紀(jì)實(shí)攝影在中國(guó)的發(fā)展簡(jiǎn)述

【摘要】本世紀(jì)90年代中后期，我國(guó)紀(jì)實(shí)攝影發(fā)生了非常大的變化，攝影家的人文意識(shí)增強(qiáng)，使攝影家對(duì)攝影的社會(huì)功能及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)發(fā)生了比較大的改變；大眾文化的沖擊使攝影的神圣地位受到了根本的動(dòng)搖；再一個(gè)非常重要的因素是媒體的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)實(shí)攝影 社會(huì)責(zé)任 紀(jì)實(shí)性 人文精神 現(xiàn)實(shí)主義

紀(jì)實(shí)攝影就其所反映的題材以及內(nèi)容而言，具有四個(gè)特性：

①具有客觀記錄、客觀反映歷史事件的記錄功能；這一點(diǎn)從紀(jì)實(shí)攝影一開始就伴隨至今，例如：薩爾加多的《烏干達(dá)干旱》，李曉斌的《上訪者》，都是真實(shí)客觀地記錄了社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象。

②具有報(bào)道性，很多優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影本身也是報(bào)道攝影；例如：史密斯所拍攝的《西班牙村莊》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《日本水誤事件》，它們不僅僅記錄了事件，同時(shí)也是報(bào)道攝影中的典型代表。

③影響、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展及進(jìn)步；例如：美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的社會(huì)環(huán)境為紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。美國(guó)農(nóng)業(yè)安全管理局組織了多羅西姬·蘭格、沃克·埃文斯等13名攝影記者，他們拍攝下美國(guó)中部干旱地區(qū)的災(zāi)民，亞拉巴馬的佃農(nóng)和他們的小木屋，被趕出家園的無(wú)家可歸者。這些照片喚起美國(guó)人去了解那些同胞的困境，使公眾感受到攝影作為輿論工具的力量，并使攝影形成求真寫實(shí)的風(fēng)氣。

④具有人文性；這一點(diǎn)與紀(jì)實(shí)攝影所反映的題材及內(nèi)容有著密不可分的聯(lián)系，紀(jì)實(shí)攝影所表現(xiàn)的內(nèi)容都是與人類的生存及環(huán)境有著密切的聯(lián)系，而人文精神的主旨便是肯定人，注重人性。例如：趙鐵林的《另類生存》，其中對(duì)主人公命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象所提出的問題，以及攝影者的拍攝經(jīng)歷無(wú)不將人文精神貫穿其中。

中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影誕生在禁錮與抗?fàn)?、傳統(tǒng)與變革、自在與自為的撞擊中。20多年前中國(guó)攝影基本特征是：脫離現(xiàn)實(shí)、粉飾生活、緊隨政治、圖解說教。這種僵化呆板的宣傳攝影模式無(wú)法適應(yīng)改革開放的歷史潮流。隨著“四五”運(yùn)動(dòng)，攝影打開了禁區(qū)。1976年4月5日，北京民眾自發(fā)地聚集于天安門廣場(chǎng)，悼念總理周恩來。在這次新中國(guó)成立以來最大規(guī)模的民間自發(fā)的政治運(yùn)動(dòng)中，攝影首次體現(xiàn)了它最基本的功能──紀(jì)錄、見證及公眾性。而真正意義上的中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影，則可說是在1980年代末與90年代初初顯端倪并在90年代中期左右形成規(guī)模，成為中國(guó)攝影的一個(gè)主要現(xiàn)象。

自覺意識(shí)帶動(dòng)自覺實(shí)踐?？v觀整個(gè)80年代中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影，無(wú)論被譽(yù)為高度現(xiàn)實(shí)主義的李曉斌街頭攝影，還是紀(jì)錄平民百姓生活變遷的彭振戈的開放百態(tài)；無(wú)論上海的北河盟，還是陜西的西北風(fēng)；無(wú)論王氏兄弟的《京味攝影》，還是解海龍的《希望工程》；無(wú)論林永惠的《東北人》，還是袁冬平的《精神病院》……一時(shí)間中國(guó)大地刮起紀(jì)實(shí)攝影的旋風(fēng)，席卷著社會(huì)人生的方方面面，角角落落。

進(jìn)入90年代，尤其是90年代中后期，紀(jì)實(shí)攝影發(fā)生了非常大的變化，應(yīng)該說這個(gè)時(shí)期的變化是一種帶有本質(zhì)意義的變化。這個(gè)時(shí)期攝影家的人文意識(shí)增強(qiáng)，使攝影家對(duì)攝影的社會(huì)功能及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)發(fā)生了比較大的改變；大眾文化的沖擊使攝影的神圣地位受到了根本的動(dòng)搖；再一個(gè)非常重要的因素是媒體的發(fā)展。就中國(guó)圖片的出版?zhèn)鞑顩r而言，90年代后期是攝影術(shù)進(jìn)入中國(guó)以來最熱的時(shí)期，圖文出版熱的直接動(dòng)因一是報(bào)刊雜志的推動(dòng)，一是《老照片》《黑鏡頭》等叢書的出版。這兩套發(fā)行超過百萬(wàn)的叢書，幾乎是瞬間帶動(dòng)了圖文書的出版熱潮。攝影自由撰稿人、民間圖片社、網(wǎng)上圖片銀行相繼出現(xiàn)，圖片的市場(chǎng)化正在形成，攝影的公眾性及其傳播受到了社會(huì)與攝影家空前的重視。

這一變化最顯著而直接的結(jié)果，一是攝影家的工作方式發(fā)生了根本變化，一是攝影與社會(huì)的關(guān)系變得密切，一些攝影家的工作引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。最顯著的例子是《中國(guó)青年報(bào)》記者解海龍關(guān)于“希望工程”的工作，他的拍攝成為中國(guó)政府及整個(gè)社會(huì)開展救助貧困地區(qū)失學(xué)兒童的重要?jiǎng)右?。?yīng)該說，解海龍對(duì)于攝影界是具有示范作用的，對(duì)于公眾而言是具有圖像傳播推動(dòng)作用的。解海龍拍攝的《大眼睛姑娘蘇明娟》作為“希望工程”的象征，成為在中國(guó)傳播最廣的影像。他的反映失學(xué)兒童悲慘狀況和貧困地區(qū)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀的照片通過各種媒體傳播到海內(nèi)外，中國(guó)人以及一些外國(guó)人在驚愕于現(xiàn)實(shí)情況的嚴(yán)重之余，也開始以各種方式響應(yīng)捐助的呼號(hào)。通過“希望工程攝影紀(jì)實(shí)”對(duì)社會(huì)各個(gè)階層的影響，希望工程獲得了大量的海內(nèi)外集資。而通過這個(gè)攝影紀(jì)實(shí)作品，解海龍也已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議地成為當(dāng)代中國(guó)大眾社會(huì)“影響力最大的攝影家”。

就“希望工程攝影紀(jì)實(shí)”的題材而言，這是一個(gè)與中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的重視教育的價(jià)值觀重合，在個(gè)人行為、政府決策與公眾情感等各方面可以獲得最大公約數(shù)的主題。在一片“再窮不能窮教育、再苦不能苦孩子”的悲情中，本來可能被認(rèn)為是表現(xiàn)了“社會(huì)主義陰暗面”的禁忌的題材，因?yàn)閷?duì)“兒童失學(xué)”引發(fā)的同情而獲得了一種政府認(rèn)可的正當(dāng)性。尤其是在港澳臺(tái)及海外華人界所激起的巨大反響，更帶上幾分凝聚民族共同體意識(shí)的色彩。于是，公眾話語(yǔ)與紀(jì)實(shí)攝影實(shí)踐終于取得了難得的一致。

就在解海龍的希望工程紀(jì)實(shí)攝影的同時(shí)，另外一些中國(guó)攝影家的實(shí)踐卻顯出了一種更為個(gè)體化的趨勢(shì)。他們更重視的是如何體現(xiàn)個(gè)人的視角而不是意識(shí)形態(tài)（不管是現(xiàn)代的還是傳統(tǒng)的）支配下的視角。不管他們是意在社會(huì)批判還是純粹出于個(gè)人的興趣，他們?cè)跔?zhēng)取將自己的個(gè)人化的觀看姿態(tài)與記錄方式貫徹到底這一點(diǎn)上是一致的。

中國(guó)的平面媒體對(duì)圖像重視始于1998年以后，這種現(xiàn)象一方面與大眾文化的沖擊有關(guān)，一方面也與世紀(jì)末的到來有關(guān)。當(dāng)人們回顧一個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，沒有什么比圖像更具感染力，人們?cè)谧窇洑v史中直接看到了圖像的力量。而在80年代以前，除了代表政黨立場(chǎng)的畫報(bào)和報(bào)紙的新聞?wù)掌?，中?guó)的平面媒體幾乎沒有照片，即使有些媒體刊登，也只是作為插圖存在。圖像傳播的弱勢(shì)有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的原因。

最先刊登精致照片的媒體是一些生活類的高定價(jià)雜志，而這類雜志的佼佼者大多都有國(guó)外出版背景。真正嘗試把圖像作為一個(gè)重要的資訊單元進(jìn)行傳播的媒體是1995年前后出現(xiàn)的一些廣東期刊：《焦點(diǎn)》《街道》《新周刊》以及《北京青年報(bào)》等，這些媒體大幅度的贏得市場(chǎng)，其中一個(gè)重要原因就是對(duì)照片的運(yùn)用。因此，在那個(gè)時(shí)期，不少報(bào)紙有雜志化的傾向：每周用一個(gè)至兩個(gè)整版刊登攝影專題。這種傾向延續(xù)至今。在這方面最活躍且版面用得最多的例子是廣東省南方報(bào)業(yè)集團(tuán)的子報(bào)《南方都市報(bào)》。據(jù)該報(bào)發(fā)行人說，一版的照片直接影響當(dāng)天報(bào)紙銷售?！赌戏蕉际袌?bào)》除了每天頭版的大照片以外，其他版面的圖片也非常多，并且每周還有兩個(gè)版的圖片專欄。

在當(dāng)今整個(gè)中國(guó)社會(huì)日益趨向商業(yè)化的情況下，紀(jì)實(shí)攝影既有可能獲得比以前更多的在日益增多的各種傳播媒介發(fā)表作品的機(jī)會(huì)，但同時(shí)卻又面臨著被商業(yè)意識(shí)形態(tài)擠壓、扭曲的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。

實(shí)際上中國(guó)的紀(jì)實(shí)攝影仍然還存在著許多問題。它們表現(xiàn)在如下方面：（1）對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的特征與內(nèi)涵許多人還十分地模糊和混亂。至今還有相當(dāng)多的人將照片的紀(jì)實(shí)性誤認(rèn)為就是紀(jì)實(shí)攝影，理不清“民俗攝影”、一般“紀(jì)念攝影”和“旅游攝影”與紀(jì)實(shí)攝影本質(zhì)上的區(qū)別。大量缺少內(nèi)在人性張力的民俗場(chǎng)景照片被各種展覽比賽歸入“紀(jì)實(shí)攝影”一類，就是佐證；（2）將照片中的人文特征混同于紀(jì)實(shí)攝影。如將傳媒上大量刊載的介乎于旅游攝影和文化考察文獻(xiàn)攝影之間的所謂“即將消逝的生產(chǎn)方式和工具”等內(nèi)容的照片，歸類于紀(jì)實(shí)攝影，也是對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的誤讀。紀(jì)實(shí)攝影是必須能夠讀到情感和立場(chǎng)的攝影，也必須是具有“關(guān)懷”的攝影。如果缺少這些向度，則不能稱其為紀(jì)實(shí)攝影；（3）近年來關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的時(shí)髦話語(yǔ)影像語(yǔ)言和影像沖擊，多數(shù)情況下是以往談?wù)撜掌碚鞯臉?gòu)圖、影調(diào)說的翻版，極少有人能夠從照片表層特征的下面理解影像深層和影像后面的心理沖擊和思考。所有的可視媒介，都存在起碼兩層以上的解讀空間，紀(jì)實(shí)攝影尤其如此。紀(jì)實(shí)攝影絕不是業(yè)余愛好者的視覺游戲，而是拍攝者對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的觀看解構(gòu)。攝影從一誕生就存在的那些構(gòu)圖之類的技術(shù)痼疾，像一個(gè)幽靈一樣至今徘徊在攝影人的眼前和心靈里。它對(duì)一個(gè)攝影愛好者是無(wú)可厚非的，但作為一個(gè)自詡為紀(jì)實(shí)攝影家的人，卻絕對(duì)是必須驅(qū)除和超越的。因?yàn)槭炙囀降挠^看，往往歪曲心靈的直視；（4）上世紀(jì)90年代后，中國(guó)的開放政策使國(guó)人的眼界大開，各種國(guó)際間的交流隨之頻繁。紀(jì)實(shí)攝影這一樣式，在西方人贊賞的眼光下被中國(guó)攝影人認(rèn)同了。但一些問題也隨之出現(xiàn)。面對(duì)西方人的關(guān)注，中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影熱潮下面潛層中“他者”的色彩漸漸浮出水面。一些紀(jì)實(shí)攝影人主觀臆測(cè)西方人的口味，專門尋找一些帶有前“冷戰(zhàn)思維”和“西方中心主義”指導(dǎo)下的“中國(guó)形象”，缺少一個(gè)真正紀(jì)實(shí)攝影人獨(dú)立“觀看”的人格立場(chǎng)。這種思維指導(dǎo)下的影像，讓人看不到攝影者對(duì)自己家園和同胞真正關(guān)懷的目光，能看到只是裝腔作勢(shì)之后的迎合媚眼。他們感興趣的不是中國(guó)人全面的生存狀態(tài)，而是放大、扭曲和妖魔化的中國(guó)人形象，以獲得簽約于西方商業(yè)圖片機(jī)構(gòu)的身份。

要打破這種困境，紀(jì)實(shí)攝影只有展開以新的社會(huì)觀念為依據(jù)的與社會(huì)的積極互動(dòng)，通過重建與社會(huì)的關(guān)系，有針對(duì)性提示攝影在這個(gè)社會(huì)中的作用與地位（這包括將自己與將來會(huì)變得越來越活躍的非官方民間團(tuán)體的社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來）的方式，有效發(fā)揮攝影的社會(huì)功能，才能從根本上免于被商業(yè)化的命運(yùn)，走出一條新的活路。

新時(shí)期中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影的呈現(xiàn)出顯著時(shí)代標(biāo)志。那就是：直面現(xiàn)實(shí)、干預(yù)生活、關(guān)注生命、揭示人性。其基本特征是把握真實(shí)、呼喚真誠(chéng)、追求真理?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①胡武功《中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影的時(shí)代標(biāo)志》

②呂援朝《論紀(jì)實(shí)攝影的美學(xué)及社會(huì)意義》

③許小平《再談紀(jì)實(shí)攝影》

④顧錚《在現(xiàn)實(shí)與記憶之間──20世紀(jì)90年代的中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影》

⑤鮑昆《在歷史、文化、政治、倫理中的中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影》

⑥李媚《80年代以來中國(guó)的紀(jì)實(shí)攝影》

⑦夏放《關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的特征》

⑧王征《我對(duì)中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影的認(rèn)識(shí)》

（作者單位：安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院）