潛心修得心意功等

潛心修得心意功

廬州客

在上海盧嵩高大師的心意六合拳傳系中，白恒祥老師是其關(guān)門(mén)弟子，深得拳法技藝精髓，由于其十分珍惜得來(lái)之拳法，極少外露，傳人也少，在上海心意圈里皆知其“保守”，在他的傳人中有一位弟子深得其喜愛(ài)，較全面地繼承了白恒祥老師的技藝，他就是安徽合肥的張寧衛(wèi)先生。

張寧衛(wèi)先生今已年屆六十，出生于軍人家庭，自小好武，參軍入伍后也不放棄，復(fù)員后仍四處訪師。也是機(jī)緣巧合，恰巧同單位一位同事系上海人，相交日久。這位同事便引薦認(rèn)識(shí)盧嵩高宗師之子少君老師相識(shí)(因此位同事系上海人與少君老師、白恒祥老師同住英華里白玉坊，打小相識(shí))，后又得以認(rèn)識(shí)了白恒樣老師，目睹了白師拳法之后，十分仰慕，便想拜人白師門(mén)下習(xí)藝。然白師擇徒甚嚴(yán)，幾經(jīng)波折，在認(rèn)識(shí)的三年后，終因其誠(chéng)，終于獲白師認(rèn)可，拜入門(mén)下成為人室弟子，自此后隨白師習(xí)藝，由于居于兩地，在當(dāng)時(shí)交通不便的情況下，只能利用調(diào)休、請(qǐng)假、換班等等方式，一年數(shù)次去上海白師家中習(xí)藝，由于能夠吃苦，每每練得讓白師都勸其休息為止，白師十分喜歡這位外地的弟子，傾慨心盡力而授，空暇時(shí)或以書(shū)信導(dǎo)之，或親自到合肥去傳拳授藝(尤其在合肥每到夜深便授之心法)。張寧衛(wèi)先生在白師悉心傳教下，把心意六合拳之“剛?cè)峋C法”、“內(nèi)外練法”以及“勁法”、“氣法”、“拳勢(shì)盤(pán)法”：“二把拳”、“四把捶”(疾步四把)等無(wú)不掌握，白師十分欣慰，更加鼓勵(lì)其要多練、多悟，把這門(mén)優(yōu)秀的古老拳法繼承下來(lái)，不負(fù)先人。轉(zhuǎn)眼二三十年直到白師歸真，張寧衛(wèi)先生晨昏無(wú)間，苦苦習(xí)藝，一直沒(méi)有外露，直到上海盧式心意六合拳研究會(huì)成立后，成為主教練，才偶在武界走動(dòng)。2008年5月在上海舉辦的國(guó)際武術(shù)博覽會(huì)的心意六合拳名家表演中，以一套“疾步四把捶”引來(lái)眾人喝彩。此套“四把捶”是門(mén)內(nèi)之傳，乃練之人不多，在外面公開(kāi)演練也尚屬首次，此趟拳法難度較大，沒(méi)有深厚的功底，難以表現(xiàn)，其演練體現(xiàn)了“輕若鴻毛之勢(shì)，重如泰山之動(dòng)，虎踐馬奔之疾，氣若連環(huán)，勁短勢(shì)疾，形小而險(xiǎn)，渾然一體”。張先生此趟“四把”深得白師之傳，在幾十年的習(xí)藝中，由于師傳之正，加之自己不斷領(lǐng)悟、體驗(yàn)，其拳法頗具古風(fēng)，大氣工整，灑脫嚴(yán)謹(jǐn)，勁力渾然，動(dòng)靜緩疾，快慢有序。觀先生演拳真是一種享受，然張寧衛(wèi)先生十分謙和?？偸钦f(shuō)所練還要努力，還要學(xué)習(xí)，不能成井底之蛙，要不斷學(xué)習(xí)他人之優(yōu)、補(bǔ)己之短，每每談到隨師習(xí)藝，無(wú)不流露出那份深深的思念，那份師徒間的深厚情感。如今雖白師歸真而去，但是張先生每年都去上海看望其師娘及家人，也到白師墓上祭奠，足見(jiàn)師徒之，隋之深，也可見(jiàn)張寧衛(wèi)先生之人品，值得今日之習(xí)武學(xué)子的學(xué)習(xí)。

近兩年，很多慕名者前來(lái)拜訪求學(xué)，張寧衛(wèi)先生都是熱情接待，坦誠(chéng)交流，來(lái)者無(wú)不滿(mǎn)意而歸。近些日子，也在不斷總結(jié)習(xí)拳心得。想在今后把白師傳的技藝盡可能流傳下來(lái)。

韓起，說(shuō)你兩句

閻 東

我在武術(shù)雜志上看了不少韓起的文章，長(zhǎng)篇大論，不一而足。看得多了，發(fā)現(xiàn)韓起有一個(gè)突出的思想，即趙道新的一句話：“最終的決戰(zhàn)怎么用。學(xué)習(xí)的開(kāi)始也怎么練。”這也是韓起在2009年第4期《精武》上的一篇文章的題目，另外，韓起也瞧不上傳統(tǒng)武術(shù)，如在《精武》2008年第4期上所言，“用明勁、暗勁、化勁這樣的概念解說(shuō)功夫，已將武術(shù)發(fā)力引向晦澀、玄虛、甚至神秘化了”。此外。其對(duì)武術(shù)的樁功也不屑一顧，這里就不舉例了，也不知韓起練的八極拳里有沒(méi)有樁功。

總之，韓起思想觀點(diǎn)就是，“武術(shù)就是打，訓(xùn)練也是打，為打而打，打就是一切。”的確，武術(shù)一個(gè)極為重要的功能是技擊，也就是韓起說(shuō)的打，但完全是打，完全為了打，是不是層次低了一點(diǎn)?即使是打，打也是要有物質(zhì)基礎(chǔ)的，也是有層次的，一陣亂拳頭過(guò)去也是打，但和武術(shù)是沾不上邊的，即使是練著打，打著練，也不是打得全部。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，大餅饅頭可以填飽肚子，但大餅饅頭不是填飽肚子的唯一手段和方法。要填飽肚子，肉包子行不行?大餅醬肉行不行?滿(mǎn)漢全席行不行?說(shuō)到這，對(duì)不起，饞人了：

一切為了打，打就是一切，無(wú)論是從武術(shù)的功能上，還是訓(xùn)練手段上，都是有失偏頗的。不說(shuō)是鉆進(jìn)了死胡同，也起碼是一個(gè)誤區(qū)。如果是這樣，可給中國(guó)足球開(kāi)一個(gè)藥方，不練配合，不練戰(zhàn)術(shù)，只練射門(mén)，因?yàn)樯溟T(mén)得分才是取勝的唯一手段，不知可否!

陸游有詩(shī)曰：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”武術(shù)大師孫祿堂的弟子齊公博，性愚鈍，悟性不足，別人一天能學(xué)會(huì)的東西，他三五天也難學(xué)會(huì)，孫師因材施教，根據(jù)他的情況，單教他三體式樁功，齊公博嚴(yán)遵師訓(xùn)，苦練不輟，三年過(guò)去，孫師教他形意拳術(shù)，此時(shí)齊公博慧悟大開(kāi)，一通百通，半年后，與其他弟子交手，一個(gè)個(gè)都被他輕易擊倒，或使犯者一觸即仆。后來(lái)，齊又被河北大學(xué)聘為武術(shù)教授，以一愚昧老農(nóng)，當(dāng)上大學(xué)教授。不算奇聞也算新鮮太極大師鄭悟清曾說(shuō)：“內(nèi)氣循環(huán)不息，技擊自在其中矣?！?/p>

武術(shù)除了能“打”，還有健身和啟發(fā)良能的作用，不光只是能打這么簡(jiǎn)單。

傳統(tǒng)武術(shù)在技擊上也有很科學(xué)很高效的一面，只是韓起沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。希望韓起能提高一下思想認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊一下眼界，傳統(tǒng)武術(shù)確實(shí)有糟粕，但同樣也有精華，也有獨(dú)樹(shù)一幟的地方，這是不容否認(rèn)的，否則何以稱(chēng)為國(guó)粹。

暫時(shí)先說(shuō)到這里，不當(dāng)之處請(qǐng)指正。