自由輿論與社會(huì)穩(wěn)定

斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)教授格蘭諾維特早年一篇論文所揭示的“社會(huì)不穩(wěn)定原理”——該原理被通俗地稱(chēng)為“多米諾效應(yīng)”——即社會(huì)騷亂往往只需要第一個(gè)人參與，然后，由于集體行為可能非常敏感地依賴(lài)于個(gè)體行為，“集體意識(shí)”被這第一個(gè)人的行動(dòng)激活，迅速卷入騷亂，后者于是升級(jí)為“社會(huì)動(dòng)亂”。

通常，一個(gè)社會(huì)由三類(lèi)群體組成——中產(chǎn)階級(jí)、上層和底層。其中，中產(chǎn)階級(jí)最不愿意有社會(huì)動(dòng)亂。但在轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)，中產(chǎn)階級(jí)不是一個(gè)穩(wěn)定的群體。于是，心態(tài)的包容性取代財(cái)產(chǎn)穩(wěn)定性成為防止社會(huì)動(dòng)亂的重要因素。當(dāng)民眾的心態(tài)日益偏激時(shí)，社會(huì)動(dòng)亂特別容易被觸發(fā)。

我們深知，在目前的輿論條件下，對(duì)每一篇文章的作者而言，或許最好的選擇是回避討論這類(lèi)敏感議題。可是對(duì)群體而言，每一個(gè)人的這種回避態(tài)度最終會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的結(jié)局。所以，假如你不想亡黨亡國(guó)的話(huà)，你最好還是坦率地發(fā)表自己的見(jiàn)解。例如，針對(duì)遼寧西豐縣進(jìn)京拘捕記者事件，許多作者已經(jīng)發(fā)表了許多見(jiàn)解。這些見(jiàn)解襯托著一個(gè)更根本的見(jiàn)解——自由輿論是社會(huì)穩(wěn)定的基石。

自由的輿論當(dāng)然要包含各種我們不喜歡的輿論，難道我們可能只允許我們喜歡的輿論“自由”嗎？

任何一位社會(huì)成員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，例如那位縣委書(shū)記，在一個(gè)價(jià)值觀(guān)與生活方式已經(jīng)多元化了的社會(huì)里，必須學(xué)會(huì)適應(yīng)多元的價(jià)值觀(guān)與生活方式。換句話(huà)說(shuō)，他必須學(xué)會(huì)“寬容”——對(duì)異端的寬容。對(duì)主流價(jià)值觀(guān)與生活方式的反叛行為，每一社會(huì)成員都持有一種寬容的態(tài)度。這是一個(gè)健康社會(huì)的最本質(zhì)的特點(diǎn)。洛克在他的名篇“論宗教寬容”里有所論證，但更雄辯的論證來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的歷史。寬容的態(tài)度導(dǎo)致了政治溫和的中產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，后者構(gòu)成了社會(huì)頂層和底層之間尖銳沖突的緩解區(qū)域，有效防止社會(huì)動(dòng)亂。

最愚蠢的是所謂“愚民政策”。這一政策的直接后果就是造成全體社會(huì)成員的價(jià)值觀(guān)與生活方式的趨同，并由這一趨同而形成價(jià)值觀(guān)單一的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這樣一種政策將把最大多數(shù)社會(huì)成員改造為“憤怒青年”，他們將以微不足道的借口參與騷亂，因?yàn)樗麄兊念^腦不能想象任何更溫和的批判手段。

一位普通記者的報(bào)道，無(wú)論如何應(yīng)算是“溫和的批判手段”。那些下令拘捕“溫和”的干部，其實(shí)是在歡迎“騷亂”和“革命”，他們的頭腦恰好是他們長(zhǎng)期愚民政策的產(chǎn)物。

所以，轉(zhuǎn)型期中國(guó)政府的政策，不僅必須防止嚴(yán)重不公的收入分配，而且必須防止愚民式的宣傳。明智的政策是盡量開(kāi)啟民智，讓寬容態(tài)度成為政治文化的核心內(nèi)容。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）