民間工藝美術(shù)

隴東民間繪畫

甘肅隴東民間繪畫藝術(shù)。

隴東民間繪畫內(nèi)容非常廣泛。如以家族、宗祠為祖先崇拜的“影圖”中，為了祭奠祖輩的功業(yè)，常在8－10平方米的白布帳上畫上樓臺(tái)亭院、人物像、松柏祭臺(tái)、帳縵屏風(fēng)等，華麗而莊重。在喪葬紙?jiān)榔分?，如靠山、靈庭、斗子、過庭、樓臺(tái)亭閣，上面畫有吉祥圖案、福壽花紋，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。每當(dāng)公劉大典或各地廟會(huì)舉行祭典活動(dòng)時(shí)，陜、甘兩省群眾抬著大型彩繪蠟臺(tái)，進(jìn)行供奉，蠟臺(tái)下面墜著許多飄帶，每個(gè)飄帶上畫有神仙人物、壽果、蓮花圖案，色彩典雅，氣勢(shì)十分壯觀；在殿堂或窯洞的墻壁上還可看到畫有宗教的本生故事、歷史故事、神話傳說、經(jīng)卷釋解連環(huán)圖畫，但均沒有文字說明。紙缸這一盛米面的器皿，每到年節(jié)也總要被裝飾一新。這是農(nóng)村婦女大顯身手的極好時(shí)機(jī)，她們畫上心中理想的“魚兒鉆蓮”、“喜鵲撣梅”、“富貴牡丹”等等，大紅大綠，絢麗奪目。

隴東民間繪畫造型結(jié)構(gòu)上超越時(shí)空、解剖、透視原理，夸張變形，任意組合，講究豐滿齊全；色彩上超越條件色、固有色的遐想，運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比色及傳統(tǒng)的色彩觀念大膽表現(xiàn)。這種浸透著自由精神的民間藝術(shù)，恰是中華民族本源藝術(shù)的體現(xiàn)。

甘肅面塑

民間面塑藝術(shù)品。流傳于甘肅各地，尤以隴東面花、河西花饃和臨夏油果最具代表性。

隴東面花以慶陽為代表，主要源于古代周祖公劉殿祭祀。當(dāng)?shù)孛袼?，每年四月初八，八方百姓都要帶上面花云集殿前公祭，以面花花色造型精良、丑拙來衡量?duì)祖先是否虔誠。所以，民間面花年復(fù)一年，年盛一年。人們?yōu)榱藸幤娑菲G，精心制作出千姿百態(tài)、小巧玲瓏、色味俱佳的面花來，穿在用鐵絲或絲纖扎成的樹枝狀支架上，做成一束面花樹，捧在手上走街過巷到公劉殿祭祖。屆時(shí)，人人攀比，戶戶交流，暗暗學(xué)習(xí)，來年又出新意，使面花藝術(shù)年年出新。

河西花饃以張掖為代表。傳說起源于漢代。當(dāng)時(shí)，征西大將霍去病屢戰(zhàn)屢捷，人們?yōu)閼c祝勝利，酬勞有功將士，制作花饃送到軍營，將士們只能選其中最好的吃。后來，霍去病去世，人們同樣制作出壽饃去祭奠他。隨著歷史的發(fā)展，逐漸演變?yōu)榧雷婧凸?jié)日慶誕之物。人們不斷改進(jìn)壽饃的色味和造型。如今張掖一帶面塑花艷色美，制作方法蒸、炸、烙俱全。

臨夏油果制作方法蒸、炸、烙、炕并舉，尤以炸、炕為最，講究精秀和色、味。油果有花朵、麻雀、牡丹、芍藥、菊花等造型，十分可愛，令人不忍食之。臨夏面塑多為回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族婦女所做，用來顯示婦女的持家才智，為開齋節(jié)、婚嫁日和重要貴客來臨時(shí)的禮儀食品。

甘肅面具

流傳于甘肅各地面具藝術(shù)品的總稱。共有四種，即文縣白馬藏族池哥晝面具，夏河縣曬佛節(jié)神怪面具，隴東社火面具，平?jīng)?、天水一帶的戲曲面具。這些面具產(chǎn)生于神話傳說、宗教活動(dòng)和祭祀活動(dòng)，都有悠久的歷史，屬民間傳統(tǒng)藝術(shù)品。

甘肅面具都是為群眾文藝活動(dòng)服務(wù)的。

文縣白馬藏族面具是為池哥晝舞蹈服務(wù)的，來源于神話傳說。據(jù)說白馬藏族的先祖達(dá)馬生有四子，各鎮(zhèn)守一座山頭，保護(hù)家族的興旺發(fā)達(dá)，使白馬人能夠安居樂業(yè)。為了求得年年太平、風(fēng)調(diào)雨順，白馬人封先祖四子為山神，每逢年節(jié)要戴上威武的四山神面具跳池哥晝(“池哥”藏語為兄弟，即龍官、天王、金剛、門神四兄弟，“晝”為舞意)，以驅(qū)除妖邪鬼怪。后來由于佛教的影響，池哥晝里又增加了兩位慈祥的女面菩薩，與池哥共同翩翩起舞，走村串戶為百姓除妖施福。因而，六尊面具被視為神物。白馬藏族還有一種十二生肖的面具，亦為舞蹈服務(wù)。

夏河縣拉卜楞寺藏族佛事面具多達(dá)20多尊，面具造型性格突出。夏河佛事面具塑造是按照佛經(jīng)故事人物制作出來的，具有顯著的宗教色彩，各大、小寺院都能制作并收藏。

隴東社火面具人物眾多，是集民間傳說、神話傳說、戲曲人物為一體，按照人們的愿望進(jìn)行刻畫繪制，隨意性比較強(qiáng)，為社火表演活動(dòng)服務(wù)。隨著民間社火活動(dòng)的不斷發(fā)展，一些生活人物面具也不斷地產(chǎn)生并流行，如丑婆、懶婆、大頭娃娃等，為社火面具開拓了新的領(lǐng)域。

平?jīng)?、天水一帶的戲曲人物面具是由戲曲臉譜發(fā)展而來的民間藝術(shù)，多為秦腔人物面具，也為演劇和社火節(jié)目服務(wù)。這一帶還流行一種葫蘆瓢面具，在貌似臉形的葫蘆瓢上畫出臉譜，一作兒戲用，也作藝術(shù)掛件欣賞品。這種面具既有程式化了的戲劇臉譜，也有浪漫色彩的社火臉譜，和臉譜藝術(shù)一脈相乘。

慶陽香包

甘肅隴東地區(qū)非常流行的一種刺繡工藝品。

香包的起源和端午節(jié)有著密切的聯(lián)系。民間傳說，在端午節(jié)時(shí)戴香包可以避邪，免生災(zāi)禍。所以，端午節(jié)時(shí)，人們紛紛佩戴。其實(shí)，真正能起到“避邪”作用的是香包里裝的那些中草藥香料。這些香料的香氣具有驅(qū)蚊、殺菌的作用。

香包的制作者大多是農(nóng)家婦女。香包的樣式很多，主要有“五毒”、老虎、彩絲纏棕、纏線、如意形彩等等。還有做成小雞、胖娃娃、昆蟲、花鳥等樣子的香包。有的香包帶有祝愿之意，如壽桃、蝙蝠(福)、柑桔(吉)等。至于_香包上繡的內(nèi)容，就更豐富多彩了。憑著制作者的愛好和一雙巧手，可以繡上姑娘們心中的各種秘密，借以表達(dá)堅(jiān)貞的愛情和對(duì)忠良、英雄的歌頌。

香包的作用很多，既能裝香料，也能裝別的東西。今日香包已經(jīng)進(jìn)入了豐富多彩的生活之中，不再單存附于端午節(jié)了。慶陽等地還組織生產(chǎn)各種香包，成為重要的旅游商品。一些出于農(nóng)家婦女之手、鄉(xiāng)土氣息非常濃郁的香包，常令外國游客愛不釋手。

河州香鎖袋

流行于甘肅臨夏等地的一種民間工藝品。

臨夏古稱河州，當(dāng)?shù)鼐用裣矚g在家中的箱、柜鎖子上掛一種手工制作、造型別致的鎖袋。因內(nèi)裝香料，故稱香鎖袋。

河州香鎖袋的做工非常精細(xì)。胎體用棉花縫制，里面裝上白芷、蒼術(shù)、松香等香料。然后選用五彩綢緞作為面料，用縫、繡、鎖、編、挑、刺等手法制成各種造型。再根據(jù)不同的圖案內(nèi)容，配以相應(yīng)的長穗，象征長命百歲。長穗上還配有晶瑩華美的彩珠，使香鎖袋顯得高雅華貴、光艷照人。

河州香鎖袋的圖案內(nèi)容非常豐富。山川人物、民間傳說、戲劇故事、珍禽異獸都能入畫。如象征五谷豐登的“連(蓮)年有余(魚)”，希望萬事如意的“事事(柿柿)如意”，象征長壽的“松鶴同春”及多子多福的石榴、蟠桃等。浸透著千百年來勞動(dòng)人民淳樸的思想感情。

河州香鎖袋也是當(dāng)?shù)毓媚锩篮眯脑负托撵`手巧的表現(xiàn)。當(dāng)?shù)毓媚锍黾迺r(shí)，娘家陪送的箱子、柜子上都要懸掛新娘親手縫制的香鎖袋，以展現(xiàn)新娘的精巧手藝。新房的家具、床頭等處掛滿各種香鎖袋，增添了許多喜慶的氣氛。

目前，年輕一代的河州姑娘們，開始把中國傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、刺繡等創(chuàng)作手法運(yùn)用到鎖袋的創(chuàng)作上，使古老的香鎖袋藝術(shù)表現(xiàn)的主題更加廣泛。并且，已開始逐步擺脫箱、柜鎖的束縛，使它成為一個(gè)純粹的藝術(shù)欣賞品。更令人稱贊的是，一些身高體壯的河州大漢也投入了香鎖袋的創(chuàng)作中。他們的作品還常常令姑娘們驚羨不已。

搟氈

東鄉(xiāng)族人民的傳統(tǒng)手工藝品，既是實(shí)用的生活用品，又有裝飾作用。

東鄉(xiāng)族主要居住在甘肅臨夏回族自治州境內(nèi)洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶，山高溝深，屬高寒山區(qū)。毛氈就成了人們必不可少的生活用品。搟氈技藝在東鄉(xiāng)族群眾中非常普遍，如同許多民族的婦女都會(huì)挑花刺繡一樣，東鄉(xiāng)族的男子也幾乎都會(huì)搟氈，并且手藝相當(dāng)精湛。

搟氈的原料以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的各種山羊毛、綿羊毛為主。主要品種有青毛氈、秋毛氈、沙氈(山羊毛氈)、綿毛氈(綿羊毛氈)等。以秋毛氈和綿毛氈的質(zhì)量最佳。

搟氈的尺寸大小不一。有四六氈(寬4尺、長6尺)、五七氈、單人氈等，還有一種專門用于伊斯蘭教做禮拜用的拜氈。

東鄉(xiāng)族的搟氈色彩豐富，白氈、花氈、紅氈、瓦青氈等是最常見的。搟氈除了鋪用以外，東鄉(xiāng)族人民還用它制成各種氈帽、氈靴、氈鞋等。

過去，東鄉(xiāng)族居住地區(qū)高寒偏僻，交通不便，搟氈多以自產(chǎn)自用為主。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，柔軟舒適、潔凈美觀、經(jīng)久耐用的東鄉(xiāng)搟氈開始以它獨(dú)具的特色行銷西北各地。

隴上草編

泛指蘭州以東的甘肅東部地區(qū)的草編藝術(shù)品。以定西、平?jīng)?、慶陽、天水、隴南五個(gè)地區(qū)為范圍，其中天水、平?jīng)鰞傻刈顬榕d盛。

天水草編主要流行于甘谷、武山、秦安、北道區(qū)一帶，原料多用麥稈、玉米皮和藤條；平?jīng)霾菥幜餍杏谄經(jīng)鍪?、莊浪縣和靜寧縣一帶，原料多用麥稈和蘆草；另外，隴南一些縣的竹編和慶陽一帶的高粱稈編也別有風(fēng)味。

在很長的一段歷史時(shí)期，民間草編工藝只是一些生活用品，如草帽、草鞋、草墊、草簾、草席等粗制品。20世紀(jì)50年代，隨著我國對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，天水一帶開始編織較為精美的物品，如坐墊、背包、茶具墊、沙發(fā)墊等。進(jìn)入80年代，隨著人們文化生活的發(fā)展，草編在原有生活適用型的基礎(chǔ)上，一躍為適用和觀賞相結(jié)合的藝術(shù)工藝品，出現(xiàn)了天水的壁掛等草編工藝品，平?jīng)龅牟菥幃嫛⒉菥幩囆g(shù)掛件、草編藝術(shù)玩具，以及慶陽、鎮(zhèn)原的草編燈彩、高梁稈編藝術(shù)掛件等，使民間草編藝術(shù)步入了一個(gè)全新的藝術(shù)創(chuàng)造階段。民間藝人在草編藝術(shù)品上進(jìn)行繪畫、刺繡、印染、插花，并吸收現(xiàn)代美術(shù)手法造型編物，使草編藝術(shù)進(jìn)入城鄉(xiāng)住宅家舍，占據(jù)了廳堂、賓館一席之地，并進(jìn)入國際市場。 隴上草編有獨(dú)特的風(fēng)格，形粗質(zhì)細(xì)，古樸典雅，尤其是草編刺繡件和十二生肖草編，造型栩栩如生，令人回味無窮，愛不釋手。