歷史塵埃中的黼文字

中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)10多種神秘文字有待破解，只福建就有12個縣市存在形如蝌蚪、狀如云龍、人莫能識的“仙篆”。

龍山陶片刻字

龍山陶片刻字的發(fā)現(xiàn)，把中國文明歷史從原來的公元前1400年提前到公元前2300年左右。在此之前，世人公認的中國最早的文字是20世紀初發(fā)現(xiàn)的甲骨文，它產(chǎn)生于商代晚期。

龍山陶片刻字在山東省鄒平縣苑城鄉(xiāng)丁公村的一座古城遺址中被發(fā)現(xiàn)。該陶片上的文字被刻在一件大平底盆底部殘片的內(nèi)面。陶片上現(xiàn)存文字共5行11個字。它屬于4200年前的龍山文化，比夏朝還早。文字剛勁有力，排列有序，獨立成字，與行草相似，表達了一定的意義，可能是一種記事文字，目前尚無法全部解讀。

巴蜀符號

在四川出土的春秋戰(zhàn)國時期的銅器上，發(fā)現(xiàn)200個不同的圖像和符號。學者認為，這些圖形符號是古代巴蜀的文字，尚處于圖形表意的原始階段。郭沫若、徐仲舒認為已是一種原始的象形文字。有的學者認為是文字產(chǎn)生前的一種記事符號。學者錢玉趾認為這些圖符可能是2400多年前的一種拼音文字。

但是有的學者不同意以上觀點，認為它既不是文字，也不是原始記事符號，而是一種圖騰藝術(shù)或宗教繪畫，本質(zhì)上是為宗教服務的藝術(shù)品，體現(xiàn)了古代巴蜀人的原始宗教信仰。

巴蜀符號自發(fā)現(xiàn)以來已有半個多世紀，至今仍是難解之謎。

紅巖天書

貴州關(guān)嶺布依族苗族自治縣的曬甲山，一處離地30多米高、100多米長的懸崖石壁上，有數(shù)十個鐵灰色的符號，大的像斗，小的如升，既像篆又像隸，力度雄渾。國內(nèi)古文字家、金石甲骨文學者、古彝文翻譯工作者，都無人能解釋，因而被稱為“紅巖天書”。

有學者認為是爨族首領(lǐng)濟火助諸葛亮有功，用爨文為濟火作的“紀功碑”；古彝文翻譯工作者發(fā)現(xiàn)其中有兩個字很像古彝文；有人則認為，它們不是文字，只是一種圖案或者崖壁畫。隨著對貴州少數(shù)民族文化研究的深入，它的秘密也許會隨之而解。

岣嶁禹碑文字

湖南衡山祝融峰上，有一方刻著77個古文字的石碑，這就是富有傳奇色彩的禹碑。衡山別名岣嶁山，因此又稱“岣嶁碑”。

碑文怪癖難認，但運筆流暢，布局整齊，與甲骨、鐘鼎文相比有明顯進步，與龍山文化晚期陶片刻字更不可類比。相傳為大禹治水時所刻的紀功碑。

明朝文學家楊慎雖釋出碑的全文，但并沒有得到公認。

華安仙字

福建華安仙字潭離地30多米的懸崖峭壁上，散布著5處約有20個奇異字形的摩崖石刻文字，被稱為“仙字”。

這些仙字大的長70多厘米，寬20多厘米，小的長10多厘米，寬僅幾厘米。它們都保留著濃厚的原始古樸形態(tài)，個別雖與甲骨文或蝌蚪文類似，但又不盡相同。有人認為屬于原始象形表意文字，有的認為是圖形文字，有的則認為是春秋時期吳國的大篆。

關(guān)于文字表達的內(nèi)容，有的學者認為它記載春秋時期吳部落的酋長戰(zhàn)勝夷、越、番三個部落的紀功石刻；有的則認為，它可能反映了商代或西周初期福建南部的越族中兩個支系，或部落之間相互征伐斗爭的歷史狀況。

這些尚待破譯的文字，對于研究中國早期人類的文明和歷史，對于考古學、古文字學、語言學和人類學等都有一定的學術(shù)價值。不久的將來，這些詭譎的文字必將現(xiàn)出廬山真面目。