錢穆 積極養(yǎng)生改變一生

1990年8月30日，史學(xué)大師錢穆（字賓四）在臺北杭州南路寓所里無疾而終。這位享譽(yù)文化界的名人平靜安祥地走完了他96年的人生征途。他留給世人的是54冊著作，約1500萬字，給中國文化研究留下了寶貴的精神遺產(chǎn)，澤被后世。按現(xiàn)代學(xué)科門類劃分，他的治學(xué)范圍廣及史學(xué)與史學(xué)史、哲學(xué)及思想史、文化學(xué)及文化史、政治學(xué)與制度史、文學(xué)、教育學(xué)、歷史地理學(xué)等，在人文學(xué)科中可以稱得上是一位百科全書式的學(xué)者。

“寶劍鋒自磨勵出，梅花香自苦寒來?！卞X穆先生靠著個人的聰穎，刻苦自修，由一鄉(xiāng)村教師而講學(xué)北大清華，并終成一家，為世人所認(rèn)同，他生逢亂世，流徙動蕩，長年索居，后半生孤懸海外，卻能自勵自強(qiáng)，被譽(yù)為“現(xiàn)代學(xué)林一異人”和“最后的一位國學(xué)大師”。

錢穆先生出身貧寒，早年多病，生活飄蕩，而且時常經(jīng)受胃病困擾，晚年更是雙目失明，卻依然著述頗豐，得以無疾而終。從中可以看到，他的養(yǎng)生之道也是值得我們大書一番。

錢穆的祖父37歲謝世，其父終年僅41歲。1928年，錢穆的結(jié)發(fā)妻子和新生兒子也相繼死去。其長兄錢摯在為弟料理后事期間，因勞傷過度，引發(fā)舊病病亡，年方“不惑”。家中“三世不壽”，在錢穆內(nèi)心投下陰影。連失三位親人，對錢穆的打擊也是極為重大，在《先秦諸子系年·跋》中，錢穆寫道：“兒殤妻歿，兄亦相亡，百日之內(nèi)，哭骨肉之痛者三焉，椎心碎骨，幾無人趣?！?/p>

因這些人生變故，加上錢穆本人早先亦體弱多病，故讀書時關(guān)注“年壽”之事。他讀陸游晚年詩作，深羨放翁長壽；讀《錢大昕年譜》，知譜主中年時體質(zhì)極差，后來轉(zhuǎn)鍵，高壽而治學(xué)有成。錢穆因而感悟：“人生不壽，乃一大罪惡，”于是于日常生活中注重起居規(guī)律和鍛煉，強(qiáng)化生存意識，欲掙脫命運(yùn)的“劫數(shù)”。而最經(jīng)常的運(yùn)動方式是效游和爬山。由于胃疾，他飲食清淡節(jié)制，使得同有此病的陳寅恪引其為同道。錢氏弟子稱乃師是“很懂得生活之人”。錢穆自幼吸煙，后來在小學(xué)任教，課本有勸戒煙一節(jié)，他自忖：自己嗜煙，何以教學(xué)生，遂決然戒之，后數(shù)十年不吸。接近錢穆的人說他無論做何事均“能提得起，放得下，灑落自在，不為物累”。

運(yùn)動養(yǎng)生：太極拳和靜坐，一改當(dāng)年病弱體質(zhì)

可能是目睹父兄妻子早早亡故的原因，錢穆先生生活上極重身體修煉，注重養(yǎng)生之道。他在清晨起床后，一般都要用兩拳搓擦眼尾、顏面二十分鐘之久。至于太極拳，更是他幾十年來不間斷的功課。

太極拳對養(yǎng)生的重要性是眾所周知的：一不靠醫(yī)藥，二不用復(fù)雜器材；三不需場地；四不污染環(huán)境。不論年齡、性別，人人都可習(xí)練。特別適合中老年人。太極拳屬中華武術(shù)的范疇，也可以說是中國醫(yī)學(xué)的組成部分之一。太極拳是在傳統(tǒng)養(yǎng)生法“導(dǎo)引術(shù)”和“葉納術(shù)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨特健身運(yùn)動，外練筋骨皮，舒筋活血；內(nèi)練精氣神，顧本培元。太極拳主張“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，又具有氣功內(nèi)行功調(diào)心的鍛煉方法。從而形成了太極拳要意識、呼吸和動作密切結(jié)合，“練意、練氣、練身”內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動，“始而意動，繼而內(nèi)動，再之外動”；并形成剛?cè)嵯酀?jì)，快慢有節(jié)，蓄發(fā)互變，以內(nèi)勁為統(tǒng)馭的獨特拳法。通過練習(xí)太極拳可以達(dá)到祛病、養(yǎng)生、延年益壽的目的。

在錢穆先生的養(yǎng)生方式中，靜坐（息功）應(yīng)該是最令人感興趣的。錢先生從二十多歲就一直練習(xí)靜坐，對靜坐之法也是深有心得。

靜坐或禪定，是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中的寶貴遺產(chǎn)，通過靜坐，可使人體陰陽平衡，經(jīng)絡(luò)疏通，氣血順暢，從而達(dá)到益壽延年之目的。對人體健康的價值在于它無論對健康人或病人都具有預(yù)防作用。靜坐使腦神經(jīng)思維靜止，則又是一種最佳的休息。在練習(xí)靜坐的時候，人的精神處于自由開放的狀態(tài)，同時又保持寧靜與松弛，肌肉也得到放松，呼吸自然順暢，身心的緊張因素也不再影響身體的功能。

靜坐的具體做法：端坐椅子上、床鋪或沙發(fā)上，大腿平放，小腿要直，兩腳分開，放松腰帶，頭頸正直，下凳頜微收，背伸直，兩肩下垂，全身放松，閉目閉口，舌抵上腭，兩手交叉放于腹部，兩拇指按于肚臍上，手掌捂于臍下，然后排除雜念（初練時難以排除，以后雜念會逐漸消失，切忌操之過急），主動調(diào)整用腹呼吸，要盡量慢慢地鼓起下腹作深吸氣，再慢慢地呼氣使腹部恢復(fù)正常。同時，將意識集中在臍下手掌捂處（丹田穴上），如此便可達(dá)到調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的“三結(jié)合”境地，進(jìn)入一種似有似無、如睡非睡的忘我虛無狀態(tài)，這就是所謂“入靜”，會使你感到全身非常輕松舒適。一般的每日早晚做2次，一次做30分鐘。結(jié)束后，兩手搓熱，按摩面頰雙眼以活動氣血，此時，頓感神清氣爽，身體輕盈，如同人體內(nèi)在功能被啟動而迸發(fā)出來，這樣就能起到強(qiáng)身祛病的作用。

靜坐一般要選擇一個比較安靜的環(huán)境，對此，錢穆先生深有體會，他說：“靜坐必?fù)駮r地，以免外擾，昔人多在寺院中，特辟靜室，而余之生活上無此方便，靜坐稍有功，反感不適。以后非時地相宜，不敢多坐?！?/p>

游歷養(yǎng)生：散步與旅游，陶冶性情開闊心胸

錢氏自稱：“游歷如讀史，尤其如讀一部活歷史”，“讀書游山，用功皆在一心”。錢穆在《晚學(xué)盲言》中曾寫道：“宇宙即不啻一生命，人類生命亦包含在此宇宙大自然大生命中。物理神化，皆是宇宙大生命之所表現(xiàn)?！薄胺狡渖?，即依其他生命為養(yǎng)。及其熟，則還以養(yǎng)其他之生命。故生命乃一大共體，絕無不懶他生而能成其為生者?！瓌t不僅一家一國一民族為群生，人之與禽獸草木同此天地同此會合而相聚，亦不啻相互為群生。此生命乃為一大總體?！卞X穆先生在《湖上閑思錄》更是表露出了對自然的親近之情：“人類從自然中產(chǎn)生文化來，本來就具有和自然反抗決斗的姿態(tài)。然而文化終必親依自然，回向自然，否則文化與自然隔絕太甚，終必受自然的膺懲，為自然所毀滅?！?/p>

錢穆熱愛自然，在山水之間感受到內(nèi)心的寧靜與喜悅。當(dāng)年在遵義講學(xué)期間，他每天都要出去散步一個小時，他的學(xué)生曾回憶道：

“先生很喜歡散步。每晨早餐后，由我陪從，沿著湘江西岸順流南行，大約走一小時，再沿著去時的巖邊小道回老城。這樣的散步，除天雨外，沒有一天間斷過。先生總是提著一根棕竹手杖，邊走邊談。先生說，他很愛山水，尤愛流水，因為流水活潑，水聲悅耳，可以清思慮，除煩惱，怡情養(yǎng)性?！?/p>

及至無錫江南大學(xué)，午后閑暇，錢穆常一人雇一扁舟泛舟太湖之上。小船任其所往，常兩三小時方返。在那里，湖光山色與生命之流的相融相遇讓錢穆感到了宇宙人生的“大美”其散文小品文集《湖上閑思錄》集中代表了這種天人合一的人生境界。而當(dāng)傍晚暑氣消退，晚風(fēng)吹來之際，錢穆常帶領(lǐng)學(xué)生漫步在湖堤之間，每逢假日，則和學(xué)生一起游覽惠山、梅園、蠡園等風(fēng)景名勝。

當(dāng)年錢穆的學(xué)生不無慨嘆：原以為先生必終日埋首書齋，不意好游更為我輩所不及，始識先生生活之另一面。后人品評錢穆，見仁見智，或貶其“迂腐得自成一家”，或贊其“真有一分為往圣繼絕學(xué)的氣魄”。也有人獨辟視角，稱賓四先生“可謂古今學(xué)者之健游、善生活者，亦善讀書者”。

錢先生的夫人胡美琦女士說：“他喜歡接近大自然，我們在香港時，先后兩個家都可以望月，可以觀海。得了空閑，他喜歡自香港山頂看海上落日，看夜景，或是到九龍鄉(xiāng)村漫游。他對于一年四季陰晴冷暖的變化，都覺得意味無窮。

起居養(yǎng)生：閑情雅致全樂壽，生活情趣健康身心

錢穆先生一生結(jié)了三次婚，1928年錢穆遭受了一生中最大的打擊，夏秋之際，原配夫人及新生嬰兒相繼去世。

1928年錢穆與張一貫結(jié)婚，有三子一女。錢穆赴港后，繼配張氏與諸子女皆留在大陸。錢氏獨居無侶，生活維艱，由于沒有人照顧，生活缺乏規(guī)律，致使經(jīng)常胃病大發(fā)。所以錢穆的第三次婚姻對他的晚年有很大的幫助。

錢穆的第三位夫人胡美琦出生于江西南昌大家，先后就讀廈門大學(xué)和新亞書院，后至臺灣任職臺中師范圖書館。1956年春兩人在香港結(jié)婚。

錢穆與胡美琦締婚，始有安定生活，胡美琦對錢穆的起居飲食也是照顧得體貼入微，伉儷情深，老而彌堅，令人贊嘆。

錢穆先生晚年著述甚多，包括：《中國思想史》、《中國思想通俗講話》、《人生十論》、《朱子新學(xué)案》、《雙溪獨語》、《宋代理學(xué)三書隨》、《晚學(xué)盲言》等。錢穆先生晚年之所以還有這么多的成果，與這次婚姻有極大的關(guān)系。

錢穆弟子何澤恒說：“大凡到素書樓的人，無不承認(rèn)錢師母對賓四師的貢獻(xiàn)。確切地說，沒有師母，便沒有賓四師的晚年?！?/p>

錢先生晚年完全目盲，夫人就幫他查閱舊籍，引述成語。文章寫成后，又請夫人誦讀，口授訂正。他的最后一部著作《晚學(xué)盲言》就是這樣誕生的。而錢先生晚年的最后一篇文章，是臨終前三個月口授，由夫人記錄整理而成的，這正印證了剛結(jié)婚時，錢穆對胡美琦所說：“不希望她是一個只懂管理家務(wù)的主婦，希望她做一個懂得他、了解他的知己?！?/p>

錢穆先生還寄情于蒔養(yǎng)花草。胡美琦女士說：“我們鉆石山那個家，僅有二十余平方米，就養(yǎng)了大大小小近百盆花草，擺滿窗框上柜子上書桌上茶幾上陽臺上。他用栽花賞花代替一部分書房運(yùn)動?！?/p>

清代醫(yī)學(xué)家吳尚先曾經(jīng)說過：“七情之病也，看花解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣。”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)和生活實踐都證明，老人養(yǎng)花不僅是閑情逸致，而且是一益康、益智、益壽的行為。

錢穆曾自述：好吹簫，遇孤寂，輒以簫自遣，其聲烏烏然，如別有一境，離軀殼游霄壤間，實為生平一大樂事?！板X穆在常州府中學(xué)堂曾隨童伯章先生學(xué)過昆曲，極好簫笛。胡美琦女士說：“我最愛聽他吹簫。我們住在九龍沙田的那一段日子，每逢有月亮的晚上，我喜歡關(guān)掉家中所有的燈，讓月光照進(jìn)我們整條的長廊，我盤膝坐在廊上，靜聽他在月光下聽蕭，四周寂靜，只聽蕭聲在空中回蕩，令人塵念頓消，滿心舒暢。賓四告訴我，他年輕時學(xué)唱昆曲，所以也學(xué)吹簫笛，他曾下過很大功夫。冬天下雪在戶外練，在當(dāng)風(fēng)口處練，還要一腿而起，做金雞獨立式慢慢蹲下又起來練，要練到那簫笛聲音不斷不變。遷到臺灣后，他的牙齒全部拔光，裝上了假牙就沒有興致再吹簫了。”

音樂對人健康的影響是眾所周知的，音樂有時能起到藥物所不能起到的醫(yī)療效果，已得到越來越多的專家、學(xué)者、病人及其家屬的認(rèn)可。據(jù)研究表明：一些音樂的聲音的波動能帶來有益的刺激，并通過聽覺中樞傳導(dǎo)系統(tǒng)作用于大腦，引起神經(jīng)細(xì)胞的興奮性，改變下丘腦遞質(zhì)的釋放，從而調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)及自主神經(jīng)系統(tǒng)的活動，促使人體分泌一些有益健康的激素、酶、乙酰膽堿等，使機(jī)體保持在積極狀態(tài)。對于調(diào)整情緒、改善睡眠、延緩大腦早衰、保持活力具有很好的效果。

而中國特色的簫樂更是令人回腸蕩氣，有“天人之際想”。簫重意境，簫聲乃心聲，心正平和為上。簫聲發(fā)自丹田，出于簫管，實為簫人合一。簫者中氣渾厚，簫聲自然綿綿不絕，故簫與養(yǎng)生不悖也。須有一支好簫，方有清和之聲。蕭如人，須養(yǎng)。新購之簫，應(yīng)盡拓其高音，常以急吹，可養(yǎng)簫之音色。簫樂抒人之胸臆，自然流暢，演者盡興，聽者知意。音樂有節(jié)奏，如人之脈搏節(jié)律，故演曲須按節(jié)拍合律。節(jié)拍不佳者，尤須深思。