卡特、郭子儀與魯哀公：領(lǐng)導(dǎo)者形象坐標(biāo)

當(dāng)今世界，領(lǐng)導(dǎo)者的公共形象已成為領(lǐng)導(dǎo)力(Leadership)的一個(gè)關(guān)聯(lián)因素。在社會(huì)的公共期待上，今天人們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者有著諸如“崇高”期待、“才資”期待、“平民”期待等諸多預(yù)期；而在領(lǐng)導(dǎo)者的形象方位上，今天人們亦有著諸多社會(huì)性定義。這些公共期待和對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者公共形象的理解和定義，已約定俗成為當(dāng)今世界“成功型”領(lǐng)導(dǎo)者形象中共同的“普適性”元素。

“老實(shí)人”形象

在1976年的總統(tǒng)競(jìng)選沒(méi)有開(kāi)始之前，各方面關(guān)注的主要競(jìng)選人只有兩個(gè)：一個(gè)是杰拉爾德·福特。在“水門(mén)事件”尼克松辭職后，作為繼任者杰拉爾德·福特重新使政府贏得了尊重，一位政治評(píng)論家如此稱贊他；一個(gè)是福特的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、加利福尼亞的執(zhí)行長(zhǎng)官———羅納德·里根。

接下來(lái)的人物是其他兩位沒(méi)有參加競(jìng)爭(zhēng)的政客。他們是前副總統(tǒng)休伯特·漢弗萊和參議員愛(ài)德華·肯尼迪。雖然他們一時(shí)沒(méi)有參選，但是他們表示如果其他候選人沒(méi)能獲得黨派的支持，他們將擔(dān)起該職責(zé)。

在這些人之后，才是吉米·卡特：?jiǎn)讨蝸喼莸那皥?zhí)行長(zhǎng)官。政治學(xué)家說(shuō)他贏得提名的機(jī)會(huì)很小，因?yàn)榇蟛糠值拿裰鼽h人士不認(rèn)識(shí)他。不論他的擁護(hù)者怎么談?wù)撍?，其他人似乎總在說(shuō)：“吉米，是誰(shuí)啊？”

但在接下來(lái)的競(jìng)選中，他們選擇了民主黨候選人吉米·卡特。為什么？

“吉米，是誰(shuí)?。俊边@個(gè)問(wèn)題幫助卡特贏得了不少的認(rèn)可。他不論何時(shí)遇到選民，都會(huì)說(shuō)：“你好！我是吉米·卡特，我正在競(jìng)選總統(tǒng)。”

但更重要的是他成功地順迎了美國(guó)民眾在“水門(mén)事件”后對(duì)政治家“誠(chéng)實(shí)”品質(zhì)的心理需求。在擔(dān)任喬治亞州的執(zhí)行長(zhǎng)官以前，他曾經(jīng)是一名核工程師，及種花生的農(nóng)民。他再三地告訴人們，他不屬于華盛頓已有的政權(quán)系統(tǒng)。在外相上，卡特也是頗具使人喜歡的“老實(shí)人”特征。“他臉部的最大特點(diǎn)是露出牙齒的悅?cè)宋⑿Α?。他的衣著?jiǎn)樸，常常戴著“吉祥的”紅領(lǐng)帶。然而他更喜歡穿斜紋粗棉布的“種花生的衣服”。

在一個(gè)處處機(jī)巧行事的社會(huì)，真正的老實(shí)人彌足珍貴。毛澤東曾說(shuō)：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林是老實(shí)人”。德國(guó)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家、與倍倍爾在1869年共同創(chuàng)立了德國(guó)社會(huì)民主黨的威廉·李卜克內(nèi)西曾談到馬克思說(shuō)：馬克思“像小孩子一樣不善于作假和偽裝。除了社會(huì)或政治的理由必須這樣做而外，在其他任何場(chǎng)合他總是毫無(wú)顧忌地充分表露自己的思想和情感。有時(shí)客觀情況要求掩飾情感，這時(shí)他常常顯得像小孩子一樣的手足無(wú)措，因而使他的朋友們發(fā)笑?！薄霸诮?jīng)常處于敵對(duì)狀態(tài)的‘文明’社會(huì)里，當(dāng)然不是任何時(shí)候都可以說(shuō)真話的……然而，不是任何時(shí)候都能說(shuō)真話，絕不是說(shuō)應(yīng)該說(shuō)假話……前者是智慧，后者是虛偽?！?/p>

“聰明人”形象

郭子儀是再造大唐的功勛，一身系天下安危數(shù)十年，歷史上少有出其右者。但郭子儀形象的另一面則是“窮奢極欲”。唐朝官員的俸祿是很高的，郭子儀出將入相十多年，俸祿收入相當(dāng)可觀。當(dāng)時(shí)朝廷因連年征戰(zhàn)，國(guó)庫(kù)空虛，常常愁沒(méi)錢(qián)用，郭子儀家卻珍寶堆積如山，府中奴仆就有一千多人，且個(gè)個(gè)衣著鮮亮，富貴至極。郭子儀幕僚中有人為此景象擔(dān)憂，勸郭子儀說(shuō)：“時(shí)下正當(dāng)艱難之時(shí)，國(guó)家財(cái)用匱乏，軍費(fèi)常常籌措不出，士兵們時(shí)常因缺餉而鬧嘩變?；噬献苑钜埠軆€薄，您卻斂財(cái)積貨，厚自奉養(yǎng)，恐怕有污英名，不如把多余的錢(qián)財(cái)上交國(guó)庫(kù)或充作軍餉，這樣您的功德就更高了?！?/p>

郭子儀笑著搖頭說(shuō)：“這你就不懂了。我以一點(diǎn)微薄的功勞被封王爵，本來(lái)是不相當(dāng)?shù)?，我卻居之不疑，不是沒(méi)有自知之明，而是我向朝廷表明，我是既貪戀富貴、又安于現(xiàn)狀的人。朝廷擔(dān)心的不是大將錢(qián)多，而是功名太盛，跋扈不服朝命，甚至造反。我現(xiàn)在功名已至極處，無(wú)可加復(fù)，如果像你所教我的那樣做，皇上反而要疑心我另有所圖了?！惫觾x舉例說(shuō)，安祿山、史思明禍亂天下，假若安祿山等有王公爵位，他們就會(huì)愛(ài)惜它，想傳給子孫，還會(huì)輕易鋌而走險(xiǎn)嗎？人們聽(tīng)了他的解釋后，恍然大悟。

與郭子儀同時(shí)有功名的將帥很多，如仆固懷恩、李光弼等，但都因受猜忌或宦官妒賢嫉能，功高而遭殺身之禍。諸將為求自保或起兵造反如仆固懷恩；或擁兵自重、不聽(tīng)朝廷號(hào)令如李光弼。惟有郭子儀作為唐朝中興的社稷重臣，從未對(duì)朝廷有二心并能善始終。在當(dāng)時(shí)的情況下，他這樣做是很明智的。正是以其大智慧和人格魅力，郭子儀成就了一世英名。

政治學(xué)家埃弗雷茨·卡爾·萊德認(rèn)為，國(guó)家最高統(tǒng)帥除了有正直的人品，“總統(tǒng)智慧”極為重要?！翱偨y(tǒng)智慧”是知識(shí)、判斷力、性情、對(duì)于未來(lái)信念的合一體，是英明決策和負(fù)載著責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)力量的源泉。今天的領(lǐng)導(dǎo)者要多一點(diǎn)聰明人的形象。時(shí)代在急遽發(fā)展，“不確定”因素在加大；公共事務(wù)日趨繁雜，各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮，沒(méi)有一點(diǎn)兒聰明勁是不行的。但是，需要搞清楚的一點(diǎn)是，什么是真正的聰明？聰明有“小聰明”和“大聰明”之分。真正的聰明是大聰明，也就是大智慧。

領(lǐng)導(dǎo)者要崇尚大智慧而不要玩小聰明。蘇軾在《留侯論》中說(shuō)：“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！比绻源藖?lái)區(qū)分什么是小聰明、大聰明，那么，蘇軾說(shuō)的“拔劍而起，挺身而斗”、楞頭青式的“勇”為小聰明，而“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，“所挾持者甚大，其志甚遠(yuǎn)”的“大勇”為大聰明。

“讀書(shū)人”形象

《劉向新序·雜事第五》記載，魯哀公問(wèn)子夏說(shuō)：“必須要學(xué)習(xí)而后才可以安國(guó)保民嗎？”子夏說(shuō)：“不學(xué)習(xí)而能夠安國(guó)保民的，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！卑Ч唬骸澳敲?，五帝有老師嗎？”子夏曰：“有。我聽(tīng)說(shuō)黃帝是向大真學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)的，顓頊?zhǔn)窍蚓G圖學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)的，帝嚳是向赤松子學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)的，堯是向尹壽學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)的，舜是向務(wù)成跗學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)的……這十一個(gè)圣人，如果沒(méi)有遇到這些老師傳授治國(guó)之術(shù)，那么，他們就不可能建立天下的功業(yè)，也不會(huì)名傳千古。”

三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)要呂蒙多讀書(shū)(“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”)呂蒙以“軍中多務(wù)”作搪塞，孫權(quán)說(shuō)：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”

如果說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)特征的話，那么，“知識(shí)政治”更已成為當(dāng)今世界的一種大趨勢(shì)。全球化時(shí)代公共事務(wù)的繁雜、社會(huì)生活的變遷、民主法治和社會(huì)公平正義的長(zhǎng)足推進(jìn)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者群體的學(xué)養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)提出新的挑戰(zhàn)。

美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯自己估計(jì)，他自己總共接受過(guò)大約一年的正規(guī)教育。但是林肯在個(gè)人愛(ài)好方面，人們稱他為“畢生都是一個(gè)貪婪的讀者”。他有時(shí)全神貫注于一本書(shū)中，竟至完全忘記周圍的一切。林肯喜歡莎士比亞的著作，尤其是《麥克白》和《漢姆雷特》，并且以單憑記憶整段引用對(duì)白使得到白宮的客人大吃一驚。

領(lǐng)導(dǎo)者“讀書(shū)人”形象的本質(zhì)，是對(duì)“知識(shí)理性”的尊崇。培根說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)在于造成完全的人格”。多讀一些書(shū)，對(duì)于提升領(lǐng)導(dǎo)力有好處。沒(méi)有良好的讀書(shū)習(xí)慣，不可能形成良好的領(lǐng)導(dǎo)人格。毛澤東曾說(shuō)：“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)”，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。在延安時(shí)，毛澤東在動(dòng)員干部學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō):“我如果再過(guò)10年死了，那么就要學(xué)9年零359天”。

（摘自《決策》）