改革開(kāi)放以來(lái)的理論創(chuàng)新

思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，指引著黨和國(guó)家發(fā)展的前進(jìn)方向。理論往往是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論創(chuàng)新引領(lǐng)著各方面的創(chuàng)新?；仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)30年的歷程，偉大的實(shí)踐呼喚著理論創(chuàng)新，每一個(gè)重大突破之前，都伴隨著一場(chǎng)思想觀念的較量，都有著相應(yīng)的理論創(chuàng)新作為牽引。

30年的改革開(kāi)放不僅取得了舉世矚目的偉大成就，而且實(shí)現(xiàn)了重大的理論突破。在諸多理論創(chuàng)新之中，集其大成者是創(chuàng)造性地形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。本文僅從這一理論體系總框架之下，擇其要者，簡(jiǎn)述若干理論創(chuàng)新的觀點(diǎn)。

思想解放論

解放思想是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，也是改革開(kāi)放的強(qiáng)大精神動(dòng)力。每當(dāng)一次社會(huì)重大變革到來(lái)之前，總會(huì)興起一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)作為先導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨80多年的歷史，曾出現(xiàn)過(guò)三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)：第一次是五四運(yùn)動(dòng)，孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生；第二次是延安整風(fēng)，迎來(lái)了新民主主義革命的勝利；第三次是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論，推動(dòng)了我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期。

思想解放不可能一蹴而就，也不會(huì)是一勞永逸的。隨著改革開(kāi)放的深入，姓“資”姓“社”等問(wèn)題凸顯出來(lái)，1992年鄧小平視察南方的重要談話，又一次在全黨全國(guó)形成了思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，黨的十七大在新的歷史起點(diǎn)上鮮明提出“繼續(xù)解放思想”的號(hào)召，堅(jiān)定地推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)。

經(jīng)濟(jì)中心論

黨在1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)果斷地摒棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”等不適合社會(huì)主義社會(huì)的錯(cuò)誤方針，作出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，完成了黨在政治路線上的撥亂反正。這是建國(guó)以來(lái)黨的歷史上具有里程碑意義的偉大轉(zhuǎn)折，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的確立為標(biāo)志，黨和國(guó)家進(jìn)入了改革開(kāi)放新時(shí)期，吹響了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)軍號(hào)。

新中國(guó)成立尤其是社會(huì)主義改造基本完成以后，黨中央曾兩次提出工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移問(wèn)題：一次是1956年黨召開(kāi)的八大，明確指出全國(guó)的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要；另一次是1975年鄧小平主持中央日常工作期間，強(qiáng)調(diào)把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，建設(shè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這兩次探索實(shí)質(zhì)上已包涵經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，然而由于多方面原因提出不久就被否定。全黨總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略決策，將社會(huì)主義事業(yè)引向健康發(fā)展的道路。隨后黨又制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，要求全黨堅(jiān)持基本路線，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了基石。

改革開(kāi)放論

什么是推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，既是理論問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)外眾說(shuō)紛紜，有許多不同看法。前蘇聯(lián)曾經(jīng)提出，政治上和道義上的一致是社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力；國(guó)內(nèi)則認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力等等。鄧小平科學(xué)總結(jié)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，獨(dú)辟蹊徑，提出了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的新學(xué)說(shuō)，認(rèn)為在社會(huì)主義制度確立以后，改革開(kāi)放是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力，通過(guò)改革從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制，解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。改革是社會(huì)主義社會(huì)的自我完善，是中國(guó)的第二次革命。對(duì)外開(kāi)放是改革的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。通過(guò)改革經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開(kāi)放的重要方針，調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造性地回答了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和途徑，指明了我國(guó)前進(jìn)的方向。

改革開(kāi)放是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。30年來(lái)從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他領(lǐng)域的改革勢(shì)不可擋；從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部實(shí)行了全方位的對(duì)外開(kāi)放。這場(chǎng)近現(xiàn)代中國(guó)前所未有的大改革大開(kāi)放，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的主旋律，極大地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善，賦予社會(huì)主義以新的生機(jī)和活力，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)路徑。

初級(jí)階段論

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)國(guó)情及其所處的歷史階段，是黨和國(guó)家制定正確路線、方針、政策的根本依據(jù)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的立論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。我們黨對(duì)國(guó)情尤其是所處歷史階段的認(rèn)識(shí)有個(gè)逐步形成和完善的過(guò)程。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，首次提出我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)的階段。1982年黨的十二大認(rèn)為“我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)”。1987年黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵、特征、主要矛盾和主要任務(wù)作出全面論述，并在此基礎(chǔ)上提出了黨在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，標(biāo)志著初級(jí)階段理論的形成。

雖然改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大成就，但我國(guó)還遠(yuǎn)沒(méi)有走出社會(huì)主義初級(jí)階段，仍是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。黨的十七大對(duì)此作出兩個(gè)“沒(méi)有變”的準(zhǔn)確論斷：我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，并從八個(gè)方面概括了新世紀(jì)新階段呈現(xiàn)出的階段性特征。這對(duì)全黨加深理解社會(huì)主義初級(jí)階段理論，自覺(jué)貫徹實(shí)施黨的現(xiàn)階段方針政策具有重大意義。

精神文明論

中國(guó)特色社會(huì)主義不僅要大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，而且要大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。鄧小平從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)和駕馭社會(huì)發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)防止一手硬、一手軟，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，只有一手是不行的，不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞、走彎路，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)，兩個(gè)文明建設(shè)都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

精神文明重在建設(shè)，不搞“大批判”，也不提倡無(wú)謂爭(zhēng)論，要著眼于團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、創(chuàng)新、發(fā)展，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，正確處理思想文化領(lǐng)域的矛盾和問(wèn)題。精神文明建設(shè)要堅(jiān)持常抓不懈，求真務(wù)實(shí)。要正確對(duì)待民族傳統(tǒng)和西方文化，堅(jiān)持古為今用，洋為中用，揚(yáng)棄超越，推陳出新，使我國(guó)當(dāng)代精神文明既有民族風(fēng)格又有社會(huì)主義特質(zhì)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論

把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，并把它作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)創(chuàng)性的理論建樹(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級(jí)政治家和學(xué)者，都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義的基本特征，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)職能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系，而與社會(huì)主義是根本對(duì)立的，從而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下存在與發(fā)展的可能性。鄧小平對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，早在改革開(kāi)放初期，他就指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的?！焙髞?lái)，他又多次談到這個(gè)問(wèn)題，明確指出：“社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”在此前后，理論界的有識(shí)之士也作了多方面的研究論證和有益探索。黨的十四大在深化改革方面取得了突破，首次明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。十四屆三中全會(huì)又通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，標(biāo)志著我國(guó)已進(jìn)入了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全局性整體推進(jìn)的新階段。這是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，找到了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來(lái)，它不僅具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，而且具有社會(huì)主義制度本身的特性，它是在國(guó)家宏觀調(diào)控下，市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，能夠?qū)崿F(xiàn)效率與公平的經(jīng)濟(jì)制度，所有制結(jié)構(gòu)上以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，分配制度上堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，立足于中國(guó)國(guó)情，吸取各國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我國(guó)必須走出一條初建、發(fā)展和進(jìn)一步完善的漸進(jìn)性改革道路。

科學(xué)發(fā)展論

進(jìn)入21世紀(jì)，我們黨立足于中國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段特征，為了順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，進(jìn)一步提高黨的執(zhí)政能力，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，并在認(rèn)真總結(jié)和吸取世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。這是黨中央在新的發(fā)展階段對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展重要思想的繼承和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)方針。

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念，倡導(dǎo)統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)思維方式。

和諧社會(huì)論

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思、恩格斯早就指出：未來(lái)理想社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的精神生活高度發(fā)展的社會(huì)，是人與人和諧相處、人與自然和諧共生的社會(huì)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“和諧”同樣是延續(xù)兩千多年來(lái)人們孜孜以求的社會(huì)理想，“和為貴”、“和而不同”、“大同社會(huì)”等等一直是古往今來(lái)治國(guó)理政的最高境界。再?gòu)男轮袊?guó)成立后積累的正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，努力解決好社會(huì)和諧問(wèn)題是全面建設(shè)小康社會(huì)迫切需要。正因?yàn)槿绱耍瑯?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要?dú)v史任務(wù)，這也充分反映了我們黨全面推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步在理論上實(shí)踐上的高度自覺(jué)和深謀遠(yuǎn)慮。

社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)融洽的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，首先要發(fā)展，只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)又要堅(jiān)持馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，打牢和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。還必須最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)黨政關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論創(chuàng)新，只有通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新才能得以逐步實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，要持之以恒，扎實(shí)推進(jìn)，講求實(shí)效。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，使廣大人民群眾學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面，進(jìn)而又為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供良好的社會(huì)環(huán)境。