朱元璋的心結(jié)

明·無名氏的《翦勝野聞》載，“太祖視朝，若舉帶當(dāng)胸，則是日誅夷蓋寡。若按而下之，則傾朝無人色矣。中涓以此察其喜怒云?！?/p>

這個嗜殺的太祖，就是明朝的開國皇帝朱元璋。在中國約三百多個帝王中間，也就只有他，是真正來自草根階層的卑微人物。幾千年來，農(nóng)民起來造反者無數(shù)，失敗者也無數(shù)，而他卻是成功坐上龍椅的唯一。與他景況相類似者，還有一個，那就是漢高祖劉邦。近人錢穆說：“除卻漢高祖，中國史上由平民直起為天子者，只有明太祖。”不過，劉邦非絕對之平民，當(dāng)過泗水亭長，介乎派出所長與街道委員會主任之間，官職不高，但吃公糧，領(lǐng)取九品或從九品的俸祿，用公帑支付工資，那就是官員。在中國，再小的官也是官，官，就是管，管，就是權(quán)。亭長，管轄約方圓十里的范圍，后來，他發(fā)達了，又回到他當(dāng)亭長的老家，一張口，“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。”那底氣，那聲勢，絕非一朝一夕之功，也絕非一個升斗小民吼得出來的。

朱元璋好殺人，這一點，劉邦有點慚愧，但要論牛氣，大氣，朱元璋就差他多了。明·陳繼儒《狂夫之言》中載：“太祖常躬祭歷代帝王廟，至漢高像前曰：‘我與公皆布衣，起得天下。公是好漢子！’命再加一爵?！逼鋵?，朱元璋這個赤貧無產(chǎn)階級，或流氓無產(chǎn)者，根本沒法跟泗水亭長相比。從他自敘《朱氏世德之碑》，“某自幼多疾，舍身皇覺寺中。甲申歲，父母長兄俱喪，某托跡緇流。至正二十四年，天下大亂，淮兵蜂起，掠入行伍……”來看——

他的職業(yè)：

當(dāng)過和尚，混過盲流，干過兵痞，做過蟊賊。

他的履歷：

在地主家放過牛，在廟宇里掛過單，在流浪時討過飯，在落草中打過劫。

洪武年間，開科考士，太祖翻閱考中的生員名單，一名來自江西婺源的姓朱的舉子，吸引住他的目光。如果此人是南宋朱熹后裔的話，排個轉(zhuǎn)折親，攀上一位先賢當(dāng)祖宗，豈不很是光彩么？那個考生當(dāng)然了解太祖殺人不眨眼的脾氣，哪敢撒謊，連忙申辨與朱熹并非同宗，連遠房也不是。朱元璋一想，這樣一個學(xué)子，都不冒認(rèn)圣人為祖，朕就更犯不著了，遂寢息了這個認(rèn)祖的念頭。

這是一件小事，但可了解朱元璋心底里的這個結(jié)，左右著他的一生。

當(dāng)初游方乞討，流浪為生之際，沒有機會讀書，沒有可能成為讀書人，是如何被同齡人笑話他不識字，笑話他大老粗，耍他蒙他，從而產(chǎn)生對知識分子的嫉妒和厭惡心理。一個活生生的人，被迫害而無法抗?fàn)?，被?zhèn)壓而不能反彈，郁積于胸，深藏于心，總有爆炸的一天，何況朱元璋？積怨生恨，久恨成仇，就像酵母一樣膨脹，便釀成對官員，對富戶，對文化人的血海深仇。待他有了報復(fù)的機會，有了報復(fù)的手段，嗜殺，便是他那數(shù)十年積郁心結(jié)的一次釋放，一種補償。

所以，他老婆馬皇后跟他一生，最后沉疴不起，知道死之將至，無法挽救。經(jīng)太醫(yī)們精心會診，盡力治療。誰知她寧可等死，堅決拒絕用藥。朱元璋大火，跑到后宮去，責(zé)問她為什么，馬皇后說：“我吃藥也是死，不吃藥也是死，可我吃了藥死后，你一定要殺這些太醫(yī)們的頭，與其如此，還不如不吃藥而死，可以保全這些太醫(yī)們?！边@一段野史，人稱“馬皇后憐惜太醫(yī)”。由此可見，這位皇帝的嫉恨心結(jié)，發(fā)作起來，其殘忍，其猜忌，其動輒殺人之不問情由，與他同生死共患難的老婆，對他無所不用其極的狠毒，斬草除根的決絕，也是無可奈何。

按照近代精神病學(xué)的研究，他的這種近乎瘋狂的嗜殺行徑，基本上屬于心理變態(tài)。從清·談遷的《談氏筆乘》中提到的：“太祖好微行，察政理，微行恐人識其貌，所賜諸王侯御容，蓋疑象也。真幅藏之太廟。”看來，他的嫉恨心結(jié)，隨著他登基以后，愈演愈烈，他的嗜殺之性，隨著他為帝以后，變本加厲。據(jù)吳晗的《朱元璋傳》，他打江山30年，坐江山30年，當(dāng)上皇帝以后殺掉的人，要比他未當(dāng)上皇帝前所殺掉的人，只多不少。光一個胡惟庸案，一個藍玉案，株連人數(shù)之多，牽扯地域之廣，前后共屠殺五六萬人，真是駭人聽聞的人口滅絕?！按逍鏀啻稛?，隴上無行人”，這是當(dāng)時詩人筆下對大案開殺的慘狀描寫。

封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟，決定了個體農(nóng)民的生存狀態(tài)。無非四件事，春耕、夏播、秋收、冬藏；無非四個頭，生活在炕頭，勞動在地頭，最遠到村頭，最終到墳頭，終其一生，僅此而已。所以，在一個農(nóng)民的心目中，地頭乃維系生存的根本，對朱元璋這樣一個當(dāng)了皇帝的農(nóng)民來講，國家，就是他的地頭。所以，他把宰相取消，耕耘，灌溉，鋤草，施肥，事無巨細，無不親手操持，即或傭工，兩眼也盯得溜直。清·黃宗羲《明夷待訪錄》中說，“有明一代政治之壞，自高皇帝廢宰相始?！比绻f，朱元璋借微行察訪，是因為他不放心老百姓，而朱元璋主持朝政，那就更加不放心讀書人了。因為他內(nèi)心中這個結(jié)，總在提醒他，這些知識分子，會不會給他耍心眼，會不會跟他不合作，會不會看他的笑話，會不會出他的洋相。尤其那些有思想、有才能、有威信、有人望的知識分子，更視作心腹之患。朱元璋這種殘暴陰刻的念頭，自負偏狹的行為，猜忌懷疑的心態(tài)，與人為敵的戒懼，自然與他早年受欺壓，遭摧殘，被排斥而抬不起頭來的成長過程有關(guān)。因此，他對手下的這些功臣宿將，文武官員，總提防著，總戒備著，總敏感著，總介意著，甚至有點病態(tài)的神經(jīng)質(zhì)，而神經(jīng)繃緊到一定程度，就要開刀問斬。

明初，蒙元知識分子看不起朱元璋，就因為他小和尚出身，為兵為匪的經(jīng)歷，并不積極合作。加之后來他對待臣下的手段惡劣，名聲不佳。尤其他暴虐的“廷杖”，當(dāng)著陛下，當(dāng)著朝廷，揍他的臣下，尤其令人生畏。當(dāng)眾脫下褲子被按住了打屁股，每五棍換一個打手，這種施之于朝臣的 “廷杖”，第一，非常羞辱，第二，即使被杖者命大，不致斃命，也將終身殘疾不起。在中國歷史上，以明朝最為盛行，就是太祖帶的頭，一直到末帝崇禎，終明之世，廷杖逮治，不絕于書。因此，當(dāng)時的士人以服官為畏途，清·趙翼《二十二史札記》載：“時京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無事，則相慶以為又活一日?！?/p>

朱元璋一看文人紛紛借故推托，指名也不來，給官也不做，頓時火起，下了一道御旨，叫作“寰中士夫不為君用”的律例。這意思就是，別以為朝廷多么待見你們這班文人，可我需要爾等為朕效力的時候，必須馬上報到上班，不來就是犯罪行為。

明·黃溥《閑中今古錄》載：杭州教授徐一夔撰寫了一份賀表，上呈朱元璋討好。馬屁拍得夠響的，其中有“光天之下，天生圣人，為世作則”等阿諛奉承語句。誰知朱元璋閱后大怒，他說：“‘生’者，僧也，以我嘗為僧也，‘光’則無發(fā)也，‘則’字音近賊也?！彼煜铝畎呀淌跀亓??！堕e中今古錄》又載：洪武甲子，朱元璋開科取士，一些功勛大臣不服，認(rèn)為他輕武重文，朱元璋講：“世亂則用武，世治則用文?！眲壮紓兲嵝阉骸按斯倘?，但此輩善譏訕?！辈⑴e了朱元璋當(dāng)年的死對頭，另一位起義軍領(lǐng)袖張士誠的例子告誡他。張原名九四，對儒士相當(dāng)禮遇的，因嫌九四作名不雅，請教這些儒士，才改為張士誠這個名字的。朱元璋一聽，說：“這名字不是蠻好嗎？”哪知道這些勛臣說：“《孟子》里有一句‘士誠小人也’，這根本就是在變著法兒罵他，他不明白罷了！”這正好碰上朱元璋的心結(jié)上，從此對士人和他們的文字，挑剔找碴，沒完沒了。

這種毫無理性的“忌諱”，這種純系腦殘的“找碴”，其實，是和這位皇帝的文化弱勢相聯(lián)系，是受到他那可怕的陰暗心結(jié)所驅(qū)使，也是歷代草根階層出身的帝王，仇視知識，痛恨文明，輕蔑文人，憎惡文化的必然結(jié)果?，F(xiàn)在，我們終于讀懂《阿Q正傳》最后第九章《大團圓》中，為什么阿Q使盡了平生的力畫圓圈，立志要畫得圓了。說白了，這個未莊農(nóng)民，也是生怕別人笑話，與當(dāng)上皇帝的農(nóng)民朱元璋一樣，有著與生俱來的對于讀書人、對于文化人、對于知識分子的嫉恨心結(jié)呢?。ㄕ浴洞蟮亍罚?/p>