內(nèi)在的宏闊與悠遠(yuǎn)

在我的印象中，偉雄的詩(shī)與前幾年相比，有著較大的變化，這一變化指的主要不是外形的陌生化，而是內(nèi)質(zhì)的變異。詩(shī)人已從帶幽默化的調(diào)侃進(jìn)入了宏觀的內(nèi)在的把握，而不是微觀的透視；假如用氣象這一詞性來(lái)界定這兩個(gè)階段的不同，前一階段隸屬小氣象，后一階段方顯大氣象，至少顯露出大氣象的端倪。但并不等于這兩個(gè)階段的創(chuàng)作互不相關(guān)，互不搭界。詩(shī)人每一時(shí)期的創(chuàng)造并不是架空的、獨(dú)立的構(gòu)成，眾多的創(chuàng)造必須以前期的努力與沉淀作為鋪墊；盡管偉雄現(xiàn)有的詩(shī)以與前期截然不同的特質(zhì)出現(xiàn)，但并等于對(duì)過(guò)往成果的絕對(duì)翻盤，對(duì)前期書寫的徹底顛覆；從某種意義上說(shuō)：詩(shī)在創(chuàng)造的整個(gè)過(guò)程中，是無(wú)形的鏈接，如同精神本身的軌跡，一旦變成詩(shī)，才成為留在字面上形成符號(hào)的特征。但詩(shī)人的絕大部分詩(shī)首先寫在不可識(shí)見的隱秘之中，這大量的無(wú)形的倉(cāng)儲(chǔ)才為那有限的文本提供了充足的保證。在詩(shī)的創(chuàng)造之前，留在詩(shī)人意識(shí)中的所有材料都是不示公開的，也就是說(shuō)：難以預(yù)料的；從某種意義上說(shuō)：詩(shī)人的內(nèi)蘊(yùn)有多深厚、其延展與可能的空間就有多大。

或許是詩(shī)這一特性的需求，或者說(shuō)精神本身的需求，內(nèi)蘊(yùn)成為偉雄詩(shī)的一種追求，同時(shí)，也構(gòu)成偉雄詩(shī)日臻成熟的標(biāo)志。當(dāng)然，許多詩(shī)人都不愿輕言自身的詩(shī)已趨向這一極致，仿佛成熟就意味著定型、意味著凝固不變；但這里的成熟，僅僅是用來(lái)指代偉雄的詩(shī)在一個(gè)階段上所帶來(lái)的較為穩(wěn)定的趨向?；蛟S，偉雄的詩(shī)在未來(lái)的歲月中，還會(huì)發(fā)生某些轉(zhuǎn)型，變是詩(shī)的必然。但那內(nèi)蘊(yùn)所隱含的堅(jiān)固內(nèi)核，很難徹底消泯，因?yàn)檫@一內(nèi)蘊(yùn)不僅是一種藝術(shù)的功能性體現(xiàn)，同時(shí)，更是一種精神的集聚。就如同人需要精神，詩(shī)更是不可或缺，更需要大精神的撐持。精神隱含的內(nèi)蘊(yùn)力越強(qiáng)大，導(dǎo)致詩(shī)的存在將越有價(jià)值，越有意義。

但這一內(nèi)蘊(yùn)并不是為內(nèi)蘊(yùn)而為之，內(nèi)蘊(yùn)是一種出自內(nèi)心，出自詩(shī)之本能的反應(yīng)；這一主導(dǎo)性的傾向已漸漸成為偉雄詩(shī)廣泛的內(nèi)需。從某種意義上說(shuō)：這一內(nèi)蘊(yùn)是另一方向上的提升，一種意義的呈現(xiàn)與抵達(dá)，它絕對(duì)有別于對(duì)事物過(guò)程的精細(xì)描述，或者說(shuō)：微觀的監(jiān)控。在偉雄的詩(shī)中，許多過(guò)程已被省略，變得不重要或不那么重要，時(shí)常呈現(xiàn)的往往是過(guò)程的一個(gè)斷片或一幅畫面的特別推出；當(dāng)然，這一斷片或畫面并不是不負(fù)責(zé)任的隨意抽取，而是經(jīng)由詩(shī)人的意識(shí)層層篩選的有意義的行為。那將過(guò)程斷開的意象或許凸顯的就是代表著意義的符號(hào)。當(dāng)然，在偉雄的詩(shī)中，這一符號(hào)的呈現(xiàn)并不是單一的、平面的；而是立體的、客觀的，總體上，都寓于單純這一范疇之內(nèi)。

偉雄詩(shī)的外形及其容積已從相對(duì)的鋪張型向著節(jié)約型或者說(shuō)簡(jiǎn)約型改變，這一改變本身就與內(nèi)蘊(yùn)的需要相適應(yīng)；假如，一任意象與感覺隨意宣泄，對(duì)于自由的詩(shī)歌創(chuàng)作，也未嘗不可。但偉雄內(nèi)斂的詩(shī)人氣質(zhì)決定了他不會(huì)依循這一路徑，一路走下去。偉雄有著屬于他自身的定向，這一定向決定了他的詩(shī)是一個(gè)壓縮的形體，這一壓縮的過(guò)程，已構(gòu)成他創(chuàng)作的自然狀態(tài)，成熟的狀態(tài)就應(yīng)是純粹的自然狀態(tài)。

在偉雄的詩(shī)中，不僅語(yǔ)言是壓縮的，所見證的時(shí)空也是壓縮的。他有意摒棄了過(guò)于邏輯化的思維，倡導(dǎo)內(nèi)蘊(yùn)的張力，也就是以盡量簡(jiǎn)約的詩(shī)句，給人帶來(lái)更大的感覺空間、想象空間與精神空間，詩(shī)本身也應(yīng)具有鐳的效應(yīng)。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一崇高目的，并不是容易之事，這就需要對(duì)每一事物、每一過(guò)程乃至每一終結(jié)、有一個(gè)預(yù)言式的先期預(yù)判，而不是單純的表象。在這里，對(duì)事物的每一見解，對(duì)存在的每一界定，已寓于內(nèi)心高度提純化的過(guò)程之中，或者說(shuō)：已寓于自我認(rèn)識(shí)的新體驗(yàn)過(guò)程之中。

在偉雄的詩(shī)中，我們看不到為了詩(shī)的標(biāo)新立異，為了語(yǔ)言的奇詭效果，所帶來(lái)的溝通上的某些障礙與隔閡，他的語(yǔ)言并沒(méi)有游離于我們慣常的使用習(xí)慣，是透明的表達(dá)與裸呈，透明到仿佛隨口說(shuō)出，十分自然。正是這語(yǔ)言上不過(guò)于包裝的詩(shī)，往往需要面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，并不是所有的人都能做到得心應(yīng)手，應(yīng)用自如。比如，他寫“放牧”：兩代人 兩個(gè)女人/騎驢牧羊 在荒野/她們的紅頭巾 耀眼/遠(yuǎn)方的我看到火狐/沖過(guò)了蒼茫的眼/沒(méi)有牧歌唱著天蒼蒼/我在荒原上看到敖包/像蘑菇成長(zhǎng)著歲月的夢(mèng)/太陽(yáng)升起在地平線/凝滯的牧鞭便摔在/飄逝的云上/通篇只有短短的13行，卻讓我們從高度概括與提純的色彩、場(chǎng)景與時(shí)空中，感受著草原的蒼涼，空間的浩渺與歲月的悠遠(yuǎn)，從中不斷咀嚼超越人世的某種意味。

詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)著或許就旨在這一意味，并放牧著這一意味。