周恩來帶來的優(yōu)秀基因

提起建立中國共產(chǎn)黨，人們都會講到李大釗、陳獨秀，以及參加中國共產(chǎn)黨第一次代表大會的毛澤東等人。這是完全符合歷史的。至于周恩來，他對中共的建立有多少功績呢？論者至多指出他所參加建立的旅歐共產(chǎn)主義小組是組成中共的八個小組之一。無論是從組織上還是從思想理論上，看不出周恩來個人對中共的建立有多大的貢獻。但周恩來的思想、行為，實際上從一開始就對中共產(chǎn)生了人們不大容易看得到的作用，并在以后長期產(chǎn)生深遠影響。

他所代表的那一批共產(chǎn)黨人

筆者想從中共領導成員的幾個構成方面論證這一觀點。當年中共領導成員大體可以分為四類：

第一類是一批為救國救民而孜孜不倦追求真理的中國優(yōu)秀先進知識分子，李大釗、陳獨秀是也。

第二類是“天上掉下來的馬列主義者”，以王明為代表，死抱洋教條，脫離中國實際，但他們中的絕大多數(shù)同志是好的。

第三類是土生土長的山溝里成長起來的馬列主義者，以毛澤東為代表。

第四類就是以周恩來為代表的在歐洲創(chuàng)建和參加共產(chǎn)主義組織的那一批共產(chǎn)黨人。過去人們只知道在這一批人中出了共和國的總理、副總理、元帥、將軍等不少領導人和高級干部，卻忽略了這一批人給中共帶來了何等優(yōu)秀的基因，這種優(yōu)秀基因又如何長期發(fā)揮了不可估量的作用，給中國人民、中國革命，特別是建國后的建設，乃至后來的改革開放，帶來了極大的好處。

為什么說周恩來等在歐洲組織或參加共產(chǎn)黨的人給中共帶來了優(yōu)秀的基因呢？歐洲是當時世界經(jīng)濟的中心和工人運動的中心，自然也是信息中心。來到歐洲等于見識了世界。周恩來等在這里的幾年中，勤奮工作，努力學習，深入調查，認真思考，搜集各種信息，比較各種主義，使他們的眼界比中共其他幾個方面的人要開闊。

后來的終生行動也證明，周恩來遵守紀律，服從中共和共產(chǎn)國際的領導，但也沒有像“天上掉下來的馬列主義者”那樣高高在上、教條和脫離中國實際；佩服毛澤東和服從黨的紀律，但也基本擺脫了山溝里的那種心胸不開闊、急于求成的缺陷，而是廣納各方所長，把馬列主義同中國的實際較好地結合起來，實事求是，凡事不偏激，考慮較周全，既宏觀又細致，積極而穩(wěn)重，腳踏實地，能聽取和包容不同意見，既有原則性又有靈活性，能最廣泛地團結各方人士。形成周恩來這些優(yōu)點的原因是多方面的，但應該都與他在人生最能吸納人類文明精髓的年齡段到歐洲求知大有關系。

他為什么能這樣做

有事實為證，第一個例子是對待朱德入黨問題上。在這一件事情上可以對比周恩來和陳獨秀的差別。起初，朱德找到陳獨秀要求入黨，陳獨秀說，像你這樣“行伍出身的軍人，沒有資格革命”。后來朱德到德國找到周恩來，周恩來細心地傾聽他的講述，他們在柏林的小屋里整整長談了一夜，周恩來毫不猶豫地介紹朱德入黨。為什么陳獨秀那么像《水滸傳》里的王倫一樣不能廣納人才，而周恩來的心胸卻是那么開闊和豪爽？這同周恩來的見識肯定大有關系。一個人的經(jīng)歷和見識是豐富寬闊還是單一狹窄，其行事風格是大不相同的。在歐洲四年的周恩來，一下子把眼光從中國擴展到全世界，該會對他個人有多大幫助。

第二個例子是對領袖的看法。1922年8月，周恩來在歐洲寫了《宗教精神與共產(chǎn)主義》一文，說：“教徒對于神父牧師只有迷信，既心知其非，口亦不敢言。至于共產(chǎn)黨人，一方服從領袖的指揮，一方時時監(jiān)督其行動。”自遵義會議后，中國共產(chǎn)黨逐步確定了毛澤東的領導地位，之后經(jīng)過長征勝利、延安整風、抗戰(zhàn)勝利和解放戰(zhàn)爭勝利，毛澤東的威望如日中天，人們對毛澤東的贊揚日盛。1949年5月7日周恩來則說了如下一段話：“在座的朋友們向全國青年宣傳的時候，或者是自己學習的時候，決不要把毛澤東看成一個偶然的、天生的、神秘的、無法學習的領袖。如果這樣，我們承認的領袖就成了空談。既然是誰也不能學習，那么毛澤東不就被大家孤立起來了嗎？我們不就把毛澤東當成了一個孤立的神了嗎？那是封建社會、資產(chǎn)階級社會所宣傳的領袖。”周恩來為什么這么說？筆者認為肯定是針對當時有人神化毛澤東的現(xiàn)象，否則他說這些不是無的放矢嗎？特別值得我們注意的是，周恩來還說過對今天看來不能不讓人嘆息的話：“我們看到在舊社會里有這樣的人，乃至在人民統(tǒng)治的社會里也有這樣的人，一旦有了進步，就覺得自己過去什么都了不起，是‘天上的圣人’，把自己說得簡直什么錯誤都沒有。人家這樣說他，他也喜歡聽。那就危險之至?！敝芏鱽碓谡f這話時絕不會料到毛澤東后來會搞個人迷信，這里絕無指毛澤東的意思，但現(xiàn)在看這些話，卻不能不使我們有所聯(lián)想，使我們產(chǎn)生周恩來當年不幸而言中的感覺。

即使在對毛澤東迷信最嚴重的“文革”期間，周恩來的頭腦也是清醒的。當“文革”期間濫造毛澤東像章時，周恩來以保證重要戰(zhàn)略物資為由，把一大批準備制造毛澤東像章的鋁收回。周恩來自己也佩戴毛澤東像章，但一定同“為人民服務”條章一起佩戴，直到去世，這說明他尊敬毛澤東是為了人民的利益，不是出于個人迷信。谷牧還說過：“對于林彪提出的‘頂峰’、‘最高最活’、‘最高指示’這一類言辭，周總理也是聽不順、看不慣的。在1966年7月26日的政治局擴大會議上，周總理曾說，對于這些提法，他同主席談過，也同林彪交換過意見，認為這些詞‘應當力求科學、準確、恰當’?！保ā段覀兊闹芸偫怼返?7頁）這貫穿一生的正確對待領袖的態(tài)度，是不是從在歐洲的時候就開始形成的？

因為，不管資本主義有多少罪惡，歐洲的民主傳統(tǒng)、風氣卻是不可否認的，在那里各種意見都可以發(fā)表，各種主義都能存在，不同的人們可以互相容忍，什么話都能聽下去。這不能不對年輕的周恩來產(chǎn)生影響。

第三個例子是對人的態(tài)度。周恩來出生在南方，成長于北方，后來又到廣東、上海、江西等地工作。他到過日本，在歐洲幾個國家長達四年。這些必然對他看社會看人大有好處。黨內同志長期同敵人進行你死我活的廝殺，他們對敵人特別仇恨，所以階級斗爭的觀念特別強，這是完全可以理解的。周恩來接觸的社會面則比黨內其他同志寬得多，他幾乎同社會上每個方面的人都有接觸，連敵對陣營里都有很多朋友、熟人，知道黨和革命隊伍以外的很多情況，所以他在看人方面比較有經(jīng)驗，思路寬，比較準。在江西革命根據(jù)地大抓AB團時，當?shù)赝咀サ脽峄鸪?，周恩來一到那里就看到了問題的嚴重性。在延安整風時大搞所謂“搶救運動”，弄得遍地是“特務”，搞得人人自危，周恩來看到了問題，在他掌握的南方局就嚴格從事實出發(fā)，不冤枉人?？谷諘r期，是周恩來首先提出應放棄“抗日必須反蔣”的口號，顯然是他對蔣介石的了解超過黨內其他人。對知識分子的了解，更是如此。周恩來用寬闊胸懷待人，所以黨政軍、知識分子、文藝界人士等，乃至外國人，凡接觸過周恩來的人都對他有個好印象，即使政治上的敵對者，也不能不敬重他。

黨內沒有第二個人可以同他相比

恐怕不光周恩來一個人，到歐洲的那一批人，除了李立三曾表現(xiàn)出很短一個時期的極端外，絕大多數(shù)人回到國內后的表現(xiàn)都很優(yōu)秀，特別是中國改革開放總設計師鄧小平也是其中的一位，他們給中共和中國帶來了什么，難道還不令人信服嗎？由年輕時到過歐洲的鄧小平開辟了中國改革開放的新時代恐怕不是偶然的，恐怕不會與年輕時到過歐洲毫無關系的。周恩來就是當年這批人的主要領導者。

1921年中共成立時人們可能看不出周恩來有何突出作用，但回顧一下后來的半個多世紀，周恩來等不是從一開始就給中共帶來了難能可貴的，黨和整個中國都十分需要的成分和因素嗎？可以說，在第一批中國共產(chǎn)黨人中，對世界最了解、最具世界眼光的，就是周恩來。這樣一位人才第一批參加中共并長期擔任黨的領導人，難道還不是一件關鍵的事情？之后，周恩來成為第一位代表黨同外界打交道的領導人，而且長期是黨和國家的首席外交家，不是偶然的。在這一點上，可以說從中共成立那一天開始，黨內就沒有第二個人可以同周恩來相比。（摘自《世界知識》）