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      養(yǎng)生與養(yǎng)心

      2009-01-01 00:00:00
      家庭科學(xué)·新健康 2009年2期

      道家養(yǎng)生 儒家養(yǎng)心 順應(yīng)四時 返璞歸真

      道家養(yǎng)生:

      順應(yīng)自然的調(diào)理最智慧

      從道家觀念講,健康就是人與自然的匹配和順應(yīng)。按照道家觀點,世界上有四樣?xùn)|西為“大”,天大,地大,人大,道也大。這四者之間的關(guān)系是:人法地,地法天,天法道,道法自然。

      人法地,是指人要以大地為法則。春生、夏長、秋收、冬藏,健康就是順應(yīng)這個規(guī)律。春天,大地陽氣升騰,地力恢復(fù),人就要去耕種,去順應(yīng)萬物生長。夏天,萬物蓬勃、蔥蘢、茂盛,人體與整個大地都處在一種“旺盛”的狀態(tài)之中。秋收冬藏,秋天果實成熟,是收獲的季節(jié),我們講的“貼秋膘”,就是說要在這個意味著成熟的季節(jié)及時修身養(yǎng)性。冬天,一場大雪覆蓋大地,整個地力進(jìn)入滋養(yǎng)休息的狀態(tài),為來年的恢復(fù)做好準(zhǔn)備。

      為什么大地會遵循這樣一個節(jié)序呢,這就是地法天。春天百花盛開,是因為天上下雨;夏天萬物蔥蘢,是因為陽光最酷烈;秋天果實成熟,經(jīng)過了春生、夏長,到這個時節(jié)自然就該收獲了;冬天萬物休養(yǎng),是因為天上下雪,覆蓋大地。天法道,道法自然,說的就是人與世界的和諧,

      按照這樣的規(guī)律,順應(yīng)整個自然的調(diào)理,才是最健康、最智慧的。眼下,大家經(jīng)常提起“中醫(yī)養(yǎng)生”。我認(rèn)為,中醫(yī)并不是中國之醫(yī),而是中庸之醫(yī)。它講究的是調(diào)和,是系統(tǒng)中的平衡,是循環(huán)調(diào)理。它不會治標(biāo)不治本,不會看到一個表象攻其一點。人體本身就是一個有機世界,我們都聽說過蝴蝶效應(yīng),就是在大洋的這一岸,蝴蝶振翅,引發(fā)整個大洋氣流改變,大洋彼岸可能就出現(xiàn)海嘯了。人體也是一樣,打噴嚏、流眼淚,有可能就是身體里某項大的功能出現(xiàn)問題了。因此如何把我們的個體生命當(dāng)作整個科學(xué)系統(tǒng)去調(diào)養(yǎng)、去平衡,是非常關(guān)鍵的。

      健康是一件最樸素的事情

      人身上的肝膽肺腑,各種經(jīng)絡(luò),都有其最活躍的時間與規(guī)律。無非就是按照“日出而作,日落而息”這種中國古人最樸素的方式去做。

      只要順應(yīng)這個物序,吃什么補藥都不如食補最健康;做多少護(hù)膚美容,都不如睡足覺最踏實。

      我們身邊不乏這樣的現(xiàn)代人:夏天,拉著厚厚的窗簾,在溫度很低的空調(diào)房間里辦公,不知窗外艷陽高照;冬天,房間里暖氣很足,對大自然的冰天雪地沒有概念;鍛煉,就是坐幾十層電梯,到健身房去跑步;吃飯,就是胡吃海塞,然后再大把吃減肥藥?,F(xiàn)代人把簡單的生活復(fù)雜化了,變得不再樸素。其實健康是一件最樸素的事情,它需要一種智慧,尤其需要一種敞亮的心情。

      你看所有的植物,都要進(jìn)行光合作用,人也一樣,經(jīng)常去接接地氣是最健康的事情。讓我們回到一種赤子之心,嬰兒狀態(tài)就是最健康的。沒有孩子的時候我不懂,為什么總是聽說小孩子缺鈣,而且吃了各種鈣還缺?自己有了孩子以后才知道,原來,吃了鈣最重要的是要到外面曬太陽!不曬就吸收不了。這是多好的例子啊,一個嬰兒的生長,是最接近本初的那種植物和動物的狀態(tài),人類就是一種哺乳動物,我們在世界上生存的法則,和所有動植物一樣,不要人為去打破這個法則。讓我們回到一種和自然更親近、更融合的狀態(tài),而不是更防范,更抵御。

      “春花秋月”皆是養(yǎng)生之道

      中國人與自然之間,有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人,多去外面的世界看一看,春花秋月,就會從你的生命中穿行而過。要對春花秋月保持一種纖細(xì)的敏感,保持孩子一樣的天真,那么古詩文中描繪的境界,就會來到你的身邊。嵇康說:“目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄。”一個人,手上揮著琴弦,眼睛隨著歸鴻斷雁消失在天邊的時候,就會“仰觀天地之大,俯察品類之盛,俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如”。

      這些古人的詩詞表達(dá)出的是一種生活態(tài)度與方式,我們看著這些古人,他們健康而樸素,他們自信而蓬勃,他們懷著孩子一樣的明亮與天真,在千古之前以他們的方式啟迪著后人。因此我認(rèn)為,拒絕喧囂,復(fù)歸寧靜,拒絕奢華,返璞歸真,這大概是我們現(xiàn)代人能夠做到的一種養(yǎng)生的功課。當(dāng)整個世界都在用加法的時候,健康是需要用減法的,要學(xué)會剪掉繁復(fù)的外在東西,以最簡單的方式順應(yīng)自然。

      儒家養(yǎng)心:

      一顆“心”能解許多愁

      如果說道家的觀點適合于養(yǎng)生的話,那么儒家的理論更適宜養(yǎng)心?,F(xiàn)代人很多都有心理疾病,孔子的學(xué)生曾經(jīng)問過他,老師,什么叫做“君子”,孔子給“君子”下的定義就四個字:“不憂不懼”。“不憂不懼”是為君子,就這么簡單。學(xué)生聽后說,這似乎太簡單了吧??鬃诱f:“內(nèi)省不疚何憂何懼?!彼f一個人叩問內(nèi)心,反躬自省,了無愧疚,那何憂何懼!其實這句話很大程度上揭示了我們應(yīng)該怎樣建立心理的健康。保持一種內(nèi)心的反省,讓自己不受他人的指摘,做到了無遺憾愧疚,晚上睡覺時想想自己上不愧于天,下不愧做于人,坦坦蕩蕩,凡事盡心盡力了,做到這些,哪還有那么多憂和懼啊。

      現(xiàn)代社會可以導(dǎo)致憂懼之心的事情很多,但是我們可以用主觀去提升自己。這就是孔子說的“君子三達(dá)德”,也就是君子最重要的三點:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。其實從心理健康來講,“憂”、“惑”、“懼”都是負(fù)面情緒。我們不能左右所有的負(fù)面情緒,但可以把握自己的內(nèi)心,就像孔子說的那樣,用“仁”、“智”、“勇”去提升、去平衡,一個人仁愛之心更寬廣,自然就少憂思,一個人智慧判斷更理性,自然就少疑惑,一個人有大勇在心,他就少恐懼。

      夫子之道,忠恕而已

      孔子的學(xué)生曾子說過一句話:“夫子之道,忠恕而已矣?!彼J(rèn)為老師孔子這一生做人做事的道理就一條,那就是兩個字“忠”和“恕”。什么是忠恕呢,其實這兩個字有一個共同的密碼,就是下面都有一個“心”。宋代大儒朱熹對忠恕的解釋特別好,他說“中心為忠”意思是這個世界上,真正的忠誠,不是要你忠于一個外在的制度,忠于他人,忠于標(biāo)準(zhǔn),而是要你忠誠地面對自己內(nèi)心的良知?!叭缧臑樗 ?,人怎樣才能變得寬容,不是要求自己咬牙去忍耐和忍受,而是與他人換位思考,當(dāng)他人心如我心的時候,你自然就寬容了。盡己之謂忠,推己之謂恕,一個人好好盡到自己的心,那就是忠,一個人用自己這顆心推及他人,那就是寬恕。如果我們都能做到盡己和推己,有一顆“心”在,那我們的精神疾患就會少很多。

      從剛才我說的那些詩詞歌賦里的生活態(tài)度,到儒家、道家的理論觀點,其實就只有一個道理:一個人內(nèi)心寬闊明亮,熱愛自然,順應(yīng)節(jié)序;不矯情、不刻意、率真地去生活,那就是最健康的生活狀態(tài)。

      (據(jù)《生命時報》)

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