秀的思想成果并結(jié)合自己的豐富人生經(jīng)歷加以完善。其思想融通儒佛，出入文史，積極用世，將關(guān)注人本身的價(jià)值和國家民族的利益緊密結(jié)合，融個(gè)性解放與憂國憂民與一體并通過詩文創(chuàng)作體現(xiàn)出來， 更多還原。本文對龔自珍的思想進(jìn)行淺要分析。

關(guān)鍵詞：清代詩歌研究；龔自珍；思想；內(nèi)容

中圖分類號： I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0009-01

浩蕩的風(fēng)吹動(dòng)著新的季節(jié)，吹動(dòng)著我無邊的離愁——因?yàn)閷儆谖业臅r(shí)間，已即將夕陽西下。我吟著詩句，馳向東方，終于見到了不可逾越的天涯。唉！我的生命將象這一片片落紅凋零而去——但它們并非無情地離棄這個(gè)世界，而是為了溶入泥土，催生另一輪的綻放。

這是一首極富象征意味的短詩，借助于一株植物的花開花落，而展開著詩人的詩思。詩中承前啟后，拓深著多層詩意空間的關(guān)鍵字眼，顯然是“天涯”二字。天涯，是一個(gè)既誘惑人，又迷惑人的詞語，它相當(dāng)于視域上所謂的“地平線”——你移動(dòng)，它亦隨之移動(dòng)，以至于在追尋者的生命歷程中，展現(xiàn)著這樣一幕奇異的圖景——自己踏著先前所遙望的地平線，對著遠(yuǎn)方新出現(xiàn)的地平線，而自己的身影，又成了后來者追尋的地平線。因此，從某種意義上說，固定可辨的“地平線”或“天涯”，只存在于靜止者的眼中，而靜止，又往往意味著一種死亡。這時(shí)，便出現(xiàn)了一個(gè)悖論，因?yàn)閺乃劳龅慕嵌?，?shí)際上是無法見到“地平線”或“天涯”的，所以，我們所謂的“地平線”或“天涯”，同我們的生命一樣，是一種不斷的運(yùn)動(dòng)過程。現(xiàn)在，龔自珍不幸地見到了那個(gè)“天涯”，說明他已嗅到了一種死亡的氣息——無論這氣息是屬于他個(gè)人，還是那個(gè)時(shí)代。

“落紅”，可謂一朵死去的花的“天涯”，但龔自珍顯然不愿它就此寂滅，他想把它再次推入到一種運(yùn)動(dòng)中去，就是繼續(xù)向前推移著它的“天涯”，從而進(jìn)入一種永恒的春天與季節(jié)的循環(huán)之中。在理想的狀態(tài)，這自然是可能的，一片落紅化入了泥土，成為一種養(yǎng)料，再滋養(yǎng)來年的春天與花朵。然而，在這一系列的過程中，實(shí)際上還充滿了許多不確定的因素：這片“落紅”可能會(huì)被一陣突然的風(fēng)吹到某塊石頭或某片沙漠之中，漸漸枯萎，化為一縷煙塵；而它即使幸運(yùn)地進(jìn)入了泥土，在化為根須的養(yǎng)料之前，亦有可能被蚯蚓，鼴鼠之類的黑暗居住者先行吃掉。當(dāng)然，我們也可以把這地下的狀態(tài)設(shè)想的好一些，使這片“落紅”完全地成為養(yǎng)料，但從根須的角度來看，根須的觸及，吸收畢竟是有一定范圍，限度的，根須最終亦只能吸收了這“落紅”養(yǎng)料的一部分，其余的則可能在泥土中慢慢地消散，消失——一個(gè)詩人的思想與他的詩篇中的生命亦往往如此。

龔自珍在二十多歲時(shí)的文章《尊隱》中就以詩人的敏銳，對他的時(shí)代作出了“衰世”的判斷：“俄焉寂然，燈燭無光。不聞?dòng)嘁?，但聞鼾聲。夜之漫漫，鶴旦不鳴。”直是魯迅著名的“鐵屋”的先聲。以龔自珍詩人的性情，自不甘沉淪窒息于這“鐵屋”之中，他曾努力過，用額頭向前撞擊過。他提出了一系列頗具“新思維”的主張，如土地的自由經(jīng)營，雇傭勞動(dòng)，發(fā)展商品，以及自鑄“餅金”，抵御洋錢的輸入等等。但這些涂抹著資本色彩的萌芽，于那個(gè)“萬馬齊暗”的時(shí)代，無異于癡人說夢，甚至不具有綻放一朵花，以贏得“落紅”凄美機(jī)會(huì)。當(dāng)然，龔自珍亦并非完全的不幸，如果生命能有另一個(gè)輪回的感知，如果龔自珍看到自己的市場主張與專制權(quán)力的結(jié)合，會(huì)是二十世紀(jì)末，二十一世紀(jì)初這樣一種可怕的深入骨髓的全面腐敗，災(zāi)難，他大概要捶胸頓足，或重新修改他的思想與“落紅”的輪回線路的吧！

其實(shí)，作為一個(gè)真正的詩人，我也不知道龔自珍對他的這些主張的信仰程度——因?yàn)橘Y本在本質(zhì)上就是與詩對抗的。或許，他只是出于生命的本能，吶喊幾聲，以驅(qū)除“鐵屋”的寂寞而已。在時(shí)代的僵死與生命的窒息中，龔自珍亦曾逆時(shí)間地尋求過突圍，他的七絕《猛憶》中，有著這樣的詩句：“猛憶兒時(shí)心力異，一燈紅接混茫前。”感慨著在他的童心尚未被污染的歲月，確曾有過一個(gè)瞬間，他的生命由一點(diǎn)紅燈——頗具宗教意味的突破口，接上了宇宙的原初混茫，而感知到一種無限。而現(xiàn)在，他的身心傷痕累累，到處打印著這個(gè)時(shí)代僵死的烙印，他想回去，實(shí)際上已不可能了——最終，他的生命仍是處于鐵屋的圍困窒息之中。但有一種東西，卻是任何“鐵屋”都圍困不住的，這就是詩人的詩篇與詩篇中的詩人的生命，它們將以“落紅”的方式進(jìn)入一個(gè)無限的季節(jié)輪回，不斷地抵達(dá)并超越自己的天涯，最終突圍出“鐵屋”——因?yàn)樵賵?jiān)固的“鐵屋”，在時(shí)間中亦會(huì)漸漸銹蝕，最終崩潰為一堆垃圾。龔自珍對自己生命的“落紅”方式的詩意設(shè)計(jì)，雖有著理想的色彩，但誰又能否認(rèn)它的可能。

龔自珍棄世時(shí)年僅五十。是什么原因?qū)е铝怂拟凰劳?，至今仍是一個(gè)謎，就是說他的“天涯”至今仍罩于一片迷霧之中。同樣富于象征意味的，是龔自珍的棄世的日期， 1841年——它的前一年，即1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。龔自珍似乎疲憊已極卻又有所不甘地將生命探過了一段歷史的天涯，卻發(fā)現(xiàn)那邊是一個(gè)見不到底的黑色深淵——于是，他終于閉上了眼，惟余他的詩篇與詩篇中的生命，落紅一般飄墜著，至今仍在見不到底的深淵中飄墜著。

參考文獻(xiàn)：

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