時(shí)裝的社會(huì)屬性

張愛玲在《更衣記》一書中提出：“在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。我們各自住在各自的衣服里?！?/p>

香奈兒藝術(shù)總監(jiān)Karl Lagerfeld曾說：“時(shí)尚是針對虛榮心所課征的稅?！彼J(rèn)為時(shí)尚某種程度來說就像一種階梯，當(dāng)你穿上香奈兒的外套，或是提著LV的包，除了外表上的美麗，更多的影響是心理層面上的安全感和優(yōu)越感，所以很多人說時(shí)尚不是金錢游戲，而是一種心理游戲。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們早已不可否認(rèn)或是排斥時(shí)尚對我們的影響甚巨，時(shí)尚的內(nèi)涵豐富多彩，從衣食住行到人類的思想，涵蓋人們生活的方方面面。時(shí)尚因時(shí)代、文化不同而迥異，因社會(huì)結(jié)構(gòu)及階層關(guān)系的改變而更替。透過時(shí)尚，我們就能更深地理解人類生活的表象與本質(zhì)。

如果說，服飾是社會(huì)整體精神和生活的反映，香奈兒的服飾背后，代表二十世紀(jì)初期，女性對自由、解放的追求。1913年，當(dāng)時(shí)歐洲女性穿著拖地長裙，戴重到僅能勉強(qiáng)抬頭的大帽子，以展現(xiàn)女性的優(yōu)雅曲線。出身貧困的香奈兒，索性放棄了高腰洋裝跟礙腳長裙，不穿束腹，上衣寬松沒有腰身，裙子裁短至小腿腹，讓女人首度感受到身體被解放的快樂。在女人是男人寵物的時(shí)代，終于有人讓女人穿上融合男裝設(shè)計(jì)的衣服時(shí)，也意味著女人與男人地位漸趨平等。“香奈兒準(zhǔn)確地掌握住二十世紀(jì)的脈動(dòng)，看出女性生活形態(tài)正在轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)出適合的服飾，這引發(fā)二十世紀(jì)日常服飾的巨大變革?！?/p>

香奈兒給女性自由，Yves Saint Laurent卻給女性力量。Yves Saint Laurent不斷挑戰(zhàn)禁忌，把原本為男性專利的褲裝變成女性衣服的時(shí)尚主流、小禮服成為女性的優(yōu)雅選擇。他也解放男裝的枷鎖，為男性設(shè)計(jì)系帶長褲、低胸上裝等服飾。他歷久不衰的經(jīng)典之作還包括仿非洲土著獵裝、仿軍裝款式的風(fēng)衣、紗質(zhì)透明女裝等革命性杰作。他曾說，“我為女性創(chuàng)造經(jīng)典服飾，讓女性與男性一樣充滿自信?！?/p>

Yves Saint Laurent的時(shí)裝創(chuàng)意既前衛(wèi)又古典，首創(chuàng)中性穿著是他，大膽把日常穿著的自在精神融入高級時(shí)裝也是他，時(shí)至今日，喇叭褲、騎士裝、水手服、長靴和中性裝扮等，也都是他讓時(shí)裝走向平民化的成果。當(dāng)時(shí)他在宣布退休時(shí)說：“我為自己的原則和信仰感到自豪，因?yàn)槲覐膩頉]有背叛過他們，所以我選擇對我一生鐘愛的事業(yè)說再見?！?/p>

第二次世界大戰(zhàn)后的Christian Dior挑戰(zhàn)Chanel的實(shí)用穿著，發(fā)表一套非常女性化的洋裝。在戰(zhàn)爭期間，人人縮衣節(jié)食，盡可能用最少的布料做出合穿的衣服，而Dior的這套衣服，光是在上衣的寬擺和裙褶處，就花費(fèi)許多布料，盡顯奢侈。但這套被稱為“新風(fēng)貌”（New Look）的洋裝，卻彷佛讓人們看到新希望。但這種女性美風(fēng)格到了20世紀(jì)60年代又被美國總統(tǒng)約翰·肯尼迪（John F. Kennedy）的妻子杰奎琳，透過服飾所展現(xiàn)的女性自信美所取代。賈姬不喜歡穿著嚴(yán)肅的套裝，而想要用自己的方式，穿出第一夫人的優(yōu)雅。她最愛的A字無袖洋裝，把手臂完全露出，裙子長度短至膝蓋，而且不穿絲襪，在當(dāng)時(shí)看來非常大膽，完全是另外一種自信美的展現(xiàn)。

在這軌跡中我們看到了時(shí)裝對我們生活的影響以及為我們帶來的改變，至今依然如此。

特約專欄撰稿人：黃薇

臺(tái)灣著名時(shí)尚作家、資深時(shí)尚人。游走于各大國際秀場，癡迷于一切美的事物，為《風(fēng)尚志FASHIONWEEKLY》撰寫內(nèi)地獨(dú)家專欄。