“兼濟天下”不容易

“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，從古至今，讓國人把舞文弄墨當作了讓祖墳冒煙的利器。但烏紗帽數量有限，舞文弄墨辛苦一番，頭上卻沒有戴上帶翅的帽兒的文人便多了起來。文人極愛面子，趕考落第者回到家鄉(xiāng)，也是“啄木鳥鬧天花――渾身發(fā)軟嘴發(fā)硬。”自稱為“隱”。言外之意即不是本人不行，是本人身心超然“隱”起來了。萬一要是當上官了，心里高興得若敲威風鑼鼓，文人還是要裝出一種不追名愛利的高雅的姿態(tài)來，稱這叫“兼濟天下”。好像在他們的眼里，只有那在平平仄仄的獨木橋行走的方塊字，才是正事，即“文章千古事”。

細數起來，文人真正不想入仕者實屬鳳毛麟角。柳三變置身煙花柳巷，是因為屢考不爽，才在《鶴沖天》中寫了“黃金榜上，偶失龍頭望。”“才子詞人，自是白衣卿相?！薄叭贪迅∶?，換了低斟淺唱?！焙髞硭謪⒓涌荚嚕稳首谠谒脑嚲砩吓唬骸昂我∶?？且填詞去?！?，才在青樓里一手拿著美酒，一手抱著美眉，口出“奉旨填詞”的狂言。即使如此，柳也口是心非、賊心不死。他后來又改掉名字，于景祐元年中進士，歷余杭令、鹽場大使，最后當了屯田員外郎，即負責軍糧生產的干部。李白有一段時間在翰林院供職，“安史之亂”期間，應永王李璘之邀，扛著毛筆參與“平叛”，結果上錯了“賊船”，受牽連入獄。好在皇上對詩人還算尊敬，特網開一面，將他儲滿詩歌的硬件（人頭）留下，讓他到貴州旅游（流放夜郎）去了。按說工于詩作的李白經歷了這場變故，該看破紅塵死了為官之心了吧？非也。李白在流放途中遇赦東還，在安徽居住期間，依然想“兼濟天下”，想弄頂官帽遮遮太陽。當時李光弼東鎮(zhèn)臨淮，李白若非“行至金陵發(fā)病，半途而歸”，說不準他真會在戰(zhàn)場上舞著狼毫浪漫一回，詩中夾雜些金戈鐵馬的豪邁呢。李白花甲之年了，還報名參軍要上前線立功，要“兼濟天下”。詩仙尚且如此，遑論他人。豈不知官場復雜，文人“兼濟天下”，談何容易。因為真正的文人皆是集善良、正義、關注下層、仗義執(zhí)言于一身的君子，這和當時官場上的虛偽、陰險、親上虐下、阿諛奉承、陽奉陰違正好對立。如大詩人屈原，政治上官至一品大員，文壇上筆墨國人仰慕，只因為“兼濟天下”時錯把政治當作文章，想鬧個十全十美，陷入了政治漩渦，最后落了個死于非命的噩運。還是詩人張志和聰明，先是“兼濟天下”被授予“左金吾錄事參軍”，后來看官場遠不如江湖飄逸，立刻自稱“煙波釣徒”，“青箬笠，綠蓑衣”到“桃花流水”釣“鱖魚肥”去了。能適應官場就“兼濟天下”，和官場無法實現“兼容”就激流勇退，張志和寫詩不及李白，但在這一點上，比李白明智。李白“兼濟天下”都死過一回了，還想參軍，真令人費解。

治理天下離不開文人，文人“兼濟天下”的胸懷也不可沒有。因為一個人的學識如果不能為國家、人民所用，畢竟是一種浪費。但是，舊時的官場是個讓人保持“一半清醒一半醉”的磁場，文人想“兼濟天下”談何容易。