鐵花（外二篇）

我居住的舊庭院有一個很安靜角落，長著幾棵濃綠的橡皮樹，寬大的樹葉終歲不凋，遮擋著遠(yuǎn)處的陽光與燈光。

今夜，已經(jīng)有些寒意了。我伏案勞累，出來走走，隨手從角落樹下拔出一根鋼條。這根鋼條長約２米，重約２５００克，大概是建筑工地的廢棄物。我搬來住時，發(fā)現(xiàn)了它，平時用于松土，不用時，就豎插在樹下的泥地里。我將鋼條抓在手上，冰冷的，沉沉的。這種感覺告訴我，我抓住了一根實實在在的有份量的物件。暗黑色的鋼條與黑夜溶為一體，通體筆直，堅硬，沉穩(wěn)，力量在凝聚。

我想，要是在二三千年前，這根鋼條、應(yīng)該可以鍛打成一件很有作為的兵刃，而且，它會有干將莫邪龍淵湛盧一樣好聽的名字，它的非凡經(jīng)歷會在史冊上熠熠閃光?？墒?，它存在于當(dāng)代。當(dāng)代，這塊百煉鋼已經(jīng)被人忽視，差點成為廢物，日曬雨淋，在大地的某一個角落，慢慢地被銹蝕，終有一天，它將無影無蹤。

我突然有舞動它的沖動。

我緊握著它，平展側(cè)向伸出，地心引力讓它煥發(fā)出活力，它的重量很快讓我的手臂酸痛。

天上星空遙遠(yuǎn)，地面燈影朦朧，雙腳吸納著源源不斷的地氣，我想象著自己應(yīng)該是千年以前塞外戍邊的武士。唐朝吧，我喜歡盛唐吞吐八荒的氣象。

我舞動著鋼條，鋼條忽作刀槍、忽作長劍，在我身邊上下左右盤旋。真是痛快淋漓啊！

一走神，鋼條猛力刮擦水泥地面，迸射出一長溜火花，鋼鐵撞擊之聲格外清晰。

好了，就這樣吧。我將鋼條重新插在樹下泥地里。

或許，誰也不會知道，在這個喧囂的當(dāng)代都市里，在這樣一個老舊庭院的某一個角落，在這個初冬微寒的暗夜，一介書生，曾舞動過一根鋼鐵，做過一個遙遠(yuǎn)的夢。

蓑衣斗笠

在江南地帶，或者說在閩粵贛邊客家地區(qū)，披蓑衣，戴斗笠者，通常是出苦力的農(nóng)人。有句俗語說：“撐傘時不見親家，戴笠＄時碰到了。”意謂落泊模樣遇見姻親，很沒有面子。

在武俠世界里，戴一頂破斗笠者，往往是武林高手。如果此人還披了一件蓑衣或是黑色的斗蓬，不用問，此人一定是一位絕世頂尖高手。

這樣說來，在客家地區(qū)通常認(rèn)為貧賤、勞碌、不入大流的斗笠蓑衣，時來運轉(zhuǎn)，居然成了武俠世界的一種顯赫的符號。之所以如此，可能是出于如下數(shù)端：

形態(tài)之威儀。斗笠與蓑衣以其剛硬的質(zhì)地、線條、造型，極大地擴(kuò)大了個體生命自身的空間，渾然一體，形動影移。我們注意到，當(dāng)俠客扯低斗笠時，神秘和殺氣更是彌漫四周。從另一個角度看，斗笠蓑衣類似于盔甲戰(zhàn)袍，其暗示的效果也很容易喚醒人們遺傳基因中有關(guān)戰(zhàn)場殺伐喋血的遙遠(yuǎn)記憶。歷史上，清軍善戰(zhàn)，鐵騎過處，沙塵飛揚。想想看，清朝官員頂戴補(bǔ)服與蓑衣斗笠是否同出一轍？問題是，白山黑水與煙雨江南，南北殊途；制服與雨器，功用不一。為什么也有某種特殊的相似之處？

形態(tài)之威儀。曾見山間層層金黃稻田，秋空萬里，禾雀亂飛，田間稻草人，竟也是蓑衣斗笠的模樣。江南多山，“山上多竹，竹干破蔑條編織，雜以竹葉，便成了斗笠。土圓樓圍龍屋前后左右，種栽棕櫚，樹影婆娑。剝下棕皮，搓揉為繩編織，雜以稻草，便成了蓑衣。入客家農(nóng)舍閑雜屋，迎面就有一些斗笠蓑衣掛在土墻上。江南多雨。春雨，直到青梅黃時也難得停歇；夏雨，此時烈日當(dāng)空，片刻大雨傾盆；秋雨，綿綿密密，時斷還續(xù)。公元１９８２年的一個夏日午時，我在閩西武平縣象洞鄉(xiāng)洋貝村一個叫“上坎田”的梯田插秧。一陣“竹篙雨”沿山腳飄潑而來，穿戴蓑衣斗笠的我不急不慢地從這頭插到那頭。雨腳打在泥田里，濺起細(xì)小的雨花。直起身，看茫茫雨霧，聽四周砰然有聲，我明顯地感到了斗笠蓑衣散發(fā)出的絲絲溫暖。這種溫暖，集中在背脊貫穿全身。蓑衣斗笠是農(nóng)家的日常用物，實在是再普通實用不過了，可以遮風(fēng)擋雨，可以墊坐，可以扇風(fēng)，可以被蓋。當(dāng)然，只要你愿意，還可以裝盛野菜野果地瓜蘿卜西瓜南瓜。

一把精致的寶劍。

一把粗重厚實的鐵刀。

試問，那一把更有殺氣？

鐵刀。因為鐵刀太普通了，太實用了。因為普通，它隨處可見，也隨時可以“豁出去“拼殺”，因而隨處隨時充斥著殺氣；因為實用，我們不止一次地看到，無數(shù)的參天大樹曾在鐵刀的斫殺下轟然倒地。

我想，蓑衣斗笠的俠士，不宜腰懸寶劍，更適宜一把鐵刀。

傳說武當(dāng)派武功創(chuàng)造人張三峰（豐）為元末明初遼東懿州人，風(fēng)姿魁偉，須髯如戟，常年一

笠一蓑，手持刀尺，笑傲江湖。

陣法

武俠世界中，常有陣法，如“武當(dāng)七星劍陣”。陣法，其實更廣泛地施用于古代戰(zhàn)場。

岳飛說“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運用之妙，存乎一心”。昔時軍中作戰(zhàn)，陣法繁多，屈指數(shù)數(shù)，就有九宮八卦陣、太乙三才陣、河洛四象陣、太極地將陣、混元陣、天地縱橫陣、天門陣、四門斗底陣等等五花八門的陣法。

據(jù)說，最基本的陣法為方陣?！逗鬂h書#8226;袁紹傳》說，公孫瓚“兵三萬，列為方陣，分賓騎萬匹，翼軍左右，甚鋒甚銳”。八卦陣是方陣的一種變式，各部分布形如“井”字。大將居中，“井”字周邊的八個方位即八卦。八卦各部互為策應(yīng)，迎敵八方。

有一首詩是這樣寫的：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！币黜灥娜宋?，不用說是蜀相孔明?！度龂?8226;蜀志#8226;諸葛亮傳》記載：“亮長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，咸得其要領(lǐng)?！卑岁噲D已失傳，據(jù)說至今只存三處“圖壘”，分別在陜西沔縣、重慶奉節(jié)和四川新繁，其中奉縣“圖壘”最為著名，《三國演義》描述說，陣中時見風(fēng)云迭起，排山倒海，似有千軍萬馬。據(jù)傳，八陣圖的組成大致如此，即以乾坤巽艮為天地風(fēng)云為正陣布正兵，西北為乾為天陣，西南為坤為地陣，東南為巽為風(fēng)陣，東北為艮為山為云陣。以水火金木四奇陣作為奇兵，左為青龍陣，右為白虎陣，前為朱雀陣，后為玄武陣，主將居中。八陣又居總陣中，總陣為八八六十四陣，輔以游兵二十四陣，奇正相生，變化莫測。

由此可見，簡易的“井”字陣法，只要附以玄幻的色彩，就變得極為復(fù)雜極為神秘。如果再加上歷史背景、文化內(nèi)涵等等，就讓人更陷入迷津不辨東西南北?！秾O子兵法》說：“不可攻者，守也。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上?！笔氐年囆危话闶菆A陣?！秾O子兵法》還說：“形圓而不可敗也?！比舯晨扛呱交蚝訛?，可布陣為半圓形，此為“偃月陣”。方陣與圓陣是陣形的基本類型，此外，還有曲、直、銳三陣，合稱五陣。唐李靖創(chuàng)六花陣，“參綜古法，步、騎與車三者相兼而用。以車曰駐隊，步曰戰(zhàn)鋒，居前為正；騎曰戰(zhàn)隊，又曰蕩，居后為奇，遂名為六花七軍陣也?！S其地勢，去其中營，而變曲、直、方、圓、銳五圖，而名之曰六花曲陣也、六花直陣也、六花方陣也、六花圓陣也、六花銳陣也。若遇險阻，仍用七軍，向背得法，作偃月營”（《陣紀(jì)》卷三）。

南宋抗金名將吳＄把守西蜀門戶二十余年，創(chuàng)“疊陣法”，屢敗金兵。其陣法要點是：軍分兩陣，每陣三列。第一列持長槍刀盾，“坐不得起”；第二列為弓弩手，“跪膝以俟”；第三列是“神臂弓”即強(qiáng)弩手，取立姿。當(dāng)敵軍進(jìn)入百步以內(nèi)時，神駑先發(fā)，進(jìn)入七十步時，強(qiáng)弓并發(fā)。第一陣戰(zhàn)力已盡時，第二陣立即接替。如此輪番循環(huán)。為確保陣勢穩(wěn)定，兩翼有大量騎兵掩護(hù)策應(yīng)（據(jù)《宋史#8226;吳￥傳》）?！睹魇?8226;李自成傳》記載，農(nóng)民軍“臨陣，列馬三萬，名三堵墻，前者返顧，后者殺之。戰(zhàn)久不勝，馬兵佯敗，誘官兵，步卒長槍三萬，擊刺如飛，馬兵回?fù)?，無不大勝”?？催@個“三堵墻”陣法的要點是馬兵引誘敵軍來追，待馬兵退到步兵背后，步兵即投擲密集長槍。追軍在長槍攢擊下，陣腳大亂。此時，馬兵返回沖出，斫殺敵軍。敵軍敗，則實施大規(guī)模追擊作戰(zhàn)，此時的陣法，古已有之，即《孫臏兵法》中提到的“雁行之陣”。雁行如“人”字，此即從一點出發(fā)，斜向兩邊夾行包抄追擊，兩邊弓弩并發(fā)，射殺敵軍?！段浣?jīng)總要》卷七說“前銳后張，延斜而行，便于左右，利于周旋”。

太平軍主將多為客家人，在與清軍長期作戰(zhàn)中，首創(chuàng)了一種簡易而獨特的陣法，曾國藩門人張德堅以敵方立場命名為霸道橫蠻、形象欠佳的“螃蟹陣”。據(jù)其《賊情匯纂》卷四記載，太平軍基本陣式是“三隊平列陣”，即“中一隊人數(shù)少，兩翼人數(shù)多，形似螃蟹”。作戰(zhàn)時，“如官軍僅左右兩隊，賊即以陣中之隊分益左右翼，亦為兩隊。如官軍前后各一隊，則合左右翼前鋒為一隊，以左右翼后半與中一隊合而平列，以為前隊接應(yīng)。如官軍左一隊兵多，則變偏左陣；右一隊兵多，則變偏右陣?！薄爸劣趽p左益右，移后置前……進(jìn)退開合疾徐……視大旗所往奔赴之，無敢或后。”如此陣法，使敵手也暗自驚嘆，以為：“一軍用此數(shù)人，便可役使萬人，略無參差，振裘挈領(lǐng)，深得以簡馭繁之妙?！?/p>

陣法要因氣候、地形、作戰(zhàn)樣式、作戰(zhàn)對象、作戰(zhàn)規(guī)模等等發(fā)生變化。戚繼光在不利馳逐的南方創(chuàng)“鴛鴦陣”平定倭寇，當(dāng)他率軍駐守塞外北疆時，則“設(shè)立車營，車一輛用四人推挽，戰(zhàn)時結(jié)方陣而馬步兵處其中”（《明史#8226;戚繼光傳》）。此陣法，為“四方平定陣”。

古時許多名目玄幻的陣法，多不可信。《宋史#8226;兵志九》說，宋神宗曾與其武將文臣研究古代陣法，結(jié)果是越搞越糊涂。他說：“朕嘗覽近日臣僚所獻(xiàn)陣圖，皆妄相?；?，無一可取。果如其說，則兩敵相遇，必須遣使預(yù)約戰(zhàn)日，擇寬平之地，夷阜塞壑，誅草伐木，如射圃教場，方可盡其法爾。以理推之，其不可用決矣?！焙晟褡诘恼撌?，轉(zhuǎn)換成今日的說法就是：“你們的陣法，只適合運動場上的表演，根本不符合實際作戰(zhàn)的需要?！?/p>

近讀古書，感慨之。茲抄錄若干并略作推演，以期積累學(xué)識并壯闊襟懷。