彰顯地方文化魅力發(fā)展九江地方文化產(chǎn)業(yè)

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的主流和趨勢。人們曾經(jīng)錯誤地認(rèn)為全球化就是經(jīng)濟(jì)一體化，全球化將會使天下大同。然而，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，地方文化日益得到重視，歷史文化的保護(hù)和開發(fā)與經(jīng)濟(jì)銜接的更加緊密。人們開始意識到，在社會變遷過程中，全球化的同質(zhì)化和地方差異化是同步展開的，而且地方文化魅力的彰顯已成為全球化趨勢中的另一發(fā)展契機。地方文化怎樣得以保存與發(fā)展？改革開放浪潮中，人們對地方文化觀念發(fā)生怎樣的變化等問題凸現(xiàn)于全球化時代中，將促使政府、知識分子和各民族精英以及廣大民眾重視保留、甚至加強原有的民族傳統(tǒng)文化資源和生活方式，諸如民族民間飲食、民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、民居建筑、民族民間藝術(shù)等。

在這種文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會大背景下，地方文化資源的獨特性正在成為各地培育特色經(jīng)濟(jì)的必由之路。當(dāng)前區(qū)域競爭焦點已經(jīng)由一般的發(fā)展要素向稀缺性、獨特性和惟一性的生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)移，地方文化資源將成為未來區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)形成和發(fā)展的核心要素。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展格局中，在各地發(fā)展普遍趨同的背景下，將九江特有的地方文化資源與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相融合，在一般趨同中尋求文化差異以文化的特色支撐起產(chǎn)業(yè)的特色，從而達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機融合、經(jīng)濟(jì)與文化有機融合，這將是九江發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要途徑，也是九江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展壯大和實現(xiàn)歷史性跨越的必然選擇。

九江文化資源豐富，但是經(jīng)營管理水平不高，從而使文化資源的商品轉(zhuǎn)化率較低，文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)精致程度也很低，不僅沒有深度開發(fā)國內(nèi)市場需求，而且很少能走出國門與國外的文化產(chǎn)品展開競爭。所以，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，啟動文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的有效機制，啟動文化市場管理的新機制，提高文化資源的商品轉(zhuǎn)化率、市場競爭力，這是發(fā)展九江地方文化產(chǎn)業(yè)刻不容緩的重要任務(wù)。筆者認(rèn)為我們可以從以下幾個方面著手：

一、正確理解文化產(chǎn)業(yè)的概念，充分認(rèn)識對九江地方文化資源的挖掘、開發(fā)和利用

從市場需求和產(chǎn)品特性來理解文化產(chǎn)業(yè)是很重要的。我們講“文化產(chǎn)業(yè)”或“文化的產(chǎn)業(yè)化”，并不是從文化延續(xù)的角度講產(chǎn)業(yè)化，而是站在產(chǎn)業(yè)的角度去看文化藝術(shù)當(dāng)中有沒有足以作為娛樂產(chǎn)品以滿足需求的、可以產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)容，文化產(chǎn)業(yè)中的“文化”不是我們傳統(tǒng)文化的延續(xù)部分，而是把傳統(tǒng)文化中的部分內(nèi)容和今天的文化結(jié)合，體現(xiàn)出娛樂性和時尚性的特點。也就是說，文化產(chǎn)業(yè)中突破傳統(tǒng)文化的部分是從今天的時尚內(nèi)容中獲取資源的，文化產(chǎn)業(yè)相當(dāng)于傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造性文化與時尚的結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)是把文化中的某些特性作為一種產(chǎn)品開發(fā)出來。這里我們需要重視的問題是我們要選擇好的文化。這種“好”的標(biāo)準(zhǔn)并不是文化內(nèi)涵越濃厚越好，而是看是否能受到普遍的歡迎。在歷史發(fā)展長河中，九江人民創(chuàng)造了豐富多彩、博大精深的民族文化。舉凡婚嫁壽慶、崇宗敬祖、飲食文化、生產(chǎn)習(xí)俗、歲時習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、民間歌舞、民間樂器、民間工藝美術(shù)，以及民族語言神話、傳說故事、歌謠諺語等等，都是重要的文化遺產(chǎn)和資源，但對這些寶貴的文化遺產(chǎn)和資源的資本化與開發(fā)利用，當(dāng)前主要體現(xiàn)在以旅游觀光為代表的文化產(chǎn)業(yè)上，而且開發(fā)利用程度還不高，造成九江文化資源開發(fā)利用程度低的原因很多，但歸納起來主要有以下幾點：一是受傳統(tǒng)的將文化與經(jīng)濟(jì)分離的影響，無視或忽視文化資源的經(jīng)濟(jì)價值，沒有看到文化對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生產(chǎn)力和人們生活水平的重要性；二是沒有認(rèn)真發(fā)掘地方特色文化資源，對地方特色文化資源的利用僅停留在膚淺的表面的開發(fā)；三是沒有建立對文化資源進(jìn)行商品化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的轉(zhuǎn)化機制；四是不懂得經(jīng)濟(jì)和文化運行發(fā)展的規(guī)律。因此，必須充分認(rèn)識對地方特色文化資源挖掘、開發(fā)和利用，積極把握地方文化資源的優(yōu)勢以及開發(fā)利用前景。

二、以商業(yè)化的視角，抓住“內(nèi)容為王”的規(guī)律，注意“內(nèi)容為王”與“形式創(chuàng)新”的互動，開辟九江地方文化產(chǎn)業(yè)新的格局

文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容包括信息娛樂、休閑娛樂、活動創(chuàng)意以及其他文化藝術(shù)方面的內(nèi)容。內(nèi)容具有基礎(chǔ)性的地位。當(dāng)然，“內(nèi)容為王”的概念并不是表示贊同傳統(tǒng)的所謂“政治思想內(nèi)容”，也不表示贊同對某種具有“決定人生”意義的教育內(nèi)容的強調(diào)。這里的“內(nèi)容”恰好是符合市場需求的內(nèi)容。怎樣從商業(yè)的角度來思考文化藝術(shù)呢？從市場的角度來看，傳統(tǒng)的地方文化藝術(shù)假如要商業(yè)化，就需要在形式和內(nèi)容上做些適當(dāng)?shù)母淖儭＠?，在鞏漢林和趙麗蓉表演的一個小品中，評劇被弄成帶有現(xiàn)代搖滾風(fēng)格的作品：其中鞏漢林扮的是商人的角色，而趙麗蓉則扮成純樸的藝術(shù)家的角色。這個小品所傳遞的有價值的信息是：必須有人以商人的角度從藝術(shù)家身上獲取資源，這就是文化產(chǎn)業(yè)一種基本的思考方式。

例如，九江湖口高腔，是被譽稱京劇“鼻祖”的青陽腔的遺脈，唱腔拙撲、高昂、剛健、原始，它不用管弦伴奏，一般是用鑼鼓伴唱，一唱眾和，雜白混唱，腔滾結(jié)合（滾調(diào)），唱腔靈活多樣，曲調(diào)清秀婉轉(zhuǎn)，戲曲語言、唱詞通俗易懂，尤為平民百姓所喜愛。然而，由于戰(zhàn)爭、瘟疫和外來文化沖擊等多種原因，青陽腔日漸式微，基本上已從舞臺上消失，瀕于滅絕，急需搶救、保護(hù)和傳承。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，青陽腔經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前九江學(xué)院已經(jīng)做了不少的保存工作。筆者認(rèn)為要使青陽腔保存并發(fā)揚光大，我們首先要做的就是去研究年輕人的特點，然后改變表現(xiàn)形式，做些形式上的創(chuàng)新，這才有可能保存青陽腔這種地方文化藝術(shù)的精粹，不讓它再萎縮下去。也就是說，商業(yè)包裝也是一種創(chuàng)新，它是文化延續(xù)的很好方式，能使文化藝術(shù)真正達(dá)到至善至美。包裝包括內(nèi)容的包裝和外在形象的包裝，前者的目的是使之揚長避短，后者是使之外形更美，從而更具有吸引力。所以，我們要想做大做強九江的地方文化產(chǎn)業(yè)需要以商業(yè)化的視角，注意藝術(shù)內(nèi)容和形式的互動，從而開辟出新的格局。

三、有效整合九江地方文化資源，實行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

發(fā)掘地方文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，關(guān)鍵是要對所有的地方文化資源進(jìn)行有效整合。系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間是互相聯(lián)系、互相作用而存在的。所謂系統(tǒng)整合，就是對系統(tǒng)的各要素進(jìn)行相關(guān)分析，然后搭配，包括好壞、大小、先后、不同性質(zhì)要素的搭配等。但是一個成功的系統(tǒng)整合不是各要素特性的簡單集合和線性相加，而是通過系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的作用，使系統(tǒng)的整體性優(yōu)于各要素部分性能之和，從而產(chǎn)生1+1>2的整合效應(yīng)。也就是整合構(gòu)成的系統(tǒng)，應(yīng)該產(chǎn)生各要素所不具有的新質(zhì)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在地方文化資源方面，九江擁有許多優(yōu)勢，存在許多有利的因素。但是這些優(yōu)勢、這些有利因素都是獨立存在的、分散的，還未能整合起來，只有將文化資源的不同要素、優(yōu)勢有效地整合起來，才能發(fā)揮“1+1>2”的效應(yīng)。整合文化資源，就是激活文化資源要素，將分散、孤立的文化資源系統(tǒng)化發(fā)掘考證，使其建立起有機的聯(lián)系，形成文化資源的整體合力，使分散的、呆滯的文化資源變成系統(tǒng)的、有活力的現(xiàn)實資源，為包裝和項目推介奠定基礎(chǔ)。從近年來的工作實踐看，九江對地方文化資源的整合，主要是民族文化資源與自然資源、旅游業(yè)、餐飲業(yè)、休閑娛樂業(yè)，以及相關(guān)文化產(chǎn)品開發(fā)的整合上。例如，九江具有十分優(yōu)越的地理位置和雄美壯觀的山水勝景。在縱橫一萬八千多平方公里的土地上，星羅棋布著230多個景點景觀，呈現(xiàn)出一幅千崖競秀、萬壑爭流、梵宇巍峨、勝跡如林的山水畫卷，形成了一個以廬山為“龍頭”，包括“六區(qū)”(牯嶺、山南、沙河、永修、九江市區(qū)、共青)、“兩點”(石鐘山、龍宮洞)、“一線”(鄱陽湖水上旅游線)的大型旅游區(qū)。目前發(fā)展前景樂觀。而在其他方面，如果我們也進(jìn)行有效的整合才有可能獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

總之，九江地方文化資源豐富，我們應(yīng)該充分認(rèn)識對九江地方文化資源的挖掘、開發(fā)和利用，以商業(yè)化的視角，有效整合九江地方文化資源，注意“內(nèi)容為王”與“形式創(chuàng)新”的互動，開辟出九江地方文化產(chǎn)業(yè)新的格局。