2009年5月13日下午,雨浥輕塵,為期一周的“魏春雨?duì)I造工作室2008年度作品展”在湖南大學(xué)建筑學(xué)院圓滿(mǎn)結(jié)束。
在閉幕式上,魏春雨教授為到場(chǎng)的200余名師生和省內(nèi)建筑設(shè)計(jì)界同行做了主題為“新地域主義探索”的報(bào)告。對(duì)地域主義的理論發(fā)展歷程做了詳細(xì)的介紹和分析,對(duì)如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“中國(guó)味”和“湖湘味”提出了自己的見(jiàn)解,并以石,土,荒,麓,澤,丘等為主題介紹了營(yíng)造工作室一年來(lái)在項(xiàng)目實(shí)踐中對(duì)新地域主義的探索和思考。
兩個(gè)偽命題
作為省內(nèi)頂級(jí)建筑師和湖南大學(xué)博士生導(dǎo)師,魏老師有著雙重頭銜,既是學(xué)術(shù)帶頭人,又是建筑創(chuàng)作先行者,對(duì)地域主義有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
魏春雨教授從兩個(gè)偽命題切入引出對(duì)地域主義的探討。
民族主義建筑的偽命題性:民族與國(guó)際化并不沖突,之前我們理解的民族主義是有框的,有限制的,但非限定性民族主義是非封閉的、動(dòng)態(tài)的,它不是矢量,而是變量,它不單單是符號(hào),它可以給你機(jī)會(huì)。從空間類(lèi)型的原型或形式類(lèi)型的原型角度上來(lái)講,整個(gè)人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)心深處的“祖型”是相同的,不同民族不同時(shí)代的古典建筑作品同我們每個(gè)人的審美情趣相吻合相呼應(yīng),民族或地域的差異與積淀在這些建筑中的同構(gòu)關(guān)系的心理并不矛盾。
湖湘建筑的偽命題性:從形式類(lèi)型上講,很多人打著“湖湘文化”的牌子去設(shè)計(jì),可做出來(lái)的東西卻是清一色的坡屋頂和馬頭墻,粉墻黛瓦是典型的徽派風(fēng)格,它們固然是傳統(tǒng)的,但卻不是湖南的,更沒(méi)有理由冠以“湖湘文化”的高帽。大家每每談及湖湘文化,總是提及楚文化的浪漫與敢為天下先的湖湘精神,可我們總不能因?yàn)樽鲆粋€(gè)夸張的造型,就說(shuō)自己浪漫,說(shuō)自己創(chuàng)新,說(shuō)自己是湖湘建筑吧。魏老師以張家界城市建設(shè)為例,表達(dá)了自己對(duì)張家界城市面貌日益徽派化的擔(dān)憂(yōu)。
拋開(kāi)古建的形式,從空間類(lèi)型上來(lái)講,不論是南楚文化還是中原正統(tǒng)儒學(xué)南傳的湖湘學(xué)術(shù),其帶給人內(nèi)在的空間體驗(yàn)又有多少自己的特色?在對(duì)“中國(guó)味”建筑的探討上,我們尚未找到一種通用有效的方式在現(xiàn)代建筑中表達(dá)中國(guó)古典空間特色,卻又急不可耐地去惘稱(chēng)“湖湘建筑”,給自己本來(lái)內(nèi)涵膚淺的設(shè)計(jì)冠以華麗的噱頭,多少有些自欺欺人和泛意識(shí)形態(tài)化。
何為地域主義?
何為地域主義?
地方特色,有人回答。
傳統(tǒng)意義上的地域主義是穩(wěn)固的、封閉的固化模式,它反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與習(xí)慣,是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)成分的一種抽象,一種物化,一種可用符號(hào)表達(dá)的東西。于是很多建筑師自以為自己把握住了地域主義,他們把自己的作品帶上當(dāng)?shù)啬撤N或某幾種特征時(shí),他們稱(chēng)之為具有地域主義特色,那么,這是實(shí)質(zhì)意義上的地域主義嗎?抽象出來(lái)的標(biāo)簽或符號(hào)就代表著地域嗎?
剖析地域主義
我們?cè)诖笳勌卣劦赜蛑髁x時(shí),西方現(xiàn)代主義也同時(shí)誕生,那么我們?nèi)绾慰创赜蛑髁x呢?這要從三個(gè)方面去理解:歷史、鄉(xiāng)土和民族。
有人認(rèn)為我們是狹隘的民族主義,那么我們是嗎?我們?cè)?jīng)是傷感的民族主義,是純粹的民族主義,又是商業(yè)化旅游的民族主義,是打著地域主義的牌子,進(jìn)行著商業(yè)化的包裝。于是我們有著這樣或那樣的傾向,如符號(hào)化,而且是泛符號(hào)化,所以導(dǎo)致地域主義嚴(yán)重缺失,徽派建筑到處盛行,折中主義泛濫成災(zāi),這是我們需要的地域主義嗎?是真正的地域主義嗎?
于是,我們開(kāi)始反思,反思我們對(duì)于地域主義的理解,回溯地域主義的起源。18~19世紀(jì),英國(guó)風(fēng)景造園中的“地方精神”就是浪漫地域主義的起源,他的創(chuàng)始人是劉易斯·芒福德,到了20世紀(jì)50年代,亞歷山大·梵尼斯和利亞內(nèi)·勒費(fèi)夫爾夫婦提出了地域建筑形式論(regional style),也即批判的地域主義。地域主義的文脈是歷史的,但它對(duì)環(huán)境的敏感是變異的,同時(shí)它提供的是原則,而不是式樣,提供的是參考,而不是限制。于是,批判性地域主義突破了我們對(duì)傳統(tǒng)地域主義的理解,我們的思維得到了拓廣和延伸。
立面符號(hào)或表皮演繹的手法雖然較為容易為人所感知,但蒼白單薄的表象,一目了然的膚淺內(nèi)涵,無(wú)疑抹殺了想象回味與空間體驗(yàn)的余地。對(duì)傳統(tǒng)形式的克隆,這種“形式”層面上的直白表達(dá),有待廣大行家商討。
建筑所表達(dá)的文化內(nèi)涵應(yīng)該是深厚的內(nèi)在氣質(zhì),而不是膚淺的表面形式??臻g序列,結(jié)構(gòu)布局,空間體驗(yàn),類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法,現(xiàn)象學(xué)的設(shè)計(jì)哲學(xué),是營(yíng)造工作室在新地域主義探索中所一直努力探索的,比如其復(fù)合界面元語(yǔ)言的設(shè)計(jì),都充滿(mǎn)了對(duì)新理性主義與新地域主義的類(lèi)型提取與轉(zhuǎn)換的思考。
吳良鏞先生在《廣義建筑學(xué)》也提到此點(diǎn)。
本次展覽,營(yíng)造工作室從近幾年的項(xiàng)目實(shí)踐中遴選出上百幅圖片,結(jié)合立體模型展示和投影循環(huán)放映等生動(dòng)的形式集中展示了營(yíng)造工作室對(duì)新地域主義和非線(xiàn)性建筑思潮的探索實(shí)踐。彰顯出本土建筑設(shè)計(jì)師對(duì)湖南城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所涉及到的自然、生態(tài)、文化、科技等地域性的理解與尊重。
石——張家界博物館
土——雙峰縣寒坡希望小學(xué)
荒——烈士公園南大門(mén)
麓——湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)大樓
澤——常德城市規(guī)劃館,美術(shù)藝術(shù)館,城建檔案館綜合體
丘——張家界蘭苑山莊酒店
在隨后的學(xué)術(shù)沙龍討論中,與會(huì)的省內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師,如劉偉、殷昆侖等,針對(duì)魏老師提出的建筑“地域性”問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論,對(duì)長(zhǎng)沙當(dāng)前的城市建設(shè)問(wèn)題互換意見(jiàn),共同分享了這次藝術(shù)的盛宴。