想望與野人共處

對“華中屋脊”神龍架的心馳神往，始于去年某個燈火闌珊的夜晚，拜讀了作家李存葆的散文《神龍架的啟示錄》。掩卷之后，興致勃勃。文內(nèi)幾句話，堪稱是驚世駭俗！大意是神龍架林區(qū)工作人員發(fā)現(xiàn)了野人……在我還是嬌憨的稚歲，接受父親的啟蒙教育，初步知世識物的時候，我就認(rèn)定野人棲息和活動在衰草夕陽，荒河古跡，莽林沃土的遠(yuǎn)古時代。進(jìn)入二十一世紀(jì)，人類發(fā)明的宇宙飛船飛上高遠(yuǎn)浩茫的太空，現(xiàn)代化的氣息蒸騰彌漫在地球的每個地區(qū)，竟然在神龍架蒼莽茂密的林海里發(fā)現(xiàn)了野人，這不僅使我的精神無比的振奮，并在心里滋生一個曼妙迷人的世界——我想望著人類能夠與野人和睦相處，在神龍架這個面積3250公里，森林覆蓋率達(dá)到68．5%，充滿著原始美和神秘美的綠色王國里共同居住。

四月中旬，我隨團(tuán)在鄂、豫兩省考察期間，有一個連在仙氣神韻的夢中都不曾有過，更別遑論太陽散發(fā)出金錠的光芒的時候有過的想望，竟然變成為現(xiàn)實和永恒。此次我們將在湖北省直接管轄、神龍架下的木魚鎮(zhèn)住上幾天，上海拔3120米神龍架雄峙云天的頂峰，并在墨綠蒼郁的森林里，以及峭拔的高坡危谷之間瀏覽、體察和感受。記得在神龍架那幾天里，最是讓我奢意侈想的是尋覓野人的蹤跡，心心念念地期盼著與野人有一個“萬年邂逅”。但我除了在峰壁上鉆進(jìn)幽光朦朦，暗影幢幢的野人洞，還有徜徉在樹梢上結(jié)著冰棱，赭黃色坡地上散積著殘雪的野人棲息地，就很難找到野人片爪鱗痕的跡象了。肩背微駝，面色秀麗潔凈的導(dǎo)游小姐告訴我們，如果撿到一根野人棕紅色，或深褐色的毛發(fā)，政府獎勵10萬元，雖然我并不在意這筆頗豐的“懸賞”，但我還是瞪大一對眼珠子，渴望著在常常被人忽略的隱蔽的角落，能有一根毛發(fā)之獲，由此野人曾經(jīng)在此居住，就得到確切的證實。而在神龍架紀(jì)念館，我觀察入微地欣賞著，白玉一般光澤的玻璃櫥窗里野人長身豐偉毛烘烘的塑像，以及碩大厚實的腳印，這時正在講解的恬靜淡雅的小姐，在結(jié)束其說辭之前，下了一個似是而非的結(jié)論，她說截至現(xiàn)在，在神龍架有沒有野人，還不能得到證實。這使我一時面色如灰，心情極為沮喪，如小姐所言不假，那么我與野人共處的想望不就風(fēng)流云散了嗎？！

在木魚鎮(zhèn)有些清冷寥落的街上閑逛的時候，我走進(jìn)幾家商店，購買了兩本介紹神龍架人文與自然的書。當(dāng)晚月色空濛，沉幽寂籟，在雪亮的臺燈下，我翻開書有重點的地看了幾章，驚覺現(xiàn)代漢語的匱乏，找不到一個形容詞表達(dá)撼魂動魄的心情，以致一夜窮思漫想，直到最后一滴疲憊的夜霧散去，才迷迷登登地暈糊了個把小時。書中泛著墨香的白紙黑字，生動地敘述野人的生活狀況，其中讓人驚訝詫異的事例繁多，不由我信之鑿鑿。

關(guān)乎神龍架里的野人，最早應(yīng)追溯到公元前4到5世紀(jì)。名列《山海經(jīng)·中次九經(jīng)》冊中的熊山（即今神龍架），有一種奇形怪狀的動物，高挑的身子二丈左右，渾身遍體長著亂蓬蓬的叢毛，爬山過溝時健步如展翅的飛禽，因為平時嗜笑而有一個“憨巨人”的綽號。西漢時期的《爾雅》，還有戰(zhàn)國時期、晉朝、清代同治時期，當(dāng)時的文人墨客，在竹冊典籍上均有篆刻野人的記錄，因意思相近而不予贅述。肇始于上個世紀(jì)七十年代中葉，至今三十多年來，在神龍架蒼茫茫的高峰大山中，森森然的參天林海里，現(xiàn)代人與野人之間發(fā)生的奇聞異事，以及以“野”傳“野”的熱聞風(fēng)傳開來，簡直是浩如恒河之波。

盡管我們沒有在崔巍雄渾山上的洞穴里，在深邃幽寂谷底的溝坎旁，在茂盛而繁密的樹林間找到一根野人的毛發(fā)，但在氣宇昂藏，風(fēng)神高邁，龐大而壯碩的神龍架，充其量我們只是皮毛一樣，泛泛地涉獵了幾個景區(qū)而已，因此我還是堅信神龍架里的野人，還在它們盤踞的地盤舔啖著弱小的動物，咀嚼著青色的野果和鮮嫩的野菜。只是高山深壑連綿起伏，峻峭雄奇，不知道它們在哪個煙彌霧漫，目光所及之處，都是影影綽綽的地方，但我想望與野人共處，絕非澄澈如洗的藍(lán)天，舒卷飄逸的白云之間，驟然出現(xiàn)的一個美麗如虹的夢想。

1976年5月14日，神龍架的領(lǐng)導(dǎo)干部時有風(fēng)聞，卻是破地老天荒的親眼目睹了野人。這就等于破解了一直在世上玄遠(yuǎn)深奧的野人之謎。于是不啻于響雷一樣轟動了湖北，轟動了中國，轟動了世界。該日凌晨一時，林區(qū)黨委5個領(lǐng)導(dǎo)干部乘坐墨綠色的吉普車在神龍架交界處的樁樹埡公路疾駛，突然，駕駛員老蔡透過寬闊豁亮的照射燈，發(fā)現(xiàn)一只狀如毛乎乎的動物，卻脊背堅挺，昂然步行的“怪人”，不由心里打了個寒戰(zhàn)，莫非這就是沸沸揚揚傳說中的野人？他向后座上的領(lǐng)導(dǎo)喊了一聲：“野人”，便加大馬力，驅(qū)車接近那個黑糊糊的“目標(biāo)”，沒想到野人矯健敏捷，風(fēng)一樣忽忽離開公路，隱入齊肩高的草叢，然后向粗糙而嵯峨的山坡奔跑而去。迅速跳下車的林區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，在黑咕隆咚雜沓的山體中緊追不舍，但野人已影之無形，響之無聲，像幽靈一樣地消失了。黨委政治部余主任捶胸頓足，仰天浩嘆不已，他和他的同事當(dāng)然知道，如果擒住野人，那將走出歷史鴻蒙，將打開神秘和神韻之門，也許人類的生命可因此而追溯到最初的源頭，其意義堪稱曠古絶今??！

因此，我的想望與野人共處，就有活生生的事實為證，并非故神其說而至于空想和空望了。這就為我在神龍架發(fā)現(xiàn)野人，并建立野人保護(hù)區(qū)提供了理想的始基。雖然沒有現(xiàn)代人聰穎的智商和敏慧的才氣，但野人在其本質(zhì)上，也有一些與現(xiàn)代人共有的特性，正是那些不可預(yù)知的特性，不免使過著錦衣玉食，恬美舒適理想生活的現(xiàn)代人，滋生惶惑不安，甚至是恐慌畏葸的心理。擔(dān)憂一旦與野人遭遇，頓時毛骨悚然，趕忙轉(zhuǎn)身狂奔而逃。因為撞見卷帙浩繁的歷史里記載的野人，所以有這種心理也是正常的。為此我特地在書上擇選幾則現(xiàn)代人與野人的奇聞異事，并非以饗讀者，而是為了不少與我一樣，想望著與野人共處的人，從中洞悉內(nèi)情，堪稱獲益匪淺。其實，與野人像美之若醇的和風(fēng)，甘之若怡的清泉一樣地友好共處，是可望又可及的。關(guān)鍵在于理性和感性的相處的方式，和一些頗見融化陌生的冰雪，駘蕩著春風(fēng)充滿著溫馨氛圍的措施。如果有誰固執(zhí)己見，認(rèn)為野人只能用高倍望遠(yuǎn)鏡觀察，不可與之接近，這多少就有些心理障礙了。

其實，大多數(shù)的野人是良善之輩的。小時候聽父親講古，他曾說過的一句話，讓我瞪大眼睛，張大嘴巴，一時半會回不過神兒。他說：“人怕老虎，老虎也怕人”。套用這句話，也就是“人怕野人，野人也怕人”。一個乍暖還寒的春天，一考察野人志愿者，膽大如斗，氣粗如牛，在神龍架里兜轉(zhuǎn)了幾個日升月落，終于有一天，在天音妙曼，空氣中飄著薄嵐的山中，如同灌耳一樣，忽然傳來一聲一聲勢大力沉的足響。躡手躡腳地循聲跟近，大約二十米開外厚及膝蓋的雪地上，一個野人正在奮力地跋涉著。大概野人敏銳的嗅覺不在靈犬之下，只見他回頭眸光一閃，當(dāng)即發(fā)現(xiàn)身高體壯，但在野人的眼里仍顯得如同發(fā)育不全而低矮孱弱的志愿者。這人與野人相互對峙的時間只能以秒計算，野人很快就轉(zhuǎn)身離去，轉(zhuǎn)瞬間在志愿者追尋的目光里隱身化有為無了。由此看來，有的野人也和人一樣，遇到平生僅見，影像和聲音刺激視網(wǎng)膜，引起內(nèi)心猜度和疑惑的另類人物和事情，也是足以為慮的，于是“走為上計”地善待自身是也。

如果說野人是有感情和愛情的，這是人人皆知，無須為此而多費墨水。這里敘述的是野人的至為野蠻也至為圣潔的愛情故事，這就可能激起讀者既趣味盎然又心情極度興奮。在神龍架里有個中年獵人，一次不堪困頓和萎乏，坐靠在一株狀如華蓋的參天大樹下酣然入夢的時候，一個胸前兩個乳房像葫蘆一樣大的的女野人，將其抱在懷中之后，仿佛離地飛身地上了高山，走近一個壁立巨巖里的洞穴。這對 “夫妻”的秦晉之好彌年有余，并有了一個歡蹦亂跳的小野人。這個獵人上有稀疏白雪的高堂，下有嬌美的妻子和娟秀的女兒，思鄉(xiāng)心切的他，便與身高和他平頂且不弱于大力士的小野人一起，把“野人老婆”防他脫逃，堵住洞口的一塊巨石推移半米，魂不附體地溜了出來，然后舍命地奔跑在回家的途中。背著一袋山珍野味返回的女野人，返回后不見了與她血融于水的男人，心靈破碎悲痛欲絕，她抱著小野人追趕到一座千仞嶙峋的崖頂，如暴風(fēng)般凄涼地呼喊，似驚雷般慘烈地嚎叫，直到嗓音嘶啞，淚水流干，這才抱著小野人凌空墜入打著急劇的旋渦，蒸騰著霧氣的奔騰洶涌的河流，為了圣潔的殉情而溺水而亡。這個真實的故事未免過于凄楚哀婉，但卻讓人感到野人也是愛情之上，如女野人感到已無一息生存的空間，只有自盡以示愛明情，結(jié)束了輕若一羽鴻毛的生命。

既然是赤身裸體的野人，自然在他的骨子里有著幾分怪誕不羈的野性。有個在綠油油的山坡放牛的村民，猝然與一個二丈余高的野人狹路上相逢，這個龐然昂然的野人，敞開石頭一樣凸出肥大厚實的嘴唇，迸發(fā)出四周的萬物跟著猙獰起來的笑聲，并伸出兩只鐵鉗一樣粗壯的毛手，一把抓住了村民的棉襖，當(dāng)時村民處在瀕臨死亡邊緣，忽然有了更強(qiáng)烈的求生的欲望的本能，于是使出一身的氣力，與野人作最后一絲希望的拼搏。上蒼注定這村民命不該絕，因為野人舒展著猶如黑炭涂過濃黑的眉毛，向上翻轉(zhuǎn)一對銅鈴般的眼球大笑不止。正在掙扎之中的村民，被野人鋒利如刃的爪子抓破了一塊棉布，使村民霎那間得以脫身，并連滾帶爬地奔逃，萬分僥幸地?fù)旎亓艘粭l魂不歸西，而是回到身上的小命。像此類令人神色惶遽的事例還有多起，文中所述的村民在野人手中得以逃生算是最驚駭失措的了。

時至二十一世紀(jì)又八個春晨秋夕，夏風(fēng)冬雪，有必要窮究深討的是神龍架里的野人，是不是猿人的后代呢？關(guān)于這個的問題，學(xué)術(shù)界觀點不同，爭執(zhí)不下，至今懸而未決。不過，我想有一個“猿孩”的遺骨可供考古專家彌足借鑒。有個不上三十眉清目秀，秀發(fā)披肩的女人，上神龍架給在某座山上躬身耕作的丈夫送去午飯，不想如滔滔不絕的流水一去不復(fù)返。時隔一月有余，才神情萎靡不振，面容憔悴不堪地返回家中。第二年香花綠浪的四月，她生下了一個“猿孩”，率先破了不少人認(rèn)為神龍架沒有野人荒謬的論斷。這個“猿孩”吮吸乳白色的母奶不到一月，就開始津津有味地吃生食，直到個頭長高，身體長壯，仍是見生食就涎水大流，胃口大開地飽腹一頓。每次隨著生母爬山過溝，他雙腿如翅地在“平地”上飛奔，尤其是進(jìn)入陽光透過濃厚綠蔭的隙縫，篩下點點碎碎金幣的光斑蒼翠蔥綠的樹林，他就大狂大喜地爬高走低，并發(fā)出一種高亢的聲音。后來，家里人擔(dān)心他生出事端，憂愁而無奈地用繩子扎扎實實地捆住他的手腳，給他關(guān)了禁閉。如此一來，“猿孩”的精神遭受到沉重的打擊，終日悶悶不樂，不久積郁成疾，后來抱著生母大笑而死。野人考察隊風(fēng)聞此事，即派人趕到并在一芳草萋萋的坡地，挖出“猿孩”的遺骨考證。出自專家學(xué)者的宏思博論，“猿孩”是上述的女人與野人雜交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多，因此符合從猿到人進(jìn)化和過度的特點。

這就為現(xiàn)代人孜孜以求，期盼著在神龍架找到野人提供彌足珍貴的依據(jù)和憑證，因此我的與野人共處，思想的空間驟然明澈透亮，希望的太陽驟然明媚燦爛。我想在整個世界的目光聚焦的神龍架的今天，想要找到野人依然霧影般迷離，山色般蒙眬，因此，山中野人的洞穴，坡上野人的棲息地，絕不是考察隊隊員背負(fù)沉重的行囊，晝踏連綿的青山綠坡，夜宿浩渺的月光星輝，一副寬大或纖弱的肩膀上，所應(yīng)承載的歷史的使命和神圣的責(zé)任。我覺得林區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部和職工，還有攀上神龍架雄奇?zhèn)グ兜娜荷剑蕾p著曼麗柔美的風(fēng)光，所有遄興而來，樂不思蜀的游客，都有盡己之責(zé)的義務(wù)，散落在神龍架莽蒼蒼的懷抱里，刻意執(zhí)著地尋找那些既任性放蕩，又嚴(yán)謹(jǐn)凝重，既老辣沉穩(wěn)，又荒誕無稽的野人。如此，在不長的時間里，就有極大的可能踏入野人的腳窩，撿拾到野人各種顏色雜糅的毛發(fā)，也會隔著一段距離發(fā)現(xiàn)在壁巖上靈活地攀爬，或者在樹上拽著虬枝蕩著大秋千的野人。我并非在此做那些純屬假設(shè)的虛無縹緲的幻想，因為通過披堅執(zhí)銳的努力，終會讓現(xiàn)代的人類驚呼“奇跡”；因為神龍架里野人的顯現(xiàn)和隱藏，以及他們“猿人合一”的生活狀態(tài)，已是客觀存在鐵定的現(xiàn)實。

為此，就得給野人一片生存和繁衍寬泛的范圍，并鐵劃銀鉤地標(biāo)志界限，設(shè)立宏偉廣博的野人保護(hù)區(qū)。當(dāng)然有不少尋求刺激以慰藉心靈，或者尋求生命之曠古的神秘和奧妙，還有挑戰(zhàn)生命之極限的粗獷和豪邁的勇士，想方設(shè)法地進(jìn)入野人保護(hù)區(qū)，懷抱天趣地與“似猿似人”的野人接觸，那么就必須以法律法規(guī)制約，以便嚴(yán)加防范和禁止這種現(xiàn)象的發(fā)生。只有這樣才不會發(fā)生上文所述的人與野人“婚配”和雜交，以及人與野人腥風(fēng)血雨的肉搏事件。除了考察隊隊員可以進(jìn)入野人保護(hù)區(qū)執(zhí)行考察任務(wù)外，其它有關(guān)團(tuán)體也可有組織、有紀(jì)律地遣派一些人進(jìn)入野人保護(hù)區(qū)，有必要強(qiáng)調(diào)的是每人都必須佩帶刀具或槍支，以防遭遇野人時神佛也難卜算的不測。如此時間一長，見到三五成群的人，野性內(nèi)斂，不敢輕易冒犯的野人，也就不驚不咋不理不睬，一如既往地過著他們或群居，或分散，快樂逍遙地生活。如此現(xiàn)代文明社會的人，與原始社會的野人共同相處，就有神秘和獨有的靈犀而鏈接成一種奇異至美的景觀。

那時我的心苞綻放，因為實現(xiàn)與野人共處的理想。忙得連晝帶夜的我，定然會放下凡塵俗世中一切事務(wù)，再次隨團(tuán)搭乘現(xiàn)代化的運輸工具趕往神龍架野人保護(hù)區(qū)。當(dāng)我在保護(hù)區(qū)里某個隱秘的處所，看著十幾二十米之處，正在提氣打鼾的酣睡，或者正在閑適散漫的走動，甚而正在嬉戲喧鬧的野人，讓我最感興味的是在現(xiàn)代化社會，居然還能與野人秋毫無犯，各行其是地相處。于是我這個衣冠楚楚的現(xiàn)代人，一恍之間就進(jìn)入了蠻荒的原始森林，感覺自己變成了“亦猿亦人”的野人，并生發(fā)出無窮的生命活力。當(dāng)然，那只是一時神幻而已。靈醒之后，雖然還處在原地，但已走出遠(yuǎn)古時代，猛然記起自己的現(xiàn)實身份，并為能夠置身于野人的生存空間，和親身感受這史前洪荒的氛圍，而臉上呈現(xiàn)出欣欣然的喜色。那時，相信所有在保護(hù)區(qū)的人，也會與我一樣，在與野人相處之時，思想的牽藤引蔓，感情的潮涌濤生，經(jīng)歷了一次兆年的生命輪回。

想望著與野人共處，還有一個似乎無關(guān)，其實也頗具分量的原因。近幾年來，在我四周寬寬泛泛的范圍里，不僅是洋房別墅，寶馬奔馳的闊綽一族，即使是陋街小巷，平屋矮房的市井平民，都在杞人憂天，都在湯湯水水地議論和嘆息，因為在人類賴以生存和發(fā)展的地球上，城市黑灰色的空氣正在飄揚和游蕩，大江長河正在翻騰和奔流著混波濁流，融入化學(xué)成分的食物正在危害身心健康，以及北方少雪南方少雨氣候逐年的變暖，地震、海嘯等災(zāi)害正在地球上造成彌天災(zāi)難……之所以這樣，其最主要的是人類肆無忌憚，殘忍酷烈地破壞大自然，結(jié)果遭受大自然十幾二十倍的嚴(yán)厲懲罰。如今，“第一自然”，即原始的生態(tài)區(qū)已是鳳毛麟角，走遍天下也因難以覓求而惆悵迷惘，有識之士不免為之而慨然長嘆！這使我很自然地想到了神龍架尚未遭到摧殘和毀壞的綿綿延延，巍巍峨峨，蓊蓊郁郁的自然風(fēng)景，想到在神龍架里珍貴稀罕，自由不羈，既散漫又灑脫，堪稱人類的瑰寶的野人。野人似乎證實了地球上“第一自然”的存在，人類祖先的形影和聲息的存在。這多少給有著陰郁之患的現(xiàn)代人，帶來了一曲曼妙柔美的福音，也許通過在禿頂光身的山上植樹種林，并培育和放生各種爬行或飛奔的動物，及斗翅翱翔于深藍(lán)色天穹的百禽，并因地球上磅礴的“第一自然”的遞增，并注重環(huán)保日臻完善的改善，人類會在感到山窮水盡之時，看到眼前的柳樹柔韌的枝條泛綠，一些奇葩異卉散發(fā)馥郁麝蘭的香氣，因此心中油然而生幾許美麗而光彩的希冀。

坐在電腦前不知疲倦地碼著這篇拙文，鼠標(biāo)點擊文字統(tǒng)計時，愕然發(fā)現(xiàn)洋洋灑灑的已有六千多字。在倉促收尾之際，需要重復(fù)說明的是本文所寫的關(guān)乎神龍架野人許多鮮為人知的內(nèi)容，是我在閱讀了有關(guān)書籍后獲知的。在神龍架的那幾天里，雖然筋酸骨軟，但卻打開了思想的天窗，一顆心靈受到了萬古之雄風(fēng)的陶冶和洗禮，因此《想望與野人共處》這篇長篇散文得以劃上句號。我想不止是我，世界上六十五億的現(xiàn)代人，也無不想望著與野人共處，而這個鏤骨銘心的想望，所蘊(yùn)含的境界應(yīng)是與天比高，與海比深，無從去想象的蒼茫與浩瀚了。