老董觀泉對“明命通寶”有關問題的探討

編者絮語：

蒙袁先生美意，稱“請董老先生點評”，實感愧疚，而愧疚之余，心中仍滋生喜意。所謂“孔府大修”等錢文，作為編者，確因疏忽，未曾深究。以致作者文中訛誤，未得糾正。此典故確實非常見用語，可是能出現在古錢吉語之中，則不能視為生僻，細心查之典籍，疏漏即可避免。

古錢幣文有順讀（旋讀）者，對讀者，均為常例，逆旋讀者少見，可謂法無定法。古人云：三人行，必有我?guī)?，此言甚善。前人有“一字之師”之說，袁先生今日撥冗，使眾多讀者增長錢識，實為“老董泉苑”活躍學術空氣，助一把力也。故愧疚之余，又得喜也。

老董

貴刊2008年7月號刊登了福建蘭金順先生的《“明命通寶”背旋讀“六治允事三修孔府”大錢》一文。筆者認為蘭先生對此錢的錢文讀法、文義及錢幣性質等問題的觀點，都是值得探討的。泉界先賢丁福保先生所著的《歷代古錢圖說》，在安南篇中有關于此錢的一段說明和拓本40 品。文曰：“大南實錄正編，圣祖明命元年二月，初鑄‘明命通寶’六分銅鉛錢，又有大銅錢?！稏|亞錢志》曰：明命十八年，鑄于順化府，以一當百，背鑄經傳之語，名曰美號，有八字者二十三種，四字者十七種”。這段文字和40品拓本是解開“明命通寶”有關問題的一把鑰匙，今分述如下：

第一，關于背文的讀法。蘭文稱“錢背八字則旋讀”。筆者反復辨讀了《圖說》中是錢40 品拓本，確認是錢八字文者應作反旋讀（逆時針方向），四字文者應作對讀，為了充分說明問題，防止片面性，現把經辨讀后的40品背文全部輯錄下來，供先生檢視。八字文者按書中順序為：如山如川如岡如阜、金玉其相追琢其章、王道蕩蕩圣謨洋洋、華封三祝天命九官、至朋無黨無偏至公、國泰民安風調雨順、得祿得福得壽得位、六府孔修三事允治、萬歲萬歲萬萬歲歲、河流順軔五谷豐登、富國強兵內安外靜、萬壽攸□萬福攸□、一人有慶萬壽無疆、福如東海壽比南山、天不愛道地不愛寶、自天治之吉無不利、五辰順撫□績□□、澤□當□恩至萬世、四海洪之萬世傳之。四字文者為：川至山增、利用厚生、君父子臣、賢樂利親、親老幼長、穆濟蹌皇、福履□將、元亨利貞、帝德廣運、劍福錫民、中和位育、剛健中正、萬世永賴、解福阜財、四方為則、家□□足、天下大同、悠名無疆、萬物資生、裕國利民、壽考萬年。個別字因拓本模糊未能辨出，個別字可能辨識有誤。通觀上列背文，除個別錢文作旋讀尚可通外，絕大多數作旋讀是讀不通的，而成為一堆雜亂無章、毫無意義的文字。若把“六府孔修三事允治”旋讀為“六治允事三修孔府”，“六治允事”四字的意義就無法解讀，“三修孔府”的意義也是難以理解的。孔府，舊稱衍圣公府，是位于山東曲阜為孔子嫡系長子長孫的官署和私邸。與孔廟、孔林俗稱“曲阜三孔”。安南也有孔府嗎？另外，蘭文中提到的四字文“山川至增”，也是不妥的，應讀為“川至山增”。我想只要蘭先生去讀一遍《圖說》中“明命通寶”的全部拓本后，就會明白此錢背文的讀法了。

第二，關于背文的意義?！懊髅▽殹北澄氖俏覈糯浀渲髦杏涊d的傳統(tǒng)優(yōu)美語句，故稱“經傳之語，名曰美號”，在我國稱為吉祥語，它所涉及的范圍包括治國之策、倫理道德等多方面，只要肯花功夫，都可以從我國辭籍中找到根據的，它是越南彰顯和傳播中華傳統(tǒng)文化的典例。

關于“六府孔修三事允治”的意義，《辭?！房s印本：“六府：古以水、火、金、木、土、谷為六府?！稌ご笥碇儭罚核?、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生、惟和……六府三事允治。正德、利用、厚生為三事”。《故訓匯纂》：（1）“水、火、金、木、土、谷，謂之六府?！稌び碡暋罚骸仔蕖?，孔穎達疏引”；（2）“六府，即水、火、金、木、土、谷也，六者財用之所自出，故曰府”。綜上所述，譯為現代語言，“六府孔修”意為水、火、金、木、土、谷六種物質財富應用之所，應很好修理整治（“孔”通“很”、“甚”）。正德為正身之德，利用為利于民用，厚生為厚于民生?！霸?，公允得當?！叭略手巍币鉃檫@三件事情要公允得當地處理?！傲隆睔v來為當朝治國養(yǎng)民的九件大事。

第三，關于錢幣的性質?！秷D說》云：“鑄于順化府，以一當百”。這就明確告訴我們，此錢可當百文錢流通。也就是說它既是一種傳播中華文化的美號錢（我國稱吉祥錢、民俗錢、花錢等），又是行用品，兩者兼?zhèn)洹６畔壬允瞧窇獮榘材贤醭诘谌涡蘅樋赘畷r所鑄造的一種屬紀念性質的宮廷賞賜錢與《圖說》不符。

行文至此，本來可以結束了，但我又想起貴刊在2008年2月號，刊登了杜德隆先生所作的《孔府大修》一文，我覺得蘭、杜兩文是有關聯的，在此談點對杜文的看法：

“孔府大修”是按照右、下、上、左的順序去讀的。這種讀法是難覓先例的，所以也是令人難以接受的。這是由于“六”字寫得有點像“大”字，于是就按“大”字的思路去解讀了。我以為此文應對讀為“六府孔修”，“六府孔修”是經傳之語，類似成語，光緒開爐吉語錢第六品的面文就是“六府孔修”，其意義已如前述。而且此字更像是隸書“六”字。另外，光緒開爐吉語錢的面文，并非是它專用的。該套錢的第五品“五谷豐登”在其他花錢中也可看到。越南“明命通寶”早在明命十八年，即公元1838 年，相應于道光十八年，就已經使用“六府孔修三事允治”的經傳之語了，要比光緒開爐吉語錢早了四五十年。我以為杜先生所持之錢，面文應為“天下太平”、背文為“六府孔修”，屬于“天下太平”錢類，但確是比較少見的。

以上淺見，與蘭、杜兩先生商榷，不當之處，請批評指正，并請董老先生評點。

（責編：丁丑）