包容：領(lǐng)導(dǎo)者的襟懷

“緣起和平等”，包容性極強的佛教，肯定了世界上一切事物的相互依存、彼此包容的關(guān)系。這種圓融性與基督教的“主愛世人”的包容雖然異曲同工，但彌勒佛笑容可掬的憨態(tài)比起冰冷十字架上的耶穌更容易接近世人。這與儒家的中庸和國人性情的敦厚有關(guān)。

最近一口氣讀了季羨林老先生的《談人生》。人生是誰都在談，誰也談不清的話題。不過由世紀(jì)老人談人生，該會有真摯的情感和獨到體會。季先生談“容忍”，在列舉它種種好處后說它甚至是一種美德。包容較之于容忍有相同之處，又不盡相同。容忍多屬強加型的，別人讓你難受，你吞下這口氣忍了。韓信甘受胯下之辱是容忍。包容則不然，它需要遠(yuǎn)見卓識和寬闊的胸襟。齊桓公重用管仲成一世霸業(yè)，就因為包容。歷史上貞觀之治和文景之治都離不開當(dāng)權(quán)者的包容。沒有包容，玄武門之變后李世民不可能擢政敵的謀士為諫議大夫，甚至把幾次犯顏直諫，讓自己下不了臺的魏徵，當(dāng)著一面鏡子?！叭搜晕横缇髲姡抟曋X嫵媚耳”。文帝時許多官吏能夠斷獄從輕，持政寬厚，不事苛求。這與文帝博大的包容心是分不開的。他即位不久，就廢止“誹謗妖言”罪，使臣下能大膽地提出不同意見。秦代以來設(shè)有所謂“秘祝”之官，凡有災(zāi)禍、過失都?xì)w咎于臣下。文帝下詔廢除并且聲明：百官的錯誤和罪過，皇帝要負(fù)責(zé)。這種氣度是包容。包容造就了“文景之治”?？追蜃拥摹皩拕t得眾”，《周易大傳》的“地勢坤，君子以厚德載物”，都告訴我們要以博大的胸襟包容人的道理。

“水至清則無魚，人至察則無徒。舉大德，赦小過?！笔菛|方朔在《客難》里表達(dá)的思想。“塵土之身”焉能無過。大到軍國大事，小到家庭關(guān)系都需要包容。唐朝有個姓張名叫公藝的大官，為人急公好義，樂以助人，待人處世，寬宏大量，家里九代同堂不分家?；实酆苄蕾p，就問他究竟用什么法子使家族中這么多人和睦相處。張公藝一下子寫了一百個“忍”字。按照張公藝的意思，大凡一家人家不和睦，都是一些小事引起的。倘若大家互相包容，自然就和睦了。但公藝提倡的包容不是不講是非原則，他明言不當(dāng)忍而忍，忍者有害。社會發(fā)展到今天的時代，“人非堯舜，誰能盡善”“惟寬可以容人，惟厚可以載物”這些至理名言，應(yīng)當(dāng)成為我們的座右銘。

包容不是一般的紳士風(fēng)度，不是表面的溫文爾雅。包容是一種浸透著宗教精神的東方價值觀，包容是人類寶貴的精神遺產(chǎn)；包容是高尚素質(zhì)的積淀；包容是文明的標(biāo)志和成因。從人類歷史看，包容總是和繁榮昌盛、進(jìn)步發(fā)展聯(lián)系在一起；而封閉、偏執(zhí)、小肚雞腸總是和頹廢、不幸、災(zāi)難為伍。歐洲中世紀(jì)教會的精神獨裁，造成“萬馬齊喑”的局面；“文藝復(fù)興”使西方文化迸發(fā)出燦爛星光。中國的“百家爭鳴”，營造了五彩繽紛的戰(zhàn)國學(xué)術(shù)繁榮；“獨尊儒術(shù)”，使?jié)h以后的文化衰頹。大唐對異域思想、文化的包容，才有光輝的盛唐文明；滿清的閉關(guān)自守，導(dǎo)致近代中國的積貧積弱……

包容，讓藺相如在廉頗的尋釁責(zé)難中，不驚不慍，冰釋前嫌，留下千古傳頌的“將相和”；包容，讓大將軍霍光不怪罪頂撞自己的下屬，反而給他加官晉級；包容，讓被議員們諷刺的林肯泰然處之，幽默應(yīng)對，使嘲笑化為真誠的掌聲……

紅軍初創(chuàng)時期，毛澤東多次受到孤立和打擊。對機會主義者，毛澤東不計個人恩怨，始終從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，不厭其煩地說服教育，虛懷包容，仁至義盡。長征中，張國燾另立中央，宣布開除毛澤東中央委員及黨籍。但在揭發(fā)批判張國燾路線大會上，毛澤東不同意某些同志的過火行為，語重心長地說：對我們黨內(nèi)犯錯誤的同志，不應(yīng)該懲辦了事，斗爭是為了團(tuán)結(jié)，經(jīng)過斗爭，要達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。一個同志落在井里，我們不能向下拋磚頭，應(yīng)該把他救上來。

人民總理周恩來的崇高威望，更是來自包容。他那海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛的胸襟，造就了一個時代的精神高峰……

中國太極的最高境界就是包容，它以柔韌包容了八面外力。以柔克剛的神奇使這種精神幾千年生生不息。包容是很深的道行，是辯證的融會貫通，是和諧的根基。自然界的和諧正是由互相包容所構(gòu)成。世界上沒有兩片相同的樹葉，豺狼虎豹共處山林，共同編織自然的美麗與神奇。同樣，也正因為有了人與人的思想差異，才會有豐富多彩的人類世界……

上海是移民城市，居民來自國內(nèi)各地，世界各國。上海以它博大的胸懷包容了一大批叱咤風(fēng)云的政治家、實業(yè)家和科學(xué)文化巨匠，不同的文化在此交融碰撞，形成不拘陳規(guī)、敢于創(chuàng)新、兼收并蓄的海派風(fēng)格。上海因此成為西太平洋地區(qū)重要的國際港口城市。改革開放后新崛起的濱海城市多有這特色，這一點就仿佛美國。美國是移民國家，它張開懷抱，包容數(shù)以萬計的世界財富精英和科技精英。它因此后者居上，傲視群雄。

包容不是軟弱，不是低頭，不是丟面子，失身份，而是一種人性的光輝，事業(yè)的根基，真誠的愛。有人批評林肯總統(tǒng)對待政敵的態(tài)度：“你為什么試圖讓他們變成朋友呢？你應(yīng)該想辦法打擊他們，消滅他們才對?！薄拔覀冸y道不是在消滅政敵嗎？當(dāng)我們成為朋友時，政敵就不存在了?！绷挚峡偨y(tǒng)溫和地說。

在當(dāng)今多元化、多樣性的社會中“求同存異、包容共濟(jì)”（胡錦濤語），對于穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。三十年的改革開放，社會在包容中前行。開拓創(chuàng)新，和諧發(fā)展，更需要包容。北京奧運會，國之盛事，舉世矚目。感動世界的奧林匹克精神，根本所在，就是把所有能使人變得更好的原則，都包容在它明亮的五色光環(huán)里。

最近有一本由傳媒大亨、香港鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂與佛教宗師、人間佛教的開創(chuàng)者星云大師的對話集，叫《包容的智慧》，談了和諧與包容。這兩個人的經(jīng)歷、事業(yè)、世界觀，看似毫無相干，但當(dāng)他們就社會和諧、精神文化、人生態(tài)度等話題進(jìn)行交流對話時，古老的東方智慧與現(xiàn)代大都市的人生，進(jìn)行了完美的碰撞、融合?，F(xiàn)實中，說說包容容易，實踐包容困難；對上包容容易，對下包容困難。面對下屬的冒犯和失敬，不雷霆震怒，眥睚必報，需要博大的胸懷。《包容的智慧》為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者處世，提供了一些新的思維方式。劉長樂與星云大師都認(rèn)為：“包容的智慧”，智慧就是包容！規(guī)律藏在“愛和良知”的鏡子里。是呵，“愛和良知”是包容的先聲，領(lǐng)導(dǎo)者的潛質(zhì)。近年落馬的高官就多是泯滅了“先聲”，異化了“潛質(zhì)”。俗世生活，欲望會讓純潔和善良變味扭曲。養(yǎng)尊處優(yōu)，媚諛之聲會與包容漸行漸遠(yuǎn)。為名利斤斤計較，急功近利，心胸會越變越窄，心眼越變越小。世間除了廣博包容微小之外，微小也能包容廣博、承載無限……懷揣包容之心，卑微的人生會變得博大，看世界的眼光變得樂觀而欣喜。