高校體育課程若干問題研究

摘要：對體育課程傳承文化命題的對話和解構，明確了體育課程內(nèi)文化的工具存在轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕闹黧w存在，成為自律、自為的體育教育文化這一理性。徹底摒棄體育課程的工具意識與機制，使體育課程回歸于文化。盡管這對體育課程與文化關系是一種學理探討，卻有著突出的現(xiàn)實針對性。同時，開發(fā)體育課程潛在意義或獲得新的意義，不斷豐富人性內(nèi)涵、拓展理解體育教育深度，并尋找出一條將體育課程與現(xiàn)代文化相融通的道路。

關鍵詞：體育課程；文化；工具；教育 中圖分類號：G423 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X(2008)12-0191-02

1 研究目的

幾十年來，人們幾乎很少從文化這個層面來討論體育課程，對其進行批判與解構，明確提出體育課程文化的主體存在。體育課程的性質(zhì)始終得不到準確定位，時常發(fā)生學校體育與競技體育之間關系糾纏不清等問題。其根本原因是在于我們研究思路出現(xiàn)了一些誤區(qū)。比如說，有關體育課程的學說都是在競技體育研究的名義下進行的，舉凡對體育課程理論探討都自覺不自覺地被作為體育理論的一個分支來對待，始終沒有在文化背景上來解決體育課程的性質(zhì)問題，并上升到哲學的高度來思考體育課程在體育學中的位置及在人文學科中的位置。

2 研究方法

本文采用的研究方法主要有調(diào)查法、文獻法、專家咨詢法等。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 文化節(jié)律與體育課程理論和實踐

我國的體育課程完全遵循著社會主義文化的理論嬗變。于是，體育課程逐漸地被賦予了社會主義文化工具性的邏輯與角色，并且按照制度化了的、已定論了的文化模具提高人的運動技術、增強人的體質(zhì)?！绑w育教育作為文化傳承的工具，”這種見解至今仍然十分盛行。由此，也造成了體育教育品質(zhì)的畸形?使體育課程的發(fā)展呈現(xiàn)出清一色的競技體育文化驅(qū)控與鎖定的機制和效應，造成了體育課程的文化盲點及文化主體無意識狀態(tài)，體育課程標準落后于運動成績的水平，簡單地適應與趨從于社會文化。原因固然很多，但體育課程文化性缺失卻難脫其咎，從而使體育課程從未真正具有自己獨立的理念與品質(zhì)。

3.2 體育課程缺乏文化性

體育課程起源于文化傳承的需要，是作為文化傳承的工具，而不是文化主體。這就決定了體育課程是以學生對文化“占有”與掌握的高效率為目標，是文化所特有的更為深刻的無形的、難以測評的內(nèi)涵被體育課程物化為有形的可操作的、可測評的、系統(tǒng)的、程序化的知識。從此意義上講，對體育課程的文化現(xiàn)象的研究，就不能簡單地歸之于競技運動而忽視對人自身的最高關注。

總之，體育課程作為文化傳承工具的命題及方法論意義上的機械化、程序化的加工模式，所造成的學校體育課程文化性的缺失與虛無，都根植于體育課程思維方式中的文化主體意識的缺失。

3.3 體育課程文化的內(nèi)涵

體育課程文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的內(nèi)容、實施管理及評價等受體育課程決策者主體需要的影響，同時，它又有著一定的客觀基礎，具有不同于其他的本質(zhì)屬性。體育課程的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾方面。 3.3.1 體育課程的實質(zhì)內(nèi)容是由社會的政治、經(jīng)濟和辦學宗旨等規(guī)定的。對體育課程目標的確定，對體育課程內(nèi)容的選擇與組織等絕不僅僅是一個技術性的問題，它是國家意志和各種社會權力相互作用的結(jié)果，受國家意志的制約，體育課程本身就體現(xiàn)了國家對未來人才身心健康要求的意志。因為優(yōu)良的身心素質(zhì)包括較強的免疫力、抗病力，科學的衛(wèi)生習慣和生活規(guī)律，健康的體格，全面發(fā)展的體能，頑強的意志，鮮明的主動性和獨立性，穩(wěn)定的應變能力以及承受挫折和失敗的能力，等等。 3.3.2 體育課程是人類科技文化知識和人類經(jīng)驗的積累。它反映了人類科技文化發(fā)展的基本成果。當今社會，高新科技的發(fā)展導致生產(chǎn)方式、生活方式急速轉(zhuǎn)變，人類對健康的追求越來越高，同時，對體育課程的影響也十分重大。此外，第三次全國教育工作會議提出了“健康第一”的教育思想，十六大江澤民同志提出了“全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療體系。”因此，體育課程也必須以培養(yǎng)學生的健康素質(zhì)為使命，應該是一門最富有人文關懷的科學。體育課程的目的不能局限于身體活動的物化層面上，而是為了使學生把健康作為最大的追求。

3.3.3 由于體育課程是時代的產(chǎn)物，產(chǎn)生于社會變化發(fā)展過程中的客觀需要和人們受教育的客觀要求，相應地，體育課程的內(nèi)容與形式也成為社會發(fā)展進程的標志。體育課程本身的發(fā)展水平雖然要受到社會的政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、文化以及教師行為、教學質(zhì)量、學生的需要、學校資源條件、學校管理水平等因素的影響，但從體育課程本身的發(fā)展水平可以看出。社會和人們受教育的發(fā)展水平及國民體質(zhì)健康素質(zhì)的發(fā)展水平。

3.3.4 體育課程是學生在自我定位基礎上的自主選擇。體育課程不僅應反映社會的要求，而且更應適應學生的身心全面發(fā)展。由于學校主要的任務是培養(yǎng)人才，可以說，體育課程最大價值在于促進學生的身心健康發(fā)展。因此，體育課程在內(nèi)容選擇上和組織上，都要適應每個學生在身心發(fā)展上的特點與水平，并不失時機地促進他們的發(fā)展。

3.4 體育課程文化的教育性

體育課程文化是一種較強的價值涉入文化，而知識、經(jīng)驗、技術本身卻不能賦予體育課程文化充分的教育性價值。運動技術中心論體育課程觀的錯誤就在于將技術視為必然的、超越時空的、客觀的真理，認為運動技術自身的價值就是體育課程的全部依據(jù)，體育課程就在于為學生的體育運動提供技術材料，體育教育的過程就是所謂的特殊的運動過程，學生的學習不過是對競技運動的認知與掌握。 工具化體育課程在文化意義上是一種沒有“我性”的課程，不可能是一種文化主體存在。顯然，體育教育應促進個體身心全面發(fā)展，是一個文化過程，體育教育應通過文化積淀、傳遞、創(chuàng)造的不斷循環(huán)，使其由工具化向文化轉(zhuǎn)化。正是這樣，脫離了實用的體育運動，最終才變成真正的“游戲”。培養(yǎng)學生的活潑的精神和健康的體魄恰恰就是來自這種脫離實用的“游戲”。

3.5 體育課程文化的先進性

判別體育課程文化是否先進，首先，應堅持歷史的尺度對體育課程文化進行評價。從體育課程文化與相適應的經(jīng)濟政治制度的性質(zhì)，來評判體育課程文化是什么歷史階段上的什么性質(zhì)的文化，看這種文化是否具有現(xiàn)代性，是否符合歷史發(fā)展的潮流。其次，應堅持科學的尺度對體育課程文化進行評判，看體育課程文化是否客觀地反映了人類對生命與健康規(guī)律的認識。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

要實現(xiàn)體育課程的現(xiàn)代目標，必須把握好體育課程的改革方向，建立體育課程的基本理念，注重文化的滲透，摒棄工具主義，從社會文化的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣幕闹黧w”，使其逐步形成文化的課程。同時，加強對體育課程文化學的學科建設，對體育文化學的基本問題進行系統(tǒng)性和學理性的研究，深入地揭示體育課程與文化之間的聯(lián)系機制。

4.2 建議

4.2.1 體育課程傳承文化是一項根本性的任務，但卻不是唯一的使命，更不是什么法定的條例。體育課程傳承文化的目的是為了不讓體育教師永遠過去或現(xiàn)代的文化節(jié)律。而是通過了解文化，去開創(chuàng)新的體育課程。

4.2.2 從體育課程結(jié)構去看當前的體育文化研究。對體育課程的研究更需要的是立體性的縱向拓展，是深層的文化闡釋和學理性描述。這樣的工作不可能只靠量的擴大就能完成，而應從課程結(jié)構的平衡人手，通過課程本身的健全和完善來激活其良性循環(huán)的機能，才有可能從根本上解決體育課程文化缺失的這一難題。

4.2.3 體育教師必須具備足夠的人文品格和人文素養(yǎng)，沒有人文，就沒有做好體育教師的基礎。人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關懷，是求善、求美和關注情感體驗。體育教師的行為越符合社會、國家、民族、人民的利益就越人文，就越善。沒有足夠的人文素養(yǎng)的體育教師不可能樹立對國家、對民族的高度責任感，也不可能有活躍與完善的思維能力，更不可能真正理解體育教育的價值以及正確運用現(xiàn)代教育技術服務于社會與人民。