漢陽(yáng)古鎮(zhèn)：平羌三峽上的璀璨明珠

封火墻和漢陽(yáng)雞

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”李白這首膾炙人口的《峨眉山月歌》中提到的平羌小三峽，入口處就在漢陽(yáng)鎮(zhèn)。這里是一座歷史悠久的川西古鎮(zhèn)，是平羌三峽上的一顆璀璨明珠。

據(jù)說(shuō)，漢陽(yáng)得名是因漢代一陽(yáng)姓人家率先在這個(gè)距離青神縣城20公里的岷江渡口設(shè)店經(jīng)營(yíng)，隨后將其發(fā)展成場(chǎng)鎮(zhèn)。平羌江特指岷江中下游一景致絕佳的江段，它的起點(diǎn)從漢陽(yáng)開(kāi)始，向下直抵樂(lè)山城東。若是臨江泛舟，但見(jiàn)兩岸重山疊嶂，滿目蒼然，碧峰翠嶺挾一條玉帶相推相擁，遺無(wú)盡悱惻纏綿。入夜，更有如瓊的山月倒懸水中，若即若離，引江風(fēng)與山巒共振，伴漁火映幽巒同眠。一首民謠用質(zhì)樸的語(yǔ)言概括了平羌江的景色：“一河三渡口，九個(gè)半邊山。上有寒潭映寶鏡，下看峨眉顯佛光……”漢陽(yáng)古鎮(zhèn)位于三渡口之首，不愧是平羌第一渡，得天獨(dú)厚的地理位置為它積累了豐厚的文化和旅游資源。

昔日前往漢陽(yáng)，唯有水路，如李白詩(shī)中所說(shuō)“夜發(fā)清溪向三峽”，如今沿江已有公路。出青神縣城，驅(qū)車向南漫行江畔，攜山光掠水影，堪稱愜意之旅。走走停停間，遙見(jiàn)江左推出一帶平壩，壩上屋宇毗連，聚落成集，有封火墻躍出屋宇之上，吊腳樓懸峙于水碼頭邊，那就是漢陽(yáng)古鎮(zhèn)了。

古鎮(zhèn)不算大，青瓦木結(jié)構(gòu)的民居是其主體，幾棟建于民國(guó)年間的青磚豪宅格外醒目，高高矗立的封火墻顯示出當(dāng)年有錢人家的優(yōu)越和氣派。封火墻使本來(lái)很簡(jiǎn)單的懸山頂人字屋面變得曲折流暢，錯(cuò)落有致，極大地豐富了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式。漢陽(yáng)鎮(zhèn)上的封火墻很有代表性，幾乎囊括了封火墻的所有樣式：曲線、梯形、人字形、一字形……有的還配上飛檐翹角和灰塑圖案，增強(qiáng)了建筑的裝飾性。

封火墻的首要目的是防火，它突出于街面和高出房頂?shù)膲w能有效地阻斷火勢(shì)，不致因隔壁街鄰失火而連殃。漢陽(yáng)房屋多有封火墻，與它曾經(jīng)多次遭遇火災(zāi)有關(guān)。鎮(zhèn)上老人都知道，漢陽(yáng)鎮(zhèn)歷史上的三次重建都是因?yàn)槭Щ馃饬巳?zhèn)。后來(lái)，有錢人家便以青磚蓋房，并筑起高高的封火墻。當(dāng)時(shí)，青磚十分昂貴，木頭遍地都是。絕大多數(shù)平民百姓只能修建木房，但防火的意愿卻是共同的。他們將鎮(zhèn)子建成一個(gè)“井”字形，以井寓水，取五行中水克火之意，以觀念中的生克意志來(lái)阻遏火魔的肆虐。除了觀念形態(tài)的東西以外，居民們還在鎮(zhèn)中建了一口碩大的太平池，可存儲(chǔ)幾十噸水，以備滅火之用。這口大池至今還保留在鎮(zhèn)上，成了古代公共消防設(shè)施的一個(gè)原始樣本。

由于對(duì)火的防范和敬畏，漢陽(yáng)古鎮(zhèn)僅有的一座廟宇不是一般水碼頭都要供奉的鎮(zhèn)江王爺，而是敬供火神。這座火神廟不知建于何時(shí)，門前豎立的一塊記錄重修時(shí)自愿捐助者姓名的石碑，刻于清朝道光年間，至今已有150多年了。

平羌江的秀美，古鎮(zhèn)歷史的厚重，漢陽(yáng)從自然到人文足以讓人大飽眼福。同時(shí)，它還是一個(gè)可以讓人大飽口福的地方。平羌三峽是名貴魚(yú)種——江團(tuán)的老家，被稱作“魚(yú)窩”。除了江團(tuán)，白甲、青波、鲇魚(yú)、黃辣丁……盛產(chǎn)的珍稀河魚(yú)全都是肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美。峽內(nèi)林木蓊郁，亦是生長(zhǎng)果類的天然園林，最尊貴的水果當(dāng)數(shù)荔枝，遠(yuǎn)在唐代就成了進(jìn)獻(xiàn)楊貴妃的貢品。當(dāng)年為貴妃養(yǎng)顏?zhàn)鬟^(guò)貢獻(xiàn)的荔枝樹(shù)，據(jù)說(shuō)至今還有兩棵存活，每到七八月間，仍有鮮紅的果實(shí)掛滿枝頭，有幸啖上一兩顆者，亦會(huì)發(fā)出“不辭長(zhǎng)作平羌人”的感嘆。

江團(tuán)和貴妃荔枝不是隨時(shí)都可得而食，漢陽(yáng)更大眾化的美味佳肴是聞名遐邇的棒棒雞。說(shuō)起棒棒雞，又不能不引出漢陽(yáng)的另一土特產(chǎn)——花生。岷江沖刷裹挾的泥土在平羌峽口遇阻堆積，長(zhǎng)年累月也就形成了漢陽(yáng)古鎮(zhèn)所在的平壩。平壩土質(zhì)松軟，最宜種植花生。漢陽(yáng)壩不僅花生顆粒大、產(chǎn)量高，聰明的漢陽(yáng)人還因盛產(chǎn)花生建起了一條自然食物鏈。收獲花生時(shí)，總有部分殘余的花生散落在土中，一段時(shí)間后會(huì)長(zhǎng)出蟲(chóng)子來(lái)。這時(shí)，漢陽(yáng)人便把雞放進(jìn)地里，啄食土中的花生和地上的昆蟲(chóng)。漢陽(yáng)雞靠在野外敞放，個(gè)個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，出落得油光鮮亮，做出的“棒棒雞”味道鮮美，自古便有“嘉腐雅魚(yú)漢陽(yáng)雞”的說(shuō)法。

中巖：蘇東坡戀愛(ài)的地方

在平羌江的光影中流連繾綣，在古鎮(zhèn)的歷史中尋尋覓覓，漢陽(yáng)牽系著太多的自然與人文奧秘。倘若還想繼續(xù)踏訪，那就攬一懷平羌秀色，捧一把漢陽(yáng)花生，拎幾只土雞，去一趟中巖吧。那里有珍貴的宗教遺址，還是蘇東坡早年求學(xué)和戀愛(ài)的地方。

從漢陽(yáng)沿岷江上行11公里，便是著名的中巖風(fēng)景區(qū)。它地處龍泉山脈尾端，深、淺丘交錯(cuò)接合的特殊地貌形成了這里奇峰幽壑、絕崖墜澗的獨(dú)異自然景觀；佛教圣地的千年道場(chǎng)，先賢名哲的遺蹤舊跡，又使這里積淀下了厚重的人文蘊(yùn)涵。

據(jù)有關(guān)資料介紹，佛門早期十六羅漢排位第五的諾巨那尊者于西晉時(shí)在此開(kāi)壇講道，中巖的佛事從此興起。關(guān)于這位諾巨那尊者，沈括在其《夢(mèng)溪筆談》中有注釋云：“俗名羅堯運(yùn)，四川青神人?！敝Z巨那尊者曾云游沿海雁蕩、普陀一帶，收徒800人，晚年落葉歸根，在中巖慈姥山寶瓶峰圓寂。在他的圓寂之所，如今尚有一座“諾巨那尊者龕”，龕中玲瓏剔透的石塔之下即為尊者埋骨處。自是以往，歷東晉，越唐宋，中巖的佛事日趨興旺。大約在唐代，中巖山自上而下分別建成了上、中、下三寺，引無(wú)數(shù)香客僧侶不辭道遠(yuǎn)來(lái)此拜佛朝圣。那時(shí)中巖的勢(shì)頭更在峨眉之上，因其“巖壑勝景，不減峨山”，故有“先游中巖，后游峨山”一說(shuō)。因此，中巖歷來(lái)享有“川南第一山”、“西川林泉最佳處”之美譽(yù)。

如今的中巖三寺舊跡尚在，山道沿途的佛窟和鑿崖造像多有毀損，所幸遠(yuǎn)處山崖上一條“千佛長(zhǎng)廊”依舊保留完好。這些石佛自唐代以來(lái)便鑿于崖壁之上。因?yàn)閿?shù)不清，人們只能以“巉巖百千億萬(wàn)佛，如恒河沙數(shù)”來(lái)形容，足見(jiàn)佛像數(shù)量之巨。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，密密麻麻的佛像刻滿山崖而又排列井然，其規(guī)模之宏大，鏤刻之精致，堪稱佛教石刻藝術(shù)之珍品。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中巖山中共有佛教造像2600余尊，此外還有文人勒石題刻119則，從詩(shī)仙李白，到陸游、黃庭堅(jiān)、范成大、楊升庵……歷代名賢俊彥都曾來(lái)此覽勝寄懷，為中巖留下一份曠世的紀(jì)念。

對(duì)中巖的人文歷史貢獻(xiàn)最大的，無(wú)疑當(dāng)數(shù)蘇東坡。北宋時(shí)期，青神進(jìn)士王方在這里興辦中巖書(shū)院，為國(guó)家培養(yǎng)人才。王方的道德文章為人欽佩，遠(yuǎn)近士子紛紛前來(lái)求學(xué)。鄰縣眉山的蘇洵是王方的好友，因?qū)以嚥恢?，便將金榜題名的希望寄托在蘇軾、蘇轍兩個(gè)兒子身上，他把兄弟倆一并送到中巖，交給王方教導(dǎo)。王方?jīng)]有辜負(fù)老友的委托，在他的悉心指教和中巖靈山秀水的感召育化之下，蘇氏兄弟大器遂成，從中巖書(shū)院走向全國(guó)科考，走向北宋文壇和政壇。中巖書(shū)院亦因?yàn)榕囵B(yǎng)了中國(guó)歷史上的兩位巨擘級(jí)人物，成為教育史上一個(gè)成功的典范。如今，書(shū)院雖已不存，但遺址尚可考見(jiàn)，就在極峰翠微頂下，一座四方亭翹然孑立于平臺(tái)之上，是為“東坡讀書(shū)臺(tái)”。遙想當(dāng)年，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，蒼蒼翠微映于夜色之中，臺(tái)前讀書(shū)人播瑯瑯頌聲于幽谷深澗，縈回千載芬芳……蘇軾自號(hào)“東坡居士”，讀書(shū)臺(tái)恰是東向，此號(hào)莫非寄寓著他對(duì)這段山中潛修歲月的深切懷念？

蘇軾在中巖山中刻苦求學(xué)，卻也從來(lái)不缺乏浪漫。他在學(xué)生時(shí)代便迎來(lái)了一段浪漫的婚戀，為中巖的蒼山碧水涂上了一抹玫瑰色彩。關(guān)于蘇東坡的婚戀，中巖的山水是最權(quán)威的見(jiàn)證。

蘇軾的戀愛(ài)故事是一個(gè)浪漫的大團(tuán)圓結(jié)局。一日，蘇軾的老師王方先生邀集西川名流、文人雅士于慈姥潭邊，為池潭征集名字。眾豪俊踴躍響應(yīng)，紛紛送上自己所取潭名，王方看后都不滿意。蘇軾在旁邊觀看不說(shuō)話，直到老師點(diǎn)名索問(wèn)，他才持筆直書(shū)：?jiǎn)爵~(yú)池。這一提名贏得了眾人的贊許，王方亦滿心歡喜。就在王方正要宣布確定潭名之際，侍女疾奔而至，稱家中小姐亦有取名題簽送來(lái)。王方拆開(kāi)一看，居然也是“喚魚(yú)池”。如此巧合，簡(jiǎn)直不可思議，眾人無(wú)不愕然驚嘆。這位聰慧過(guò)人的王家小姐，便是蘇軾后來(lái)在《江城子#8226;十年生死兩茫?！分兴磕畹耐銎尥醺ァ?/p>

這次風(fēng)雅的取名活動(dòng)成了一個(gè)觸媒，珠聯(lián)璧合的命名結(jié)果促成了一對(duì)俊男玉女。不久，王方請(qǐng)人向蘇洵說(shuō)媒，愿將小女許配給蘇軾。老友做親家，才子配佳人，這樁婚事算是門當(dāng)戶對(duì)。成親那年，蘇軾19歲，王弗16歲，正值青春年華。蘇軾在中巖的數(shù)年生活成了他一生中最幸福的時(shí)刻，他在這里飽讀詩(shī)書(shū)，獲得了日后搏擊人生的知識(shí)儲(chǔ)備；他在這里涉入愛(ài)河，初戀即逢知音，娶回了心疼一世的愛(ài)妻。

喚魚(yú)池是蘇軾幸福時(shí)光的見(jiàn)證，是中國(guó)傳統(tǒng)“有情人終成眷屬”的美好象征，因此它也是中巖保存得最好的一處景觀。當(dāng)初命名確定后，蘇軾手書(shū)的“喚魚(yú)池”三個(gè)字被鐫刻在池畔石崖上，雄踞一壁赤崖，高3余米，寬約10米，這應(yīng)該算是一代書(shū)法宗師最早公開(kāi)發(fā)表的大幅作品了。如今，心有所系的戀人們不妨來(lái)池畔徜徉，看風(fēng)吹池水蕩起的清清漣漪，或許還可以感悟到愛(ài)的真諦。

（責(zé)編 王 容）