解放思想最需要做些什么

需要防止將解放思想口號化、空洞化

解放思想不能泛泛而談，必須有針對性。30年來，我國的改革開放主要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推進(jìn)，在政治領(lǐng)域步履維艱。社會雖已在總體上達(dá)到小康，但具體到社會成員個體身上則差異懸殊。社會矛盾與社會沖突加劇，社會的不和諧凸顯經(jīng)濟(jì)與政治之間的矛盾。執(zhí)政黨于2003年提出科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，2004年作出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定，2006年提出構(gòu)建社會主義和諧社會，2007年十七大強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移發(fā)展社會主義民主政治，都是為了回應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)與政治不協(xié)調(diào)發(fā)展所產(chǎn)生的矛盾。這是執(zhí)政黨先進(jìn)性的體現(xiàn)。但是，先進(jìn)性不僅僅體現(xiàn)在態(tài)度上，更重要的是轉(zhuǎn)化為不斷推動中國社會進(jìn)步的實(shí)際效應(yīng)，第一步，就是將解放思想落實(shí)到深化政治體制改革、繼續(xù)探索中國特色社會主義政治發(fā)展道路的實(shí)踐上。由此，必須反對粉飾現(xiàn)實(shí)、掩蓋矛盾，防止將解放思想口號化、空洞化。

需要真正舍得放棄既得利益

對于一個長期執(zhí)政的政黨來說，解放思想要面對的一個基本問題是打破既得利益的阻撓。黨在長期執(zhí)政過程中，帶來了兩類“既得利益”：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下某些具體制度安排所帶來的利益，如改革開放以來盡管有所觸動但還在以各種名義延續(xù)著的各類特權(quán)；不規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)與監(jiān)督制約不力的政治權(quán)力相結(jié)合所獲得的利益，如金錢與權(quán)力勾結(jié)而產(chǎn)生的各種腐敗等。這些既得利益勢力處于社會的強(qiáng)勢地位，不僅極大地?fù)p害執(zhí)政黨的政治公信力，而且增加改革的成本、破壞社會對改革的基本共識。

政治的底蘊(yùn)在利益。任何一個執(zhí)政黨都希望長期執(zhí)政，但能否長期執(zhí)政，根本上取決于民心向背。贏得民心的關(guān)鍵是遵循人民意愿、實(shí)現(xiàn)人民的利益。因而，執(zhí)政黨的整體利益與人民的根本利益是一致的。但是，就握有公共權(quán)力的個人和部門來說，權(quán)力可能使他們獲得更多的好處。由此，執(zhí)政黨內(nèi)必然出現(xiàn)利益追求的分化，對個人和小團(tuán)體利益的追逐會誘使黨內(nèi)某些人偏離甚至背叛執(zhí)政黨和人民群眾。吳敬璉早在幾年前就指出：有的人過去支持改革，現(xiàn)在不那么樂意改革了，他們希望維持現(xiàn)狀。維持現(xiàn)狀的實(shí)質(zhì)就是維護(hù)既得利益。大量事實(shí)表明，既得利益勢力是深化改革的主要障礙。能否真正解放思想，其前提是既得利益者能否放棄既得利益。

需要政治勇氣和理論勇氣

解放思想需要政治勇氣和理論勇氣。一些既得利益勢力阻擋思想解放的慣用手法就是“拉大旗作虎皮”，冠冕堂皇地借意識形態(tài)、政治口號包藏個人或小集團(tuán)的既得利益，以嚇唬別人，阻擋思想解放的步伐。以大無畏的勇氣沖破既得利益的阻力，才能真正做到解放思想。鄧小平1977年復(fù)出后說：出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個是做官，一個是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，就不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇。這是我一種交心的話。今天，解放思想不會再遭到公開的政治迫害，然而一些無形的政治壓力乃至可能影響個人前途的“鉗制”多多少少仍然存在。于是，有的人為了政治保險而保持沉默，有的人回避要害而空洞議論。沒有勇氣是不可能真正解放思想的。

需要科學(xué)研究和大膽創(chuàng)斷

勇氣是解放思想的條件，科學(xué)研究是解放思想的支撐點(diǎn)。我們的理論研究還很薄弱，長期以來一些似是而非的觀點(diǎn)困擾著人們的思想。因此，有必要對一些問題進(jìn)行深入思考，搞清楚“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的正確含義，搞清楚政黨怎樣領(lǐng)導(dǎo)、靠什么實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)，搞清楚“黨管干部”究竟應(yīng)該管什么；反對將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)歪曲為維持集權(quán)加強(qiáng)控制，反對把在部門和單位爭奪具體的“事權(quán)、財(cái)權(quán)、人權(quán)”等同于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的做法，反對借口“黨管干部”繼續(xù)維持已經(jīng)帶有明顯弊病的干部人事工作的某些習(xí)慣做法。

解放思想，開闊視野，更新觀念，自然會提出新觀點(diǎn)新思路，而新思想的萌芽，一開始總難免有某些片面甚至偏差。抓住片面責(zé)難創(chuàng)新，甚至扣政治帽子否定創(chuàng)新，是實(shí)踐中?？吹降氖隆?/p>

需要尊重和保障憲法闡明的公民權(quán)利

社會的進(jìn)步不僅有賴于物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，也有賴于社會思想的開放與活躍?！八枷胱杂傻脑瓌t是社會進(jìn)步的最高條件”，人是精神動物，天性追求自由，精神自由是自由的最高境界。在專制政治已完全失去合法性的今天，再企圖限制人們思考問題就是十足愚蠢的自欺欺人。

思想自由必然包含言論自由、表達(dá)自由。專制社會無法禁止人們的思考，只好禁止言論表達(dá)。一個社會越是文明進(jìn)步，越是表現(xiàn)為人們擁有充分的表達(dá)權(quán)。社會歷史變革時期，思想的活躍是正?，F(xiàn)象。思想理論上的“百花齊放、百家爭鳴”正是變革發(fā)展、時逢盛世的明證。杜潤生先生說：理論思維活躍是民族振興的喜慶氣象。思想上的試錯，可以代替行動上的試錯。理論思維活躍有利于民族振興。從這個角度說，盡管有一些理論觀點(diǎn)不那么合乎主流看法，但也應(yīng)有表達(dá)的權(quán)利，憲法闡明了公民的言論自由權(quán)利，十七大報告指出保障人民群眾的表達(dá)權(quán)，這都是社會主義民主政治的基本要求。

思想觀點(diǎn)自然有正誤之分，但正誤不是由政治權(quán)力裁判，而是通過思想觀點(diǎn)的碰撞、爭鳴，由社會實(shí)踐裁決的。要使正確的思想觀點(diǎn)變成社會共識，需要在尊重和保障表達(dá)權(quán)的前提下，引導(dǎo)思考而不是壓制表達(dá)。從這個角度說，社會思想越活躍，對執(zhí)政黨在與社會民眾加強(qiáng)溝通中有效引導(dǎo)社會思想的要求就越高。所以，僅對黨的各級干部堅(jiān)定政治信念、高舉旗幟推進(jìn)事業(yè)、克服思想彷徨與困惑而言，“排除干擾”這一說法才能成立，而從尊重和保障人民的表達(dá)權(quán)來說，任何以排除干擾為名壓制社會言論的做法，都有違憲法，有害社會主義民主。

（摘自《同舟共進(jìn)》）