從“就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好”說(shuō)開(kāi)去

“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好?！睋?jù)說(shuō)這是賴昌星說(shuō)的。愛(ài)好，如何成了官員的“罩門”？

人生在世，大抵各有所“好”。沒(méi)有愛(ài)好的人，恐怕很少。而沒(méi)有愛(ài)好，似乎也不見(jiàn)得是好事，張岱就說(shuō)過(guò)“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也?！倍眯蓍e是一種人生智慧。小愛(ài)好甚至還可能有大意義——社會(huì)發(fā)展的歷史表明，人類許多發(fā)明創(chuàng)造都與個(gè)人休閑愛(ài)好密切關(guān)聯(lián)。

然而，事物都有雙面性。對(duì)于官員，特別是手握實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，愛(ài)好是一把雙刃劍?！熬团骂I(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好”的說(shuō)法表明，有“愛(ài)好”，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)可能成為陷阱，愛(ài)好有時(shí)是通向腐敗的引橋。被認(rèn)為不貪財(cái)色的接培勇正是因嗜好高雅的字畫成為賴昌星“就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好”的生動(dòng)注腳。古人把個(gè)人嗜好稱為“禍媒”，不是沒(méi)有道理。明太祖朱元璋就深諳此道。他經(jīng)常告誡侍臣：“謹(jǐn)嗜好，不為物誘，則如明鏡止水，可鑒照萬(wàn)物?！薄叭素M能無(wú)好？但在好所當(dāng)耳…… 故嗜好之間，治亂所由生也?！本褪钦f(shuō)，對(duì)自己的嗜好，如果小心謹(jǐn)慎，就能心如明鏡，看到人家投你所好背后的釣餌，不為所惑，不被利用，不上賊船。

更重要的，是要讓愛(ài)好與權(quán)力劃清界線，防止在一般人那里屬于健康、文明的情趣，在權(quán)力的催化下，演變成不健康、不文明的“官趣”。官員的愛(ài)好有一個(gè)底線，這個(gè)底線就是黨紀(jì)政紀(jì)法律法規(guī)不允許超越的范圍，就是能夠使自己人格不受玷污的界線。

愛(ài)好不能成為官員斂財(cái)?shù)氖侄巍１热鐣ㄓ兴删?、?duì)收藏有研究，本是好事，但到了某些人如胡長(zhǎng)清那里，卻成了收取“潤(rùn)筆費(fèi)”、收受名畫等變相索賄的“道具”。胡長(zhǎng)清東窗事發(fā)后，南昌街頭悄然掀起了一股鏟“字”之風(fēng)，引人深思。

不收賄，不斂財(cái)，也還不夠。官員還要注意不要因?yàn)樽约旱膼?ài)好而造成一種導(dǎo)向和風(fēng)尚?！吧嫌兴?，下必甚焉?！惫磐駚?lái)，有些“下級(jí)”總關(guān)注“上級(jí)”的愛(ài)好?！皡峭鹾脛停傩斩鄤?chuàng)痍；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，講的就是臣民有以帝王之好惡為好惡的盲從心理?，F(xiàn)實(shí)生活也不少見(jiàn)。在某些人看來(lái)，掌握了領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)好就等于找到了一塊敲門磚：領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)好打高爾夫球，就有下屬專練打高爾夫球，然后風(fēng)雨無(wú)阻陪領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)導(dǎo)喜歡打網(wǎng)球，網(wǎng)球場(chǎng)就像雨后春筍般冒了出來(lái)……因此，領(lǐng)導(dǎo)不能通過(guò)權(quán)利把“愛(ài)好”無(wú)限延伸，不要為了自己的愛(ài)好而興師動(dòng)眾；相反，出現(xiàn)這樣的苗頭時(shí)，不是半推半就，而應(yīng)當(dāng)及時(shí)制止。

謹(jǐn)愛(ài)好，要求官員要守好“命門”，不給那些居心叵測(cè)的宵小之徒打開(kāi)缺口，突破防線的機(jī)會(huì)。有人形象地說(shuō)，官員要給自己的情趣愛(ài)好扎上“鐵籬笆”，就是把嗜好只當(dāng)自己的，存放于心中，展玩在家里，和公務(wù)脫鉤，不輕易“示愛(ài)”，不給人以可乘之機(jī)。鄭培民同志事跡報(bào)道中說(shuō)：“集郵，可說(shuō)是鄭培民惟一的愛(ài)好。就是這個(gè)愛(ài)好，他也絕對(duì)保密，生怕有人投其所好?！?/p>