散文詩(shī)：構(gòu)建自己的藝術(shù)王國(guó)

馮明德 目前，我國(guó)散文詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)人了一種尋求突破的階段。自進(jìn)人新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)媒體興起，大量的散文詩(shī)作品涌現(xiàn)于網(wǎng)上，并傳達(dá)給我們一個(gè)重要的信息，散文詩(shī)藝術(shù)生命的土壤無處不在。但是，這些網(wǎng)上作品泥沙俱下，魚龍混雜。對(duì)于真正意義上的散文詩(shī)創(chuàng)作，實(shí)力派散文詩(shī)人，尤其是中青年詩(shī)人們總是在不斷地探索中，求新、求變，以達(dá)到一種自身的或文本的突破。今天的研討會(huì)，請(qǐng)代表們就各自的創(chuàng)作和理論進(jìn)行自由的交流。

洪 放 散文詩(shī)創(chuàng)作，雖然興起的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，但是，我個(gè)人認(rèn)為。直到上個(gè)世紀(jì)八十年代后，才重新成為一種被普遍認(rèn)知的文體，它的介乎散文與詩(shī)歌之間的特質(zhì)，呈現(xiàn)出表現(xiàn)內(nèi)在世界的豐富的趨勢(shì)。散文詩(shī)創(chuàng)作中的時(shí)空感，主要是指散文詩(shī)中時(shí)間與空間概念的把握與尺度，是散文詩(shī)獲得立體意識(shí)并引起讀者共鳴的主體。散文詩(shī)中的時(shí)間感，某種意義上可稱為散文詩(shī)的歷史意識(shí)。缺乏歷史意識(shí)和歷史觀照，散文詩(shī)容易沉淪為“風(fēng)花雪月”。這不僅僅是從體裁上挖掘，而是必須注重時(shí)間意義上的開拓。散文詩(shī)因?yàn)椴煌谠?shī)，所以必須有所沉淀；散文詩(shī)又不同于散文，所以重點(diǎn)不在篇幅上，而主要表現(xiàn)在感情的拿捏和思緒的控制上。散文詩(shī)中的空間感。是近年來散文詩(shī)創(chuàng)作中一個(gè)很敏感的傾向。思考、閱讀、行走，都是探討散文詩(shī)空間感的有效方式，在歷史與現(xiàn)實(shí)的層面，關(guān)注生存和當(dāng)下，思考過去與未來，沒有時(shí)空感，散文詩(shī)就缺乏鮮活的氣息，就難以被更多的人所接受。

呂 煊 散文詩(shī)如何走出個(gè)人抒情的本位主義。抒情是任何文體都必須面對(duì)的，但散文詩(shī)似乎更加個(gè)人化?！按迩f、母親、大地”一些意象在抒情里面大量出現(xiàn)。我個(gè)人認(rèn)為，不重復(fù)他人，超越自己，是每個(gè)散文詩(shī)人必須做到的。散文詩(shī)在重大題材面前。如何作出反映?散文詩(shī)是輕型武器，而且是殺傷力極強(qiáng)的輕型武器，比散文來得輕快，比詩(shī)歌來得沉穩(wěn)，但在重大題材面前，散文詩(shī)沒有突破，要不空洞無物，要不說教味太濃……關(guān)注民生的作品，很多人認(rèn)為缺乏美感，太寫實(shí)，但我認(rèn)為表達(dá)方式是多樣的，我們的詩(shī)人們應(yīng)仔細(xì)觀察生活，力求在細(xì)節(jié)上去把握，然后通過散文詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)出來。

鄧 杰 哲理是散文詩(shī)中的鹽，哲理是散文詩(shī)精湛的內(nèi)核：有了哲理，散文詩(shī)閱讀起來才有嚼頭，才有韻味，才有深度和厚度可言。目前的散文詩(shī)壇上，我常常讀到一些細(xì)節(jié)描述過于粗糙、過于冗長(zhǎng)的散文詩(shī)。而如果散文詩(shī)的細(xì)節(jié)描寫過于冗長(zhǎng)，就會(huì)喪失散文詩(shī)應(yīng)有的力量和分量，甚至不少散文詩(shī)最終被散文的描述方式拖累，成了一首散文不像散文，詩(shī)歌不像詩(shī)歌，散文詩(shī)不像散文詩(shī)的“三不像”。那么，在創(chuàng)作過程中怎樣才能規(guī)避這種傾向呢?只有注重挖掘哲理，多一些哲理性的思考，才能創(chuàng)作出內(nèi)涵深厚的散文詩(shī)。

離 離 上學(xué)時(shí)曾讀過流沙河的散文詩(shī)，它內(nèi)在的語(yǔ)言美也無數(shù)次感染過我，后來也讀過泰戈?duì)柕囊恍┪淖?，不管哪一位文人筆下的哪一篇散文詩(shī)，我都只用一個(gè)字來概括，那就是“美”。有人說散文貴在情真，我以為散文詩(shī)重存意美，它可以是朦朧的美、抽象的美、空靈的美或具體的美。以前寫習(xí)慣了詩(shī)歌。突然感覺散文詩(shī)的寫法更能讓我走進(jìn)寫作本身，隨意而不失節(jié)奏美，它能像音樂般流動(dòng)。是的。我總是想起“流動(dòng)”這個(gè)詞。有時(shí)候感覺它像書寫者思想的河流，有動(dòng)感，有節(jié)奏，它的美是從語(yǔ)言一直深入到文體內(nèi)核的。

獨(dú) 步 我要談的是，散文詩(shī)的幽默。人活著挺累，寫散文詩(shī)也不輕松，所以，我主張?jiān)谏⑽脑?shī)的創(chuàng)作中，不妨來一點(diǎn)幽默。幽默來自生活。你的一日三餐、上班下班，你身邊許許多多的人和事，生活的土壤中到處都埋著幽默的種子。人生不如意事常八九，煩惱、苦難每每令我們眉頭緊鎖。戰(zhàn)勝這一切不快的方法之一就是，我們不妨幽默一下，其中，自嘲和戲謔是最常用的手段。自嘲，就是叫冷酷的現(xiàn)實(shí)奈何不了你，戲謔就是敢和不公的命運(yùn)開玩笑。把這樣一種豁達(dá)的人生態(tài)度，轉(zhuǎn)化成散文詩(shī)語(yǔ)言，不是不嚴(yán)肅。反倒使散文詩(shī)迸射哲學(xué)的光芒，幽默未必就是逗樂，真幽默是大智慧，有別于滑稽和諷刺。我追求的是，語(yǔ)言看似詼諧，但要有深度。

郭野曦 在散文詩(shī)創(chuàng)作上，我一直在尋找一種屬于自己的敘述方式，平淡、節(jié)制、不動(dòng)聲色，像月亮潑出的一地水光，寧?kù)o安詳，連周圍的空氣和花香也沒有驚動(dòng)。也一直探尋屬于自己的抒情方式，用清新、自然、明快的語(yǔ)言。烘托出一種亮麗空靈的氛圍和意境，使讀者獲得一種從無奈的閱讀疲倦中解放出來的審美快感。作為一種精美的語(yǔ)言藝術(shù)，散文詩(shī)的簡(jiǎn)潔、空靈和意象之美，要自然呈現(xiàn)和流露，要更多地滲透一些對(duì)生活的啟迪和探索，以及對(duì)生命的感悟和體驗(yàn)，給讀者留下一些回味的余地、想象的空間。使語(yǔ)言的內(nèi)涵和外延，更具張力和彈性。有時(shí)刻意地雕琢，難免留下一些斧鑿的痕跡和敗筆。

云 珍 當(dāng)代散文詩(shī)確實(shí)缺乏大手筆，大氣象，缺少厚重的、表現(xiàn)重大題材的、貼近現(xiàn)實(shí)生活的苦難與矛盾的大氣之作，與小說、散文等形成較大反差。比之任何一種文體，散文詩(shī)更自由，它應(yīng)有詩(shī)、散文的成分。也應(yīng)吸納小說的敘事、戲劇的多維、電影的蒙太奇、夢(mèng)境的奇幻，甚至哲學(xué)的思辯、禪意表達(dá)等，散文詩(shī)必須要在立體交叉、多維時(shí)空、音律節(jié)奏上下功夫。惟此，才能比較好地折射當(dāng)代社會(huì)的繁榮與龐雜，折射現(xiàn)代人精神的向度。我不反對(duì)散文詩(shī)所謂的“小感觸、小情境”，寫“風(fēng)花雪月”。人是大自然的一分子。接觸大自然是躲也躲不開的事，況且它是那么多姿多彩。賞心悅目。由此而引發(fā)對(duì)它的吟誦，實(shí)現(xiàn)人與大自然深層次的溝通是必然的。這不是問題的關(guān)鍵，關(guān)鍵是寫作的程式化、網(wǎng)絡(luò)化、快餐化、時(shí)尚化、陳詞濫調(diào)化……散文詩(shī)有自己獨(dú)特的言說方式和語(yǔ)言系統(tǒng)，“偽”散文詩(shī)、語(yǔ)言貧血、容顏蒼白等等，我個(gè)人感覺就是越出了這個(gè)系統(tǒng)，沒有形成一種獨(dú)特的言說方式。

雪 漪 當(dāng)下散文詩(shī)界，不能自我隔絕，散文詩(shī)領(lǐng)域需要更多主動(dòng)意義上的新銳評(píng)論家們走出來，需要前瞻、宏闊、深邃地為它的文化語(yǔ)境進(jìn)行辯護(hù)、聲張、推舉。浩瀚的詩(shī)海，博大的領(lǐng)域，如果讓更遼闊的地方聽到散文詩(shī)的精神話語(yǔ)權(quán)，看到散文詩(shī)的濃墨重彩，需要更多有評(píng)介價(jià)值的文章，為散文詩(shī)創(chuàng)作昭示一條陽(yáng)光微笑、鮮花盈袖的道路，在互動(dòng)與推動(dòng)中烘托散文詩(shī)的時(shí)代活力與生命活力。作為散文詩(shī)創(chuàng)作，不需要從創(chuàng)作方式上來一次顛覆，造成劃時(shí)代的嬗變或者革新。它就是那么隨意，輕盈，飄逸；它就是那么短小，精悍，簡(jiǎn)練；它就是那么自如，暢達(dá)，灑脫。置身其中，只能說社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序也許無法調(diào)整。但內(nèi)心的創(chuàng)作秩序隨時(shí)可以跨越。

三米 深首先，當(dāng)代詩(shī)歌有先鋒化和口語(yǔ)化的傾向，或弱化抒情和意義，或過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)性。給人感覺讀不懂，很多口語(yǔ)詩(shī)叉給人“現(xiàn)代詩(shī)是人都能寫”的錯(cuò)覺，許多詩(shī)歌已不適合朗誦。在詩(shī)歌走向多元化和邊緣化的今天，我認(rèn)為散文詩(shī)應(yīng)該肩負(fù)起捍衛(wèi)傳統(tǒng)的責(zé)任。散文詩(shī)應(yīng)該是優(yōu)美的。抒情的，通俗的，給人以美感、啟迪、安慰。散文詩(shī)應(yīng)該貼近生活，貼近讀者，不僅適合閱讀。還要適合朗誦。其次，散文詩(shī)應(yīng)該是一個(gè)人的心靈史。我一直主張內(nèi)心的寫作，要關(guān)注自身的生存狀態(tài)，寫自己的情感和經(jīng)歷，甚至是一場(chǎng)夢(mèng)。而散文詩(shī)天生就是一種抒寫心靈感觸或情緒波動(dòng)的文體。第三，散文詩(shī)要有靈性，而個(gè)性是靈性之本，每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的題材，比如情感，比如哲理，比如風(fēng)物。要寫出個(gè)人的特色，形成自己的風(fēng)格。最重要的是形成個(gè)人哲學(xué)體系，它要求我們要善于發(fā)現(xiàn)存在的事物，有獨(dú)特的見解，做自己思想忠實(shí)的記錄者。第四，散文詩(shī)要突出民族特色和地域特點(diǎn)，民族的就是世界的。這就要我們加強(qiáng)對(duì)國(guó)家、民族、文化的思考，對(duì)人生、命運(yùn)、生活的反思，構(gòu)建自己的精神王國(guó)。

喬書彥 散文詩(shī)寫作需要勇氣，這非常重要，創(chuàng)新和進(jìn)步需要散文詩(shī)人打破一切禁錮。作為寫作者。我們脫離不了各自所處的生活環(huán)境。正因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同，詩(shī)人們的創(chuàng)作才顯得多姿多彩。在寫作中，詩(shī)人必須真誠(chéng)、嚴(yán)肅、滿懷同情心。必須具備抵達(dá)時(shí)代內(nèi)核的能力。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代跟艾略特、卡夫卡、波德萊爾、魯迅的時(shí)代有什么不同?這正是具有良知的散文詩(shī)人所要解決的課題。對(duì)我們現(xiàn)在所處的時(shí)代失去個(gè)人感受力的詩(shī)人是沒有出息的。廉價(jià)的抒情也是無效的。優(yōu)秀的散文詩(shī)作品必須與個(gè)人的生活現(xiàn)實(shí)相連。應(yīng)該高度關(guān)注有價(jià)值的真實(shí)。當(dāng)代漢語(yǔ)散文詩(shī)寫作應(yīng)該在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上創(chuàng)新，堅(jiān)持民族特性。我贊成生活化的語(yǔ)言進(jìn)入散文詩(shī)寫作，這正是散文詩(shī)魅力的一部分。我的工人身分讓我深刻體會(huì)到，對(duì)所處境遇缺少自知和自省，將會(huì)阻礙自己的散文詩(shī)寫作。寫作并不輕松，對(duì)于我來說更是如此。需要在精神領(lǐng)域不停地探索，需要正視自己存在的價(jià)值，需要對(duì)自己的寫作充滿自信，更需要大大拓展對(duì)所處時(shí)代的認(rèn)識(shí)，必須有所承擔(dān)。

趙大海 談到散文詩(shī)，走不出這兩大命題：寫什么和怎么寫?在具體介入這兩個(gè)話題前我先提出一個(gè)觀點(diǎn)：讓散文詩(shī)大眾化!散文詩(shī)不單單面臨堅(jiān)守，創(chuàng)新，更重要的是擴(kuò)大讀者面問題。這是個(gè)方向問題，只有方向定了，才可談及技巧。這里所說的大眾化是指讓盡可能多的人讀懂。在這個(gè)方向性的指引下，才可談及寫什么和怎么寫。歸納來說：眼向下，心向上。眼向下就是把我們的身子真正地彎下來、俯下來。真正去觀察，去觸摸和感受一株小草、一只螞蟻的喜怒哀樂，提醒我們的敏感心和良心。因此，我主張細(xì)致地關(guān)注生活。關(guān)注身邊的一草一木，生活向來是我們?nèi)≈槐M用之不竭的素材源泉。說大一點(diǎn)就是要做時(shí)代的溫度計(jì)，我們的身體要全部浸入到生活、社會(huì)和時(shí)代中，時(shí)代的溫度就是我們的溫度。用心去觀察、感悟，這才是一個(gè)散文詩(shī)人的良知!你才能寫出真正的感人的具有大愛的作品。而心向上就是說，我們?cè)谠?shī)文里應(yīng)該滲透一種陽(yáng)光、樂觀、積極的東西，引導(dǎo)人向真、善、美努力，讓人更加熱愛生活。因此，我們的散文詩(shī)創(chuàng)作的調(diào)子不能是低的，應(yīng)該是綠色的、健康的、環(huán)保的。說到底，也是做人的問題、人性的問題。這是骨子里的東西，甚至是與生俱來的。

蘇蘭朵 在我的心中，對(duì)散文詩(shī)這一文體是非常尊重的。我覺得它的短體現(xiàn)了詩(shī)歌的凝練，而它的散又體現(xiàn)了散文的自由。它界于詩(shī)歌和散文之間。必須要兼具二者的優(yōu)點(diǎn)。有高于散文的語(yǔ)言，有比詩(shī)歌更加豐富平易的表達(dá)形式。可能因?yàn)楸旧韺懺?shī)的緣故，我偏愛散文詩(shī)的詩(shī)性特征，我覺得散文詩(shī)的內(nèi)核還是詩(shī)，它是詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)今這個(gè)紛亂時(shí)代的適應(yīng)，它是一個(gè)個(gè)詩(shī)意的靈魂在物質(zhì)世界里對(duì)精神的堅(jiān)持。我不認(rèn)為這是退守，我覺得有點(diǎn)類似進(jìn)化論。它又似乎是一座橋。讓詩(shī)人、散文家甚至小說家在此相會(huì)、溝通，所以它的胸懷又是寬廣的。而它的容貌永遠(yuǎn)是精致的。形式固定了一種文體，我從不否認(rèn)形式的重要性，但一種形式就像一個(gè)人的長(zhǎng)相，是禁錮不住靈魂的，文學(xué)正是因?yàn)檫@份自由才吸引了我們和無數(shù)個(gè)來來去去的我們。我們深陷其中樂此不疲。帶著深藏于心的自信和幸福，行走在塵世，穿著普通的衣衫，與常人無異。與詩(shī)歌的古典相比。我們其實(shí)更像一首散文詩(shī)。

趙亞東 記得我所尊敬的一位前輩詩(shī)人曾經(jīng)說過，詩(shī)人最重要的是——修煉：修心、修身，修德。當(dāng)時(shí)她說這句話的時(shí)候，我并沒有什么感覺，只是盲目地迎合，但是很長(zhǎng)一段時(shí)間之后，在經(jīng)歷了很多變故之后，我突然間想起了她說的話，內(nèi)心怦然一動(dòng)，不，是緊緊地揪在了一起。那一刻我發(fā)現(xiàn)我找到了回家的路。這回家的路。我想就是靈魂返回最初的純粹與澄明的大道。在這條路上，我找到了一首又一首的詩(shī)?，F(xiàn)在，我把自己寫下的每一首詩(shī)都奉為神。這并不是夸張，每首詩(shī)都是天使，每一個(gè)文字，都是一把打開天堂的大門的鑰匙。在返回的路上，我們的“自我”就會(huì)越來越清晰、真實(shí)、澄明。就會(huì)越來越純粹、干凈。在這樣的情境下，我們自然會(huì)得到神的青睞，她會(huì)賜予我們最想得到的——詩(shī)歌。而這神，我想她既是神，也是我們自己。

盛景華 在諸多畫種里，水粉畫兼具水彩和油畫的某些特點(diǎn)，它有水彩的明快，也有油莉的厚重。正因?yàn)槿绱?，它有被邊緣化的趨?shì)。而在文學(xué)領(lǐng)域里，散文詩(shī)兼有詩(shī)和散文的許多特點(diǎn)，它有散文的寬度，也有詩(shī)的精度，從這些特點(diǎn)上看，它在文學(xué)中的地位與水粉畫在美術(shù)中的地位多有相同之處，它立足于詩(shī)和散文這兩種文學(xué)體裁的接壤之處。極容易被邊緣化。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們?cè)谏⑽脑?shī)創(chuàng)作中就當(dāng)努力地避免。在題材的廣度和創(chuàng)作的自由度上向散文學(xué)習(xí)，在語(yǔ)言的錘煉和形式的精美之處又要在詩(shī)歌里借鑒。充分發(fā)揮其既有散文的廣度，又具詩(shī)歌之精美的優(yōu)勢(shì)。

劉蘊(yùn)慧 散文詩(shī)披著散文的外衣，擁有著詩(shī)的靈魂和內(nèi)核。詩(shī)與文的相互滲透，相互交叉之后，產(chǎn)生的具有兩棲性質(zhì)的文體并非駁雜不純，反而更具自由性，抒情性。文學(xué)性，短小靈活也更體現(xiàn)豐富。散文詩(shī)的種種特質(zhì)，注定它審視人生的方式和其它文學(xué)體裁不同，因此更容易觸動(dòng)讀者的心，引起共鳴。